文學面面觀

文以載道和文以明道： 韓愈主張文以載道，柳宗元主張文以明道。 所謂「文以載道 」，是在表達 儒家的思想。載是表達之意，道是道統的意思，而道統即儒家思想；韓愈的主張 較側重於道。也就是說，文只是道的附庸，他認為繼承與 弘揚道統是藉由「文」來發揮。換句話說，他認為文章的 的表達必須能夠完全傳達儒家的道統，比較忽略藝術層面 的表現。 而所謂「文以明道 」，是藉由文學 來發揚道統。但這個「道」比韓愈的道統之主張來得廣泛，除了是儒家思想 外，也含括了古人的藝術之道；例如寫的山水遊記讓文學 跳脫實用的框架，進入更高的精神境界！可見「文道並重 」是柳宗元的創作精神所在，他認為文章的目的除了表達 道統之外，也是文學藝術的表現。 「文以載道」是韓愈所倡導： 韓愈主張以群經史子集為文學之典範，以道統傳承為己任，這便是「文以載道」的精神所在！因此，韓愈的文 章以排斥佛教和老莊思想為主，力主闡明儒家之道為宗旨 ，例如《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎 佛骨表》、《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》等作品 就是一個顯例，故而備受傳誦。後世尊為「唐宋八大家」 之首。 「文以明道」是柳宗元所主張： 柳宗元的古文理論集裡，在「答韋中立論師道書」一文中，主張「文以明道 」，反對「炳炳琅琅 、務彩色、誇 聲音」的駢文；也就是說，他認為文章定要闡明「道」的 ，那種專於形式的光彩、詞藻的華美、聲律的和諧的風尚 是應當反對的！ 他強調端正寫作態度，認為不能用輕浮和怠惰之心對待寫作、不能用昏沉之氣和驕傲的態度對待寫作。他重視 寫作技巧，主張文章要寫得含蓄深刻，文氣要順暢通達， 文筆要簡潔。肯定先秦、兩漢的古文，尤其肯定司馬遷的 古文。 柳宗元以新型的「古文」進行散文創作。在內容上，學習書、詩、禮、春秋、易的道原，在文字上採取榖梁、 孟子、荀子、莊子、老子、國語、離騷、史記等書的獨特 風格，形成自己文章的風貌。他的散文豐富而多樣。 註：文以貫道，是朱熹的主張。貫是一貫，他提倡文道需合一，不能分開。他不僅反模擬，提倡創新，更重視 作家的人品修養，朱熹認為文道須並重。

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