「蓋中外黃教....」 歷史的問題 急

整段話應該是→高宗云：“其達賴喇嘛班禪額爾德尼之號，不過沿元明之舊，換取襲勅耳。蓋中外黃教，總司以此二人，各部蒙古一心歸之，興黃教即所以安眾蒙古。所繫非小故，不可不保護之，而非元朝之曲庇諂敬番僧也。”

這段話是清初清高宗乾隆針對藏蒙政教所使用之策略。大意是說達賴喇嘛與班禪喇嘛的名號，是沿襲元明兩朝的舊制，任命這兩人執掌黃教可以使蒙古各部安定，關係十分重大，絕非小事！
藏蒙的政治深受佛教影響，而西藏宗教有五大派；
迦魯派(黃教)
寧瑪派、半改革之薩迦派、迦舉派(紅教)
薩迦派(花教)
迦舉派(白教)
繃薄派(黑教)
，其勢力隨著時間的不同而有所消長。

滿洲人信奉薩滿教，故清初君主本不信喇嘛教，但因為蒙藏佛教勢力之大，不能不因勢利導，採用策略，達賴班禪為蒙藏各地之宗主，尤不能不採取懷柔手段，曲事籠絡，以收箝服之效。

所以有清一代，控制西藏，統御蒙古，其術皆以操縱喇嘛為主。但僅值扶植格魯派(黃教)，而抑制其他宗派，藉此使蒙古各部安定。當前清盛時 ，其統治中國之方法，簡略言之，對於國內各民族，利用化分政策，創立個別統治之制度。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=1713062604573

如果你也是歷史fun多多指教

蒙古人信喇嘛教(正名是藏傳佛教或佛教密宗)，是從元朝已經開始。元世祖封八思巴為國師，督信密教，元朝亡國後，密教仍是蒙古人的主要信仰。
到元未明初宗喀巴搞宗教革命另創黃教，漸漸成為宗的主流，更搞出兩個徒弟轉世的傳統，取代了紅教的地位。

黃教是**教的一支

蒙古人後來篤信之

清朝要安撫蒙古人
就大建**教中黃教的寺廟----例如承德避暑山莊的外八廟
來懷柔蒙古

去
百度
搜尋[外八廟]就有你要的答案

至於那二人....就是黃教說會轉世輪會的那兩個喇叭[現在一個跑到印度阿三那裡...一個在阿六仔那裡]

2013-06-18 20:33:13 補充：
百度的資料.........

外八廟清朝初年，中國藏傳佛教在中國蒙和藏地區（包括青海和新疆）勢力強大，教徒信仰極其虔誠，佛經教義是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制地方政權，經濟上匯聚著大量的財富，文化上掌握著經堂與教院。清政權為加強對北疆統治，鞏固國家統一，對邊疆各少數民族實行懷柔政策。懷柔政策的一個重要內容就是對蒙藏民族採取因其教不易其俗、「以習俗為治的方針。乾隆指出：「興黃教，即所以安眾蒙古，所繫非小，故不可不保護之」。反映清統治者以順應少數民族習俗、尊重蒙藏上層人物宗教信仰的策略，來實現密切地方與中央政權的關係，鞏固國家統一為目的戰略思想。