世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」

世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」

有言唯心，無言亦心。二者俱不問，問的是無心何如。

無心良久。

以有心見無心，無心安可見。

無心不可見，唯影耳。

見影而行，善哉。

見鞭影而行這好
但鞭不在車

世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」
仍在合理性當中

外道得入什麼?

愈想完美的表現。

2013-06-16 02:32:54 補充：
回教.清真寺....聖戰組織.............挺具體的。

再加上各國的不同的觀點...更能綜合出一幅浮世繪。

2013-06-16 02:36:10 補充：
人類歷史上.
＂智慧管理知識化理論＂本來早就激進於完美......
............就只剩下自己本身還不能辦到，所以文明起起落落，心靈的壽命載浮載沉。

平等性智說來容易！生態指標卻不是那麼容易達到。

外道得入什麼?

外道來者不善生大我慢，於是世尊默然不語，挫其銳氣。
令外道知難而退！回家面壁！

世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」用此譬喻在指什麼?

世尊未教示前，外道能知進退，算他聰明。
不必等世尊開金口，於是提前開溜。否則會 ....

良馬劣馬，都是畜生。

2013-06-15 23:45:40 補充：
若我站在世尊的立場，我一定也要挫挫此外道銳氣的，這些壞我正法的傢伙！

於是外道自己臉上貼金，若有所悟，立馬快逃啊！

世尊不能罵人，只能用比喻的方式，真是高明。

請問:外道得入什麼?

入無門之門

請問
世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」用此譬喻在指什麼?

那外道是上上根人只差一步，世尊只是幫他點破最後的迷障

獨照第九
牛兒無處牧童閑，一片狐雲碧嶂間。
拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。

佛友您好

圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊良久。
外道歎曰：「世尊大慈大悲開我迷雲，令我得入。」作禮而去。
阿難問佛外道得何道理，稱讚而去。
世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」 有佛友引用維摩詰所說經 入不二法門 及Anthracis 佛友自悟都很好
羊後學再補充 增加圓滿世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」用此譬喻在指什麼?
釋迦如來未出一言，只是據座而坐，外道的大修行人便稱讚佛陀：
「世尊大慈大悲，開我迷雲。」
世尊也讚他：「如世良馬，見鞭影而行。」
意思是不用語言 但有暗示 他就開悟了
　　
禪師對於這則公案的頌讚 ，是說外道的大修行人及與佛陀之間的問答方式
都出乎常情常態，一者問得奇特，一者表現得孤峻
這種手法，便是禪宗機鋒的最佳例子
外道得入什麼?
若要頓悟禪法，必須放下 一切
禪師協助弟子開悟 一定是用直截了當的頓悟法門
這就是教大家在不涉階梯 懸崖撒手 的當下
能夠頓斷我執 頓見佛性羊後學把這則公案寫下來 讓佛友了解 用不同角度去參悟 增加法喜
此事公案若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句，或道無言便是
又何消祖師西來意作什麽
隻如從上來，許多公案，畢竟如何見其下落？
這一則公案
話會者不少。有的喚作良久，有的喚作據坐，有的喚作默然不對，且喜沒交涉，幾曾摸索得著來。
此事其實不在言句上，亦不離言句中
若稍有擬議，則千裏萬裏去也
外道省悟後，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是
且道是個什麽？
天衣懷和尚頌雲：維摩不默不良久 ，據坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光寒，外道天魔皆拱手
百丈常和尚參法眼，眼令看此話，法眼一日問：爾看什麽因緣？
常云：外道問佛話
眼云：爾試舉看。常擬開口，眼云：住住。
爾擬向良久處會那？常於言下，忽然大悟
後示衆云：百丈有三訣，吃茶珍重歇。擬議更思量，知君猶未徹。翠岩真點胸拈雲：六合九，有青黃赤白。一一交羅。外道會四維陀典 ，自云我是一切智人，在處索人論議。
他緻問端，要坐斷釋迦老子舌頭
世尊不費纖毫氣力，他便省去，贊歎云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入
且道作麽生是大慈大悲處？世尊隻眼通三世，外道雙眸貫五天
溈山真如拈云：外道懷藏至寶，世尊親爲高提森羅顯現，萬象曆然
且畢竟外道悟個什麽？如趁狗逼牆，至極則無路處，他須回來，便乃活潑潑地
若計較是非，一時放下，情盡見除，自然徹底分明 外道去後，阿難問佛云：外道有何所證而言得入？
佛云：如世良馬見鞭影而行
後來諸方便道：又被風吹別調中。又云：龍頭蛇尾
什麽處是世尊鞭影？什麽處是見鞭影處？
雪竇云：邪正不分，過由鞭影。
真如云：阿難金鍾再擊，四衆共聞。雖然如是，大似二龍爭珠，長他智者威獰
雪竇頌云：
機輪曾未轉，轉必兩頭走。
明鏡忽臨台，當下分妍醜。
妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃。
因思良馬窺鞭影，千裏追風喚得回。 機輪曾未轉，轉必兩頭走。機乃千聖靈機，輪是從本已來諸人命脈
不見古人道：千聖靈機不易親，龍生龍子莫因循
趙州奪得連城璧，秦主相如總喪身。外道卻是把得住作得主，未嘗動著
何故他道不問有言，不問無言？豈不是全機處
世尊會看風使帆，應病與藥，所以良久，全機提起
外道全體會去，機輪便阿轆轆地轉
亦不轉向有，亦不轉向無，不落得失，不拘凡聖，二邊一時坐斷
世尊才良久，他便禮拜
如今人多落在無，不然落在有，隻管在有無處兩頭走
雪竇道：明鏡忽臨台，當下分妍醜。
這個不曾動著，隻消個良久，如明鏡臨台相似，萬象不能逃其形質
外道云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入
且道，是什麽處是外道入處？
到這裏，須是個個自參自究，自悟自會始得
便於一切處，行住坐臥，不問高低，一時現成，更不移易一絲毫，才作計較
有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也
後面，頌世尊大慈大悲，開我迷雲，今我得入，當下忽然分妍醜，妍醜分兮迷雲開
慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶，爾若透得，不消一捏，此亦是放開的門戶
不見世尊，于三七日中，思惟如是事：我甯不說法，疾入於涅槃
因思良馬窺鞭影，千裏追風喚得回。追風之馬，見鞭影而便過千裏，教回即回
雪竇意賞他道若得俊流，方可一撥便轉，一喚便回。
若喚得回，便鳴指三下
且道是點破？是撤沙？ 羊後學祝福大家悟者自得
阿彌陀佛

有言 無言 是相對生滅法

二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎

世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」 世尊良久。
外道歎曰：「世尊大慈大悲開我迷雲，令我得入。」 作禮而去。

阿難問佛
外道得何道理，稱讚而去。
世尊曰：
「如世良馬，見鞭影而行。」
===========================================
請問:外道得入什麼?
===========================================維摩詰所說經 入不二法門品第九
如是諸菩薩 各各說已。問文殊師利。
何等是 菩薩 入不二法門
文殊師利曰。
如我意者。
於一切法 無言無說。無示無識 離諸問答
是為入不二法門
於是 文殊師利 問 維摩詰。
我等 各自說已。
仁者當說。何等是 菩薩 入不二法門
時 維摩詰 默然無言
文殊師利 歎曰。
善哉 善哉。
乃至 無有 文字 \ 語言。是真入 不二法門 外道得入 不二法門 ===================================================
世尊曰：「如世良馬，見鞭影而行。」用此譬喻在指什麼?
===================================================入不二法門 已覺法性 入佛知見

外道得入什麼
入道悟.理.


「如世良馬，見鞭影而行。」用此譬喻在指什麼?
心為利欲所蔽, 受人束縛, 任人鞭笞, 不克自主, 孰得孰失, 孰真孰幻, 暗昧不明.

大大您好

請容我學習解答，外道是問世尊，不問一個需要開口的東西，也不問一個不能講的東西。外道問的這個東西就是"智慧"，或做道。智慧講在多，沒有意義。但是不講給別人聽，別人又不知道如何學習。

但世尊卻沉默不回答的原因，是因為世尊要求他自己先"自省"。

當外道知道世尊的意思後，才感謝世尊提醒，原來真正的智慧都在本性內了，只需要時時反省就能看到。外道入的就是一個能找到智慧的方法，反省。

而世尊所言「如世良馬，見鞭影而行」意思是說，一個有智慧的人，只要起心動念就會一不正，就會馬上反省。並不會在因心態而造成令人遺憾的舉動的時候，才開始檢討自己。

這個故事是要我們時時檢視自己的起心動念，不要等到事情發生了，一切的反省都只是亡羊補牢罷了。


以上個人淺見，希望能解除你的疑惑^^

2013-06-15 08:57:12 補充：
抱歉，我的回答文字有誤

第四段：只要起心動念(就會)一不正，"就會"二字多打的

第五段：故事更改為譬喻

請見諒>

2013-06-15 18:29:27 補充：
感謝網友 羊 ( 大師 1 級 )欣賞，我也在學習中，希望與您一起學習^^