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SageMao說【第八識阿賴耶識,並不是佛性,『佛性』是指「成佛的狀況」,相當於『涅槃』,本意是「不再輪迴」,故「涅槃」是「輪迴」的反義詞。】多有錯謬。第八識阿賴耶識與佛性「非一非異」,佛性是第八識作用之一,離第八識即無佛性;所以,明心與見性本是禪門二關,但祖師也將「具成佛之性」的八識,方便稱為「佛性」,唯「佛性」不是「成佛的狀況」。「涅槃」是「輪迴」也是「不一不異」,入「涅槃」即不「輪迴」,但「涅槃」與「輪迴」皆依於第八識而有:「涅槃」是眾生滅除五陰後,餘第八識獨存的狀態;「輪迴」也是因第八識心不生不滅而生死不已。又說「書上講的,九成九不對。」有正有訛。真經論與真善知識著作,皆對!餘才九成九不對。「靜修」師兄說:「關於第八識,有兩種不同的主流識見。」第八識乃法界真實相,沒有一種以上講法,只有錯「悟」法師才會有不同之說;認為有不同識見的學人,顯然也是墮於誤解錯會者。沒悟明第八識或不依真善知識修學,才會對第八識的不同名稱混淆不清,體性相茫然;第八識指真識、藏識,祖師方便稱「佛性」,若是講「眼見佛性」就是指親見第八識的見分作用。「轉識成智」是八個識心在開悟後至佛地的演化,分下中上品轉,絕不是「佛性高於第八識」。奉勸學人要好好追求開悟見道,否則這種實相法是無法相契的。
2013-06-23 13:43:24 補充:
一、「日月」師兄又將阿含經文來貼,不知時地不宜也!阿羅漢法非佛法也!豈可亂混濫一氣。
二、羅師兄所說多似是而非,「心、佛、眾生,三無差別」者,指眾生及 佛皆以第八識真心而作成,才得成立。非覺心作佛、迷心作眾生也,有覺有迷者意識心,非能成佛之心。
「若心覺而不迷則於本不生滅之心相應」,悟了本不生滅之真心,就是「心覺而不迷」;豈有開悟了、心覺了,「則於本不生滅之心相應」的講法呢?
「八識轉四智,不能轉識即不能見如來藏識。」錯也!開悟見如來藏,才能初「轉識成智」,至於「八識轉四智」更是佛地境界,豈有「轉識成智」才能見如來藏之理?
沒依真善知識修學,學來辛苦,卻多似是而非之說,實唐捐其功。