眾生皆有佛性,那眾生的佛性是同一個嗎??
更新1:
一切眾生皆能第八識獨立存在。 ------------------------------------------ 所以這是代表,眾生皆有佛性, 可是彼此的佛性 又不同而獨立存在的意思嗎
眾生皆有佛性,那眾生的佛性是同一個嗎??
回答 (17)
2013-06-23 9:13 pm
✔ 最佳答案
SageMao說【第八識阿賴耶識，並不是佛性，『佛性』是指「成佛的狀況」，相當於『涅槃』，本意是「不再輪迴」，故「涅槃」是「輪迴」的反義詞。】多有錯謬。第八識阿賴耶識與佛性「非一非異」，佛性是第八識作用之一，離第八識即無佛性；所以，明心與見性本是禪門二關，但祖師也將「具成佛之性」的八識，方便稱為「佛性」，唯「佛性」不是「成佛的狀況」。「涅槃」是「輪迴」也是「不一不異」，入「涅槃」即不「輪迴」，但「涅槃」與「輪迴」皆依於第八識而有：「涅槃」是眾生滅除五陰後，餘第八識獨存的狀態；「輪迴」也是因第八識心不生不滅而生死不已。又說「書上講的，九成九不對。」有正有訛。真經論與真善知識著作，皆對！餘才九成九不對。「靜修」師兄說：「關於第八識，有兩種不同的主流識見。」第八識乃法界真實相，沒有一種以上講法，只有錯「悟」法師才會有不同之說；認為有不同識見的學人，顯然也是墮於誤解錯會者。沒悟明第八識或不依真善知識修學，才會對第八識的不同名稱混淆不清，體性相茫然；第八識指真識、藏識，祖師方便稱「佛性」，若是講「眼見佛性」就是指親見第八識的見分作用。「轉識成智」是八個識心在開悟後至佛地的演化，分下中上品轉，絕不是「佛性高於第八識」。奉勸學人要好好追求開悟見道，否則這種實相法是無法相契的。2013-06-23 13:43:24 補充：
一、「日月」師兄又將阿含經文來貼，不知時地不宜也！阿羅漢法非佛法也！豈可亂混濫一氣。
二、羅師兄所說多似是而非，「心、佛、眾生，三無差別」者，指眾生及 佛皆以第八識真心而作成，才得成立。非覺心作佛、迷心作眾生也，有覺有迷者意識心，非能成佛之心。
「若心覺而不迷則於本不生滅之心相應」，悟了本不生滅之真心，就是「心覺而不迷」；豈有開悟了、心覺了，「則於本不生滅之心相應」的講法呢？
「八識轉四智，不能轉識即不能見如來藏識。」錯也！開悟見如來藏，才能初「轉識成智」，至於「八識轉四智」更是佛地境界，豈有「轉識成智」才能見如來藏之理？
沒依真善知識修學，學來辛苦，卻多似是而非之說，實唐捐其功。
2013-06-24 7:32 pm
是的..
所有眾生之類是同一性體而出..
只是其所顯之..法.報.化.之相..不同而以
所有眾生之類是同一性體而出..
只是其所顯之..法.報.化.之相..不同而以
2013-06-24 8:00 am
大德您好：眾生皆有佛性？這是獨大、惟我獨尊的說法，他的確是唯我獨尊。當知佛是人〈萬物〉經領悟修煉而成的，佛是人〈亦是萬物〉，人是佛〈但人不知道自己亦有佛性〉，因為人類不相信有佛的存在。與其說佛性，不如說自性來得恰當。為什麼？因為您是在學習我佛〈學習釋迦〉，您是再找我佛〈找釋迦〉，所以您無法了解佛性是同一個自性。當您達到〈真正了解唯我獨尊〉釋迦境界時，您將會很清楚佛性同屬一性.......祝您快樂
2013-06-23 10:40 am
嗯....
你的 " 人性 " 與.. 我的 " 人性 " 是相同的嗎 ? ^_^
合十有禮了.. ^_^
你的 " 人性 " 與.. 我的 " 人性 " 是相同的嗎 ? ^_^
合十有禮了.. ^_^
2013-06-22 7:44 pm
心、佛、眾生，三者無二無別。
是心是佛，是覺心作佛。
是心是眾生，是迷心作眾生。
心覺而不迷則為佛，心迷而不覺則為眾生。
心本不生滅，一念不覺、住法生心，生心住法即墮於無明生滅之中，
若心覺而不迷則於本不生滅之心相應，
若心迷而不覺則落於生滅意識之中，
但佛與眾生用的皆是同一顆心，
佛並無一定的形相，眾生也無一定的形相，
佛相與眾生相皆是從相上來分別，若能離相觀之，
佛即覺而不迷，眾生即迷而不覺，不論 覺 迷 用的都是同一個自性，
自性在於作用，知其作用而相應顯佛性，不知其作用而不相應即顯磨性，
若第八識獨立存在則墮於外道之中的神識，變成心外求法。
2013-06-22 11:59:44 補充：
八識轉四智，不能轉識即不能見如來藏識。
取一個第八識為如來藏識而又轉不過來，
是否著了文字相，而妄想在相中見真，
如來藏識這四個字請注意最後一個字是識不是智，
十法界的佛用的是八識五十一心所，識念之中念念皆習佛之似佛知佛見，
這種的識心才比較似如來藏識，念念皆覺而不迷才有辨法轉識，
迷則為阿賴耶識，悟則為如來藏識，若不由悟而轉識見到的也只是真妄和合的第八識，若不帶妄何以稱為識??? 直接說第八智不就好了。
四智之言難道不是佛說的嗎?
依法不依人，佛說的在經典之中，而不在個人的見解裏頭。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
是心是佛，是覺心作佛。
是心是眾生，是迷心作眾生。
心覺而不迷則為佛，心迷而不覺則為眾生。
心本不生滅，一念不覺、住法生心，生心住法即墮於無明生滅之中，
若心覺而不迷則於本不生滅之心相應，
若心迷而不覺則落於生滅意識之中，
但佛與眾生用的皆是同一顆心，
佛並無一定的形相，眾生也無一定的形相，
佛相與眾生相皆是從相上來分別，若能離相觀之，
佛即覺而不迷，眾生即迷而不覺，不論 覺 迷 用的都是同一個自性，
自性在於作用，知其作用而相應顯佛性，不知其作用而不相應即顯磨性，
若第八識獨立存在則墮於外道之中的神識，變成心外求法。
2013-06-22 11:59:44 補充：
八識轉四智，不能轉識即不能見如來藏識。
取一個第八識為如來藏識而又轉不過來，
是否著了文字相，而妄想在相中見真，
如來藏識這四個字請注意最後一個字是識不是智，
十法界的佛用的是八識五十一心所，識念之中念念皆習佛之似佛知佛見，
這種的識心才比較似如來藏識，念念皆覺而不迷才有辨法轉識，
迷則為阿賴耶識，悟則為如來藏識，若不由悟而轉識見到的也只是真妄和合的第八識，若不帶妄何以稱為識??? 直接說第八智不就好了。
四智之言難道不是佛說的嗎?
依法不依人，佛說的在經典之中，而不在個人的見解裏頭。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一
2013-06-22 1:35 pm
先來咬文嚼字，「佛」是「佛陀」這個音譯名詞的簡稱，而「佛陀」這個梵文的意思是：徹底的大覺悟者，沒有比他更覺悟的人 (無上等正覺)。
所以「佛」這個字也可衍伸為「徹覺」(徹底大覺悟)。
「佛性」就是「徹底大覺悟的本性」。
眾生都有這個徹底大覺悟的本性，只是身在迷中而不自覺。
所以「佛」這個字也可衍伸為「徹覺」(徹底大覺悟)。
「佛性」就是「徹底大覺悟的本性」。
眾生都有這個徹底大覺悟的本性，只是身在迷中而不自覺。
2013-06-22 7:33 am
大家都知道第八識又稱含藏識
..
還把運動場當成運動員來看?
運動場裡是有很多運動員
可是....
運動場不是運動員
你可以說
所有的運動員都在運動場一起運動
卻不能說
運動場就是運動員
你出國可以跟別人說你來自台灣
卻不能說台灣都是你的
了解沒...
2013-06-23 20:38:18 補充：
.................
各位都很識相..
唉................
不知道有誰不識相的?
..
還把運動場當成運動員來看?
運動場裡是有很多運動員
可是....
運動場不是運動員
你可以說
所有的運動員都在運動場一起運動
卻不能說
運動場就是運動員
你出國可以跟別人說你來自台灣
卻不能說台灣都是你的
了解沒...
2013-06-23 20:38:18 補充：
.................
各位都很識相..
唉................
不知道有誰不識相的?
2013-06-22 5:29 am
個人說自性，眾生說佛性
自性、佛性，不一不異，或說不二
南無阿彌陀佛
自性、佛性，不一不異，或說不二
南無阿彌陀佛
2013-06-22 5:20 am
有時候我不確定自己是否懂佛性...
有時候我也不知道第八識是什麼....
佛性和第八識倒底又有什麼關係...
但是我知道....天氣熱要多喝水...
是否眾生喝的水會是同一種呢....
是否眾生喝的水可以是不同的...
或者水在本質上應該是相同的...
....這是一個很好的問題...
有時候我也不知道第八識是什麼....
佛性和第八識倒底又有什麼關係...
但是我知道....天氣熱要多喝水...
是否眾生喝的水會是同一種呢....
是否眾生喝的水可以是不同的...
或者水在本質上應該是相同的...
....這是一個很好的問題...
2013-06-22 4:58 am
一即一切 一切即一....
有情無情 同圓種智
有情無情 同圓種智
2013-06-22 2:11 am
個人愚見如下
先建立什麼才是「佛性」。
再去了解，為何會落入「十四無記」範圍中的
(九)如來死後有(十)如來死後無
(十一)如來死後亦有亦非有(十二) 如來死後非有非非有。
透過「十四無記」來反思，為何會提出如此問題
是否意味---對「佛性」「如來」的認知尚有繆論存在，乃至修行的態度是什麼。
以上，純屬題外話，只供閒談用。
先建立什麼才是「佛性」。
再去了解，為何會落入「十四無記」範圍中的
(九)如來死後有(十)如來死後無
(十一)如來死後亦有亦非有(十二) 如來死後非有非非有。
透過「十四無記」來反思，為何會提出如此問題
是否意味---對「佛性」「如來」的認知尚有繆論存在，乃至修行的態度是什麼。
以上，純屬題外話，只供閒談用。
2013-06-22 1:18 am
作回收事業的.....不該牽怪生產者
作慈善事業的.......不該牽怪捐助者
即使對方有過錯............因為這是個根本原因問題....職業道德。
2013-06-21 17:19:51 補充：
結果就是一職錯過金光功德......
2013-06-21 19:24:06 補充：
大慧！！
感悟的本質來自於真誠的心......因為無私的奉獻.....所以積累的反饋無可限量。
2013-06-23 14:17:55 補充：
所以才說＂末法時期＂..........於法無干...........
整體的法則性是獨立超然......生老病死的是分門別類染濁相差的法.......
法非法...非非法.很直接的表態了..........
2013-06-23 14:21:54 補充：
既然如此.........鼓勵關愛勝過早知道妳會這樣.......
末法眾生.怎麼抵.......誰不是人生父母養.誰人無錯過......該指責的是過錯....不是我錯過什麼。
人生來不是冰冷的高智能機器人........
只是個智慧生命體的原型！！
人是有心的...是需要開發的.....不是指派命令的集權.........
作慈善事業的.......不該牽怪捐助者
即使對方有過錯............因為這是個根本原因問題....職業道德。
2013-06-21 17:19:51 補充：
結果就是一職錯過金光功德......
2013-06-21 19:24:06 補充：
大慧！！
感悟的本質來自於真誠的心......因為無私的奉獻.....所以積累的反饋無可限量。
2013-06-23 14:17:55 補充：
所以才說＂末法時期＂..........於法無干...........
整體的法則性是獨立超然......生老病死的是分門別類染濁相差的法.......
法非法...非非法.很直接的表態了..........
2013-06-23 14:21:54 補充：
既然如此.........鼓勵關愛勝過早知道妳會這樣.......
末法眾生.怎麼抵.......誰不是人生父母養.誰人無錯過......該指責的是過錯....不是我錯過什麼。
人生來不是冰冷的高智能機器人........
只是個智慧生命體的原型！！
人是有心的...是需要開發的.....不是指派命令的集權.........
2013-06-22 1:01 am
佛性是真性是自性，眾生原具的本性與佛無二，因無始劫以來，被妄想分別執著掩蓋了本性，以致起惑造業，輪迴於六道之間，這種對境攀緣的妄心，皆由意識而起，留存於第八識阿賴耶識的生死流轉之中！
2013-06-21 10:35 pm
先要了解『佛性』是什麼
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
2013-06-21 16:47:01 補充：
第八識阿賴耶識
並不是佛性
頂多是「真如」(或稱如來藏)
真實如常的心
不斷輪迴的本體
這些是法相唯識宗生出來的
並非佛陀本意
✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲
2013-06-21 16:54:25 補充：
『佛性』是指佛的性質
佛的性質是說「成佛的狀況」
「成佛的狀況」相當於『涅槃』
『涅槃』的本意是「不再輪迴」
故「涅槃」是「輪迴」的反義詞
「涅槃」與「輪迴」是古印度的哲學
非佛陀發明
『成佛』的概念則是中國人的補充
佛陀在世並無佛教
※※※
2013-06-21 16:59:33 補充：
各人吃飯各人飽
各人修道各人證
是故
一個生物一個佛性
❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖
2013-06-21 17:07:45 補充：
ps.【善意提醒】
書上講的
九成九不對
✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
2013-06-21 16:47:01 補充：
第八識阿賴耶識
並不是佛性
頂多是「真如」(或稱如來藏)
真實如常的心
不斷輪迴的本體
這些是法相唯識宗生出來的
並非佛陀本意
✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲✲
2013-06-21 16:54:25 補充：
『佛性』是指佛的性質
佛的性質是說「成佛的狀況」
「成佛的狀況」相當於『涅槃』
『涅槃』的本意是「不再輪迴」
故「涅槃」是「輪迴」的反義詞
「涅槃」與「輪迴」是古印度的哲學
非佛陀發明
『成佛』的概念則是中國人的補充
佛陀在世並無佛教
※※※
2013-06-21 16:59:33 補充：
各人吃飯各人飽
各人修道各人證
是故
一個生物一個佛性
❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖
2013-06-21 17:07:45 補充：
ps.【善意提醒】
書上講的
九成九不對
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2013-06-21 10:32 pm
眾生皆有佛性
眾生不一定皆有彿性但皆有異性, 才得以繁衍.
那眾生的佛性是同一個嗎??
異性是二性, 雌或雄.
眾生不一定皆有彿性但皆有異性, 才得以繁衍.
那眾生的佛性是同一個嗎??
異性是二性, 雌或雄.
2013-06-21 10:06 pm
眾生皆有佛性
－－－－－
眾生是何意？
先來看看釋迦佛陀是如何教說的
有侍者比丘名曰羅陀，
白佛言：世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？
佛告羅陀：於色染著纏綿，名曰眾生；
於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
佛告羅陀：
我說於色境界當散壞消滅，
於受、想、行、識境界當散壞消滅，
斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。
譬如聚落中諸小男小女嬉戲，
聚土作城郭宅舍，
心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、
渴未盡，心常愛樂、守護，
言：我城郭，我舍宅，
若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，
則以手撥足蹴，令其消散。
如是，羅陀！
於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。
2013-06-21 15:01:29 補充：
一切眾生皆能第八識獨立存在
－－－－－
建議版主研究一下
一、耆那教的根本教義
二、佛教的根本教義
兩者差別在何處！
－－－－－
眾生是何意？
先來看看釋迦佛陀是如何教說的
有侍者比丘名曰羅陀，
白佛言：世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？
佛告羅陀：於色染著纏綿，名曰眾生；
於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
佛告羅陀：
我說於色境界當散壞消滅，
於受、想、行、識境界當散壞消滅，
斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。
譬如聚落中諸小男小女嬉戲，
聚土作城郭宅舍，
心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、
渴未盡，心常愛樂、守護，
言：我城郭，我舍宅，
若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，
則以手撥足蹴，令其消散。
如是，羅陀！
於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。
2013-06-21 15:01:29 補充：
一切眾生皆能第八識獨立存在
－－－－－
建議版主研究一下
一、耆那教的根本教義
二、佛教的根本教義
兩者差別在何處！
2013-06-21 10:05 pm
梁武帝做過蚯蚓，提婆達多被佛受記。
一切眾生皆能第八識獨立存在。
佛性是能夠成佛的種性，佛佛都能夠相通。
如果沒有解決你的疑惑，請再詳細說明你的問題。
2013-06-21 14:53:49 補充：
所以這是代表,眾生皆有佛性, 可是彼此的佛性
又不同而獨立存在的意思嗎
是的，這方面可從各個如來藏裏所含藏不一樣的種子看出來，眾生皆有記錄器，但每個業報不一。
一切眾生皆能第八識獨立存在。
佛性是能夠成佛的種性，佛佛都能夠相通。
如果沒有解決你的疑惑，請再詳細說明你的問題。
2013-06-21 14:53:49 補充：
所以這是代表,眾生皆有佛性, 可是彼此的佛性
又不同而獨立存在的意思嗎
是的，這方面可從各個如來藏裏所含藏不一樣的種子看出來，眾生皆有記錄器，但每個業報不一。
收錄日期: 2021-04-16 23:17:41
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