『學佛』有何「精進」的方法 ✥
回答 (17)
2013-06-27 2:11 am
✔ 最佳答案
您好 ~注意一舉手、一頭足；靜態 動態
一定要有<吸收>，然後<消化>，再來就是<釋放>
這就是最好的精進方法
我們所吸收百分之百，能消化的不多，釋放之後所得到的就是消化所得到的.
依然不多，但可以貫穿很多的事情。
就好像我們看病看到最後，就是那幾個病因而已
熱到、感冒、冷到、緊張、緊繃 等.....
您自己想看看就知道了...
或
更簡單一點，電腦修到最後，就那幾個問題..
不能開機、主機版 or 記憶體 or 硬碟 壞了 等等....
2013-06-28 22:36:15 補充：
我簡說一下好了 ~
只有一步一步來而已
一下子知道至理名言沒有用
因為學的人只知道至理名言，而沒有去實際明白 ~
所以沒有用，版主有聽過八字嗎 ~
八字說的一層一層爬，指的是一步一步的走去瞭解 ~
不是說我這輩子只是窮人，當然就算你中樂透，還是一樣窮，因為您可能學不會佈施 ~
其實任何東西要瞭解的透析，沒有法門，唯一的法門只有<努力> ~
所以上面說的就一步一步來而已
參考: 微笑的力量 ~, 微笑的力量 ~
2013-06-27 6:19 am
很多人誤會精進是非常勤奮.努力不懈..
有這樣的觀念及作法當然也是值得嘉勉..
不過真正的精進意思卻不只是如此..
這是因為起於我執的因緣有種子不淨(原罪)的問題
這會在將來因緣招感..產生阻礙.甚至退轉.
無我執是最精進的學佛
所以對八地不退轉地.
有一形容詞便是勇猛精進..
智慧或大慈悲心是破除我執最好的方法
有這樣的觀念及作法當然也是值得嘉勉..
不過真正的精進意思卻不只是如此..
這是因為起於我執的因緣有種子不淨(原罪)的問題
這會在將來因緣招感..產生阻礙.甚至退轉.
無我執是最精進的學佛
所以對八地不退轉地.
有一形容詞便是勇猛精進..
智慧或大慈悲心是破除我執最好的方法
2013-06-27 5:43 am
嗯。
只要先調整兩個心態，精進是指日可待的，不然我們可能都在原地踏步，or甚至是倒退千里了。
１。拋開世俗的貴賤，能以謙虛為懷，
２。尊重一切，而各宗教亦然。
只要先調整兩個心態，精進是指日可待的，不然我們可能都在原地踏步，or甚至是倒退千里了。
１。拋開世俗的貴賤，能以謙虛為懷，
２。尊重一切，而各宗教亦然。
2013-06-26 11:52 pm
你知道塔利班是如何培養聖戰徒的嗎?
2013-06-26 15:52:31 補充：
首先要有一個假想敵..........
2013-06-26 22:21:56 補充：
智能在高竿...也要有慧能容納............否則翻桌啦
2013-06-26 15:52:31 補充：
首先要有一個假想敵..........
2013-06-26 22:21:56 補充：
智能在高竿...也要有慧能容納............否則翻桌啦
2013-06-26 8:08 pm
立誓 立志願 累積經驗 整理經驗 分析所求 擇取正法 精進不悔
或者
擇 進 喜 除 捨 定 念 七覺支也可以
或者
擇 進 喜 除 捨 定 念 七覺支也可以
2013-06-26 5:59 pm
常念「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?當常精進，如救眉燃。」
Sage Mao 如太無聊，何不將「無相念佛」法來研習?勝比在此猛提一些無意義問題及發表題文不符的回應，此舉只有損人不利己之弊也。
Sage Mao 如太無聊，何不將「無相念佛」法來研習?勝比在此猛提一些無意義問題及發表題文不符的回應，此舉只有損人不利己之弊也。
2013-06-26 5:16 pm
<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之三
大慧。阿羅漢者。謂諸禪三昧解脫力通悉已成就。
煩惱諸苦分別永盡。是名阿羅漢。
大慧言。世尊。阿羅漢有三種。
謂一向趣寂。退菩提願。佛所變化。此說何者。
佛言。大慧。此說趣寂非是其餘。
大慧。餘二種人。謂已曾發巧方便願。
及為莊嚴諸佛眾會於彼示生。
1.言「精進」者有進則有退.亦即具有過往.未來.現在的差別相.
2.退菩提願 ?..就阿羅漢而言..此"退"是精進?還是懈怠?
2013-06-26 09:16:59 補充：
1.行者向道修正自心所行.略說有二..修善法.求自證.
a.修行『法門』..化身.以戒為師./化身to報身to法身.
身在..調伏心性.無恩無仇.無情無種.身滅..畢竟解脫.
b.親見『法界』..化身.讚嘆梵行./法身to報身to化身.
身在..快意恩仇.善惡分明.自造冤體."捨".立地放下.
化身/讚嘆梵行to報身to法身.
C.無門者非無門.不道無禪只是無師.誰能為誰打造冤體?
例如..為法忘軀.粉身碎骨不移此志.豈非執著迷於妄想.
大慧。阿羅漢者。謂諸禪三昧解脫力通悉已成就。
煩惱諸苦分別永盡。是名阿羅漢。
大慧言。世尊。阿羅漢有三種。
謂一向趣寂。退菩提願。佛所變化。此說何者。
佛言。大慧。此說趣寂非是其餘。
大慧。餘二種人。謂已曾發巧方便願。
及為莊嚴諸佛眾會於彼示生。
1.言「精進」者有進則有退.亦即具有過往.未來.現在的差別相.
2.退菩提願 ?..就阿羅漢而言..此"退"是精進?還是懈怠?
2013-06-26 09:16:59 補充：
1.行者向道修正自心所行.略說有二..修善法.求自證.
a.修行『法門』..化身.以戒為師./化身to報身to法身.
身在..調伏心性.無恩無仇.無情無種.身滅..畢竟解脫.
b.親見『法界』..化身.讚嘆梵行./法身to報身to化身.
身在..快意恩仇.善惡分明.自造冤體."捨".立地放下.
化身/讚嘆梵行to報身to法身.
C.無門者非無門.不道無禪只是無師.誰能為誰打造冤體?
例如..為法忘軀.粉身碎骨不移此志.豈非執著迷於妄想.
2013-06-26 4:11 pm
願意花時間, 聽聞佛法, 思惟其義, 在戒定慧上用功.
－－－－－
善哉！善哉！
五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
精進根者：四正斷
四正斷：斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。
斷 斷：謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受。
律儀斷：未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受。
隨護斷：未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受。
修 斷：已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受。
斷斷律儀斷，隨護修習斷，此四種正斷，
諸佛之所說，比丘勤方便，得盡於諸漏。
－－－－－
善哉！善哉！
五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
精進根者：四正斷
四正斷：斷斷、律儀斷、隨護斷、修斷。
斷 斷：謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受。
律儀斷：未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受。
隨護斷：未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受。
修 斷：已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受。
斷斷律儀斷，隨護修習斷，此四種正斷，
諸佛之所說，比丘勤方便，得盡於諸漏。
收錄日期: 2021-04-13 19:31:45
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