世間一切文字 常存?不常存?

【法與一切文字常存?不常存?】

以佛法實相無相觀,論萬事萬物萬法。 法界萬事萬物萬法皆為心所造，唯識所現。 法本現寂滅相，心生法生，心滅法滅。本無
一法可得。故沒有「常存?不常存」的問題。· 萬事萬物(含文字)皆是和合緣起，本是幻生幻有。故無「常存?不常存」的問題。· 故祖師云：『了了見無一物；亦無人 亦無佛』。· 管見供參考==被牧的牛==

2013-06-19 12:37:13 補充：
若以世間法.看【法與一切文字常存?不常存?】

為度一切心.則有一切法常在的方便說.

一切法無文字不顯.故有文字可用方便說..

常存與不常存是二分法

佛法是不二法.故以實相觀是無有一法一物可得的.

2013-06-21 08:03:00 補充：
開題版大

對所問所答與否.想深入討論否?

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這有類似的

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個人愚見如下

此題本應默然示之。

惟個人言論純屬插花性質，

故回覆愚知愚見意見如下：

莫落入「十四無記」的繆論。

餘，惠請自行上網參考「十四無記」。

法從緣起，不能不生．諸緣離散，不能不滅．從緣生滅，不能不有．緣生無性，不能不空．故諸法性無暫自在．何有常存?不常存耶。

以科學角度來看，文字無法常存。每個文明有其自創的文字，該文明消失之後，文字也隨之湮滅。

現在的人類文明不到萬年，但常在傳言末日浩劫即將來臨，當末日浩劫來時，這個文明的各種文字也會受到毀滅。

法本無法，本無一法，佛未傳一法，如何長存？

《佛遺教經》：

一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。

2013-06-19 09:30:38 補充：
世人顛倒依於二邊，若有、若無，
世人取諸境界，心便計著。
若不受、不取、不住、不計於我，
此苦生時生、滅時滅。於此不疑、不惑、
不由於他而能自知，是名正見，如來所說。

如實正觀【一切文字】集者，則不生世間無見，
如實正觀【一切文字】滅，則不生世間有見。
如來離於二邊，說於中道，

所謂此有故彼有，此生故彼生，
謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，
謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

2013-06-19 09:35:57 補充：
世尊告諸比丘：
有六觸入處。
云何為六？
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、意觸入處，

沙門、婆羅門於此六觸入處
集、滅、味、患、離不如實知，

當知是沙門、婆羅門
去我法、律遠，如虛空與地。

一切文字 + 法 常存?不常存?
常存 : 實見 + 實相.
不常存 : 虛擬 + 空相.

別氣餒！心上作功夫...品質絕對優良........過去的人...現在也能...未來更可能。

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(Sage Mao)，(tina)二位大德，當您要用時

~~它不常存~~，當您不要用時~~它常存~~，但~~~是~~又有誰知道此常非

~彼常~，末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。

佛陀說法有傳文字否??法有存否??

字依法存，法以人傳，人使文字，存與不存，人心別之。

諸世界一切文字乃暫時虛設，不常存。

而十方世界都有佛菩薩僧人傳著法，所以法是常存的，值得依靠。

一切法皆為「虛妄」，佛法也是虛妄！
一切文皆為「虛構」，文字也是虛構？

道理不善時，虛妄即現！
真實不存時，虛構即在！

活在當下？其意義是什麼？

當下有法，此法為何？常存有別之道，何存人間！
勘破世道，才有真實！常舉之法名偽，人間真實？

大道所行，
天下為公！

大道所運轉的是什麼？

職掌大道的是「惡」，那人間就是「受惡法」。
職掌大道的是「善」，那人間就是「福報地」。

人間沒有佛土，
只有人心所道。

修「禪」所學就是「破迷、辨真、識道」


修禪所學為證，學禪所修為假。
為證有實，修之能人；人道之假，實有分辨。

修佛所為學恣，學佛所修為瑕。
次心之道，不學也罷！王道有瑕，碧玉不潔。


2013-06-19 01:57:51 補充：
僧人之前就以有法！
修道之前就以有法！
一切之前就以有法！

因此？「傳法」也是一種虛妄！

2013-06-22 22:15:26 補充：
借世用典，欺騙世人；這是大罪孽、大邪惡！

2013-06-23 20:07:25 補充：
心早已死？為何還會有所「作」，粉塵人生？塵埃處處，無盡不是！

人生一場夢，幾回難知道！
一回一忘生，回回非夢醒！

莊子說？誰夢了！
周子說？誰學了？
孔子說？誰做了。

答案：越是清醒的人，越是會去衝擊牢籠！

你 眼 睛 能 見 的 都 會 變 ， 都 在 變 ， 都 在 生 滅

惟 一 不 變 的 是 你 那 顆 渴 求 滿 足 的 心

一切文字，皆為戲論。

一切法，皆為佛法。

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大智度論：〔諸法性空但名字，因緣和合故有．．．〕
偈云：〔因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義〕
佛法上對萬物假，空，中三觀
我們所謂的國家，書，筆等皆因緣和合而生，無有自性，是日〔空〕，然雖空，但相上有，所以是中觀
所以佛法的空不是没有，而是不要執著