如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？

木頭(初學者4級)阿彌陀佛
你說：如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？
無患子認為：首先要知道念佛為什麼可以往生西方極樂世界？
只要把這個道理弄清楚自己就會懇切的念，
而念佛可以往生極樂世界就是佛說的〈此生彼生，此滅彼滅〉的緣起道理。
也就是“因果法爾如是” 。
所以我們不用懷疑會不會往生。

其次就是要知道自己有什麼會障礙自己往生？
只要把障礙去除，還有什麼好擔心的。
而我們會障礙往生的事情，就是對五欲的貪著，尤其是親情。
只要平常把這些障礙漸漸的放下，那將來一定有把握的。

所以你說：如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？

無患子認為：只要看我們對眼前這個娑婆世界是不是還很愛著，就知道你將來能不能往生極世界了。

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為什麼要往生.....
活著不是更好.........

將來能不能往生 當下就可以檢視的出來 譬如世間的欲樂是否依然沉溺 人我是非是否依然不斷 信願行是否具備 阿彌陀佛當下若現前 是否立即願意放下一切 跟隨前往 沒有任何遲疑等等 如果當下沒有問題 表示已做好準備 將來必定往生 生死事大 無常迅速 切勿以為所謂將來還很久遠 畢竟死亡即在眼前 下一秒就輪到我也說不定

有否把握，行者自知!何以故?

淨土法門乃自[有]門進入。

所以請注意彌陀經的兩句經文，是重點!

只要是持名念佛，[執持名號]與[一心不亂]。

眾生[執著]特重，若能將此[執著]轉成執著名號，成[一心]。
若無[一心]執持，豈是[執持]?

若有二心雜念，豈能不亂?所以，執持名號，一心不亂是非一非異，不違佛陀說法原理→不二。

故說，把握否是行者自知。

阿彌陀佛

末學 合十

如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？
如能掌握 [輪迴] 之圖表==
方可知道將來必定往生>*極樂淨土*

信:無論別人說什麼,我都堅信一定有極樂
願:無論遇到什麼困難,我一定要到極樂
行:
精進念佛持咒誦經:每日定時加隨時,除了消業快而且開智也會快
專攻阿彌陀經:此經專攻西方極樂的磁場,能修和西方相應的磁場
如此精進不變有一世必定往生西方

通身靠到，死賴給西方極樂世界阿彌陀佛，這樣認定並且執持阿彌陀佛名號。

如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？
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信有彌陀、信有極樂、發願往生，必生極樂。



我們如何知道將來必定可以往生到“極樂淨土”？
－－－－－
往生不是將來或未來的事，是當下的事。
往生也不是世間壽命盡了才叫往生，往生之真義乃於現前　→　無貪、無瞋、無癡，斷除一切煩惱，謂之往生淨土。

所謂…心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。

2013-06-23 16:47:17 補充：
十方眾生念佛求生極樂世界，不是就沒事做了，要知道阿彌陀佛成就的極樂世界是一個非常殊勝的清靜道場。

在極樂世界是要繼續修學佛法，才能了生脫死，才能超越生死輪迴、息滅老病死三大苦的。

那麼阿彌陀佛在極樂世界演暢甚麼佛法呢？

2013-06-23 16:47:27 補充：
《佛說阿彌陀經》：

彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。

其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

特別注意　→　五根、五力、七菩提分、八聖道分

2013-06-23 16:47:39 補充：
《阿含經》：

世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。

何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。

何等為精進根？謂四正斷。

何等為念根？謂四念處。

何等為定根？謂四禪。

何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」

2013-06-23 16:47:52 補充：
四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

苦滅道跡聖諦就是 → 八聖道

四聖諦＝十二因緣＋八聖道



世尊即說偈言：

我常與汝等，長夜涉生死，

不見聖諦故，大苦日增長。

若見四聖諦，斷有大流海，

生死永已除，不復受後生。

2013-06-23 16:48:09 補充：
所以我們知道，十方眾生往生到西方極樂世界。

阿彌陀佛教往生者修學四聖諦八聖道～三十七道品。

跟　釋迦佛陀在娑婆世界教的是同樣的三十七道品



四聖諦才能讓眾生　→　生死永已除，不復受後生。【了生脫死】

如何有把握知道將來必定往生“極樂淨土”？所作所為無愧於人無愧於心已可取入場券.