佛法、自心解，永無解得之期！

既然講定律,必然有跡可尋,對一個清靜無為的真道者而言,治之於為亂,為之於為有,那是必然的.而懂得澄心遣慾的人,才能進入清靜無為的境界.

八萬四千法門不離"不二法"---- 苦修,也就是腳踏實地,務實的往下紮根的修,沒有所謂的捷徑.

在沒有佛法之前就已經有大自然法則的存在,所以依法不依人的"法"是指大自然法則而不是佛法.

一竅通,百竅也就通了,何需萬能鑰.

2013-06-13 09:59:58 補充：
先獨善其身,再兼善天下因緣成熟者,先替自己找到一個正確的方向,就知道該怎麼辦了.

瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。

般若 賢德法安

佛法、自心解，永無解得之期！

自心解要解什麼？解者起念，念念無常。
應該是自心覺受，能覺受者，即已明心見性！為何？
自心覺惱，煩惱即是菩提。眾生只是信心不入！不知不信能覺惱即是覺菩提。
心佛眾生三無差別，只是眾生不知不信。

依法不依人，法者，覺性也！
依自在覺性不依外在人尊也！
自在覺性比外在人尊可靠。
自在覺性本空，本無所得、無取、無捨、寂滅平等。
外在人尊有為，尊貴莊嚴相、福相、令人捨本逐末。

2013-06-16 21:40:00 補充：
般若 賢德法安

明心乃明白心識的變化。

執相為識，離相為智，曰轉識成智。
千古之道，離相第一。
離相無住乃能澈見真如本心本性！
真如自性，猶如虛空、清淨無為、無取無捨、無二元、無對立、無生無滅、湛然常寂。這是真如體現出來的，故曰︰如來。

後學不才，理念不濟，唯常覺照，若有微細心起，妄形立見，賢德若有大智慧，也請指點。甚幸！

阿彌陀佛！

2013-06-17 10:26:05 補充：
般若 賢德法安

明心乃明白心識的變化。←明白心識的變化...明白什麼的心識的變化，怎麼樣的變化...這根據呀~~根據什麼呢！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
執相為識，離相為智，曰轉識成智。千古之道，離相第一。
明白心有執著，則成識；心無執著，則成智！
諸佛如來，由古至今，皆以方便法，種種因緣。種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。
根據什麼呢！實修者，實修心，心的覺受為根據，心有無執著，自己知道，不是外人來告訴我，我才知道，自己的事自己最清楚明白！這也就是「依法不依人」的道理。

2013-06-17 10:37:16 補充：
般若 賢德法安

千古之道，離相第一。←獨擅其身為最。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
離相無住所行的佈施就不是獨善其身了喔！
如果用執著的心去行佈施，這不符合世尊的教示。
應該用無執著的心去行佈施，這才符合世尊的教示。

用無執著的心，就是心無所求，無所得。

如果用有所求的心去行佈施，這是大大不符合世尊的教示。

2013-06-17 10:52:12 補充：
般若 賢德法安

根據不牢固...就將無取無捨、無二元、無對立、無生無滅←成了死寂當湛然常寂！
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
實修者，實修心，心的覺受為根據！
當下能覺照，清清楚楚、明明白白、真如自性，猶如虛空、清淨無為、無取無捨、無二元、無對立、無生無滅、湛然常寂。
這些是覺照感受出來的，跟祖師爺之教示是一模一樣的。

此心清淨無為，若有纖塵進入，當下即知！
如同～孫猴子進入如來掌中，任其72 變，都無法逃離如來五指山的。

2013-06-17 11:13:37 補充：
東降藥師：子洛凡生。 大德

感謝您法佈施！
不識本心，學法無益！
若識自本心，即名「覺悟」、「明心見性」！
所以說，沒有開悟，學習佛法，沒有幫助。
所以，「覺悟」、「明心見性」，是學習佛法入門基礎。

平等性智～
有情眾生皆能覺，故名平等。見境起用，故名平等。真如自性，為空性、清淨無為、湛然常寂、能生萬法，故名平等。

2013-06-17 11:21:31 補充：
引喻貼切！
空行母.......這詞也很貼切啊！

2013-06-20 10:19:48 補充：
佛法、自心解，永無解得之期！

佛︰覺也！

所以，覺法、自心解，永無解得之期！

必須自覺覺他，覺自然之變化，自然由覺生智，不為外相所拘，得五法淨！

aa
慢性病因集..纏縛至疾，你解脫了嗎！

解脫了....再來說將荒謬自意亂說一通不遲！

解脫了...再來說什麼是佛法.什麼是正法不遲！

解脫了...他人不會信受，干我何事！

自身妄語過失卻不免，何如慎口業為上！
若我所說屬實，這自身妄語過失卻不免，何如慎口業為上！

2013-06-13 14:55:04 補充：
二蟲知見：
人就是物色之一，有思考能力的東西。
透過「色法」能明了「心法」。
透過「物」能明了「心」。

譬個喻：
冷、熱效應氣流形成颶風.才有的颶風眼﹝颶風心﹞，
心生萬法性能旋圓密實無漏能量轉動能量、能量移動能量、能量切換能量。

2013-06-16 06:33:18 補充：
brightman：
明心見性....明了心見到的性、是什麼性，知道嗎？！

2013-06-16 06:39:24 補充：
aa：
你離佛法比覺進啦。
你不敢、不會對無知之事物以自意所思大作評論，這才是重點所在。←你又怎知我不知、無知！

以自身無知不知...就說人家無知不知，這叫什麼！

2013-06-17 01:12:58 補充：
brightman：
執相為識，←此乃共同共通，識相都要有無！
離相為智，←這是自在自行，獨擅其身無纏！
曰轉識成智←有無無纏。或說無無明。

千古之道，離相第一。←獨擅其身為最。
體內、體外﹝仍在大體之內、萬物盡在空中﹞運行的道理一致，了得自身運行的道理=了得“空”運行的道理。←真如自性，猶如虛空、清淨無為。

明心見性...見到的是空性，空性自性活性！
明心乃明白心識的變化。←明白心識的變化...明白什麼的心識的變化，怎麼樣的變化...這根據呀~~根據什麼呢！

根據不牢固...就將無取無捨、無二元、無對立、無生無滅←成了死寂當湛然常寂！

2013-06-17 17:16:00 補充：
brightman ：
實修者，實修心，心的覺受為根據！
當下能覺照，清清楚楚、明明白白、真如自性，

波：
[無苦,集,滅,道],既無何需俱名?

你得要身心沒有任何纏縛、沒有任何慢性疾症，才可以講↑這些話。
您倆“身”清淨了嗎？篤定還沒。

我一再強調心、性、能連所感應產生共鳴作用的。
波：若真修到絕性斷覺.真是[無]得透底.賢德認同此般佛法?←怎麼這說！

2013-06-17 17:19:18 補充：
brightman ：
若識自本心，即名「覺悟」、「明心見性」！←還差得遠ㄌㄟ~不足！

2013-06-18 01:37:53 補充：
波：
話是越說越清、理事越辨越明。您謙了！

不住心則性達,性達則能無滯.←乍似有理..實在無明自身心的一句話！
不注心則性達.這種性達...肯定滯礙難行﹝能﹞。

心性能三者無礙.非但無礙.更是融合在一起的，不能內、外分割。

內是心.是性,是能
外是身.是性.是能
由外到裡.由裡到外的道理是一致的。

2013-06-18 01:42:03 補充：
波：
在解放,離脫自縛上的實證還需工夫←就是要注入行﹝能﹞於一身一體。

修行一詞說得明白“修能”修我所能。

2013-06-18 16:41:26 補充：
波：然
詳參：諸法空相﹝朱、日、太陽空相﹞！

2013-06-18 16:48:12 補充：
東降藥師：子洛凡生

覺就是決...決對、決錯，都要肯定安定下來。

2013-06-18 16:54:10 補充：
波：
蘊：運。本能運行。

不存蘊,相相對的[無].←有誤！

存蘊,相相對的[無]。

2013-06-19 01:50:26 補充：
波：
這個[無]是存在蘊相的決對性。

2013-06-19 02:30:59 補充：
佛法、自心解，永無解得之期！
沒有心性修為的明心見性，不曾能量為力的明心見性，見不了心性的~~！←這是本題題目。

知見沒支建、講“無”.....徒留的~~就只是爭議！佛法無爭。

2013-06-19 14:35:26 補充：
領悟到[心如工畫師]之“美化”妙義扭曲事實！←想想看我說的對不對！

往生之人,遺容所現.............也在我本俱心得感知彼所俱心.←僅憑眼見變相，這不足取。

表相真相﹝很相﹞實相，實相不思善不思惡不動心。

所謂[解]非義理的解,是心證的實見,這是思想的心、心思各人所好，沒有定論一定紛爭！

所謂[解]肯定義理的解,是心證行證的實建，只得感受、這沒有紛爭。

電話...
沒有線牽...可通。為什麼！了解這個...你會更進一步。

2013-06-20 03:21:14 補充：
如[密],無法可說←只是沒有辦法詳細說明...不是完全沒有辦法說！
要是完全沒有辦法說....經藏是在說什麼！


歷代祖師覺悟偈語,隨人各自述意,偈偈自取自義.彼此意會融通,了義.紛爭存在於[執].

錯覺、謬誤百出...沒講出來就無執了嗎？

般若賢德安:
於路上,有人問路,除非親自帶他前往,但!也必須他自己記住,否則!也不能就這樣帶來帶去.如若無法帶他前往,就只能指引,導述,這中間,語言的述說是我說,他既只能依我說去尋,思.否則!如何知曉路如何走?怎樣到達?

佛說法,指引覺路,法是說了,我該怎麼走?隨法走?那一法?法門眾多四萬八千,自不思尋,路途不走也不完沒了.一如我不能帶人走路,只能指路.轉思中那人才自知如何前往.覺路中,依佛法指引,我當如何行受,是等佛來帶路?還是尋思解意?佛說一個苦,點個解(法)以引樂,再破法還回自樂.有樂是解苦而來,無苦即無樂.因[有]說[無],無[有],也無[無].四大無心,一如有身無心(性)誰自行.若真如此,無生無死.非您我所見的現界.非實的妄想.

[佛法：觀自在貫自再....無苦集滅道...能除一切苦。直接旋圓=直接羅密。不需要拐彎抹角。],誠如賢德所述,佛法成多餘的述說.已受其境,才知所覺,依覺傳意 .

[本心本性本能才是關鍵答案。],三者有(分)別,無別 ?若有別是三個[本 ],若一可有指向(相)?圓融,俱全的本相硬要形指,豈不是執?取相.

2013-06-13 16:25:34 補充：
般若賢德安:
[法門唯一體完整，沒有眾多四萬八千！],讚嘆您如此見解.深深認同.
眾多法門本為唯一體完整,是因應眾生眾多迷識而顯應眾法門.隨病下藥是為醫師.無病即無須醫師來下藥治病.說一道二都是真理的方便法說,乃至佛法,旨在映覺顯性.[蓮花但取,何取汙泥?].

2013-06-13 21:00:28 補充：
般若賢德安:
[三世諸佛皆依“般若波羅密多”故得“阿耨多羅三藐三菩提”。所以然可以的“阿耨多羅三藐三菩提”只此無他。],嗯!是這樣?那麼!所學,當修多餘?覺者所證[般若波羅密多],覺者所得[阿耨多羅三藐三菩提].有得即已非本有,原俱.歸原--無得,無失.
[根除治本...沒有治標，治標是多餘出來的！肯定佛、不會多餘。],或者真是這樣!那麼!世上就根本沒凡夫,迷人.因為無有多餘.仰或!法度上跟人而來,所以---治本不治標.有分別,有對待喔!普濟,普渡何從來?沒有多餘的佛法,那!說的也多餘了不是?
[

2013-06-13 21:00:34 補充：
多餘的八萬四千那是世俗法、與佛法一點關係都沒有。],嗯!這----是否所指佛法唯一?看來經典那麼多,只一本可信.是這樣?一指見性,直接了當.性歸何處?
[荷池田畔無映愁，取捨不為方便說！],真無愁倒也常樂只這[無映愁],愁從何來?自已愁過了方知無愁.[取捨]!何取,何捨?取其所虛,捨其所餘.應人,應事,隨境的應生法,法法圓融.
賢德,覺路之無量!因能導眾生所迷,無邊!因能解眾生所執.所以法門眾多在對應眾生的迷執.因無量所以普濟眾生所虛,因無邊所以普渡眾生所餘.真如您所述[肯定佛、不會多餘].只是成佛前,該如何?

2013-06-14 11:04:13 補充：
般若賢德安:
世間本無佛法可說,是應眾生而說.所以!佛法應眾生而有.一如!無虛即無須濟,無餘也無須捨.既然!一切原始,佛法何需?又何必有?何必說?此處咱們討論也多餘的.佛法是現相的名,一個代詞.根本不有,不生.是應需要而有,隨機緣而生.所以!法無定法.又法法成法.故此!無邊無量.周遍法界,遍滿虛空,圓滿無缺.而!又不自外來,自心本俱.所以[眾生皆具佛性,皆可成佛].也或者[眾生皆具佛種].
[佛不渡無緣者],非受者不願,有業習重,有煩惱障,有惑心誤見----.若無緣,指為機未至,緣未全.一時難度.不強求,隨緣度.

2013-06-14 11:17:05 補充：
般若賢德安:
[成佛前,該如何?成就自身一體整體一致心、性、能。].後學贊同您的見解.也就是自身心,性,能未一致整體,所以需成就.須依佛法成就其心,性,能整體一致.那麼!眾生同性,眾生是否也同迷,同執,同業,同習?不!各造因,自受果.所以還要眾法以濟,還需諸法以度.
再則![心、性、能，能、就是行，可行的當行就行。],自覺者,可當覺人?自成者,可見人沉淪而無動於心?[慈!顯菩提心,悲!須般若智.內外如一,性相一如即是如來行者.],此為後學所見.

2013-06-16 11:15:54 補充：
般若賢德安:
[世間本“無”佛法可說],佛法已是名相,再把[無]特別提出,更見名相.這麼說吧!性本淨,因境相顯影(法相).若境相不現,法相不生,性不生影.待境相離滅,心影法相也歸於淨.佛法即如法相,隨人,事,物等境相而生應.若境相生,佛法生.境相滅,佛法亦然歸淨.不離於心,此動(生有),此淨(淨滅),皆是佛法.

2013-06-16 11:16:02 補充：
[本無、現有、不受後有....無！],那麼!那個[現有].是有?還沒有?以[無]總名也偏端.若[有]持名,也偏執, 因![生,滅無常,常生,滅.].
[佛法應眾生而有←“累隔”了！],那麼!無有眾生,佛法何來?有眾生,無佛法,如何成界?一如有身,無性是物非人.何況!佛法為眾生所依行,眾生所行止即佛法.

2013-06-17 13:09:54 補充：
般若賢德安:
回答區已滿,後學就此續回應您.佛法若是實相,該恆常無變.可佛法是一法全名?還是所有法總名?若一法全名,即佛法是一法.那就不該說---不執一法,法尚應捨.
[無苦,集,滅,道],既無!何需俱名?一如[本無、現有、欲要不受後有],中間的[有]才是覺性的珍貴處.雖修淨,若真修到絕性斷覺.真是[無]得透底.賢德認同此般佛法?不住一名,不執一相,才見得---名名佛名,相相實相.

2013-06-17 17:53:35 補充：
般若賢德安:
[無苦,集,滅,道],是覺性所生有,雖生不自生,隨相緣生,所以[空]無.但!並非不有的[無].無是是容生的無,空是應有的空.不論[身]清不清淨,都在隨應,隨生.雖後學於理義能明知,卻在解放,離脫自縛上的實證還需工夫.於賢得所述[心,性,能的共鳴],後學所見是三者無礙.不住心則性達,性達則能無滯.也就是性身如一,內外同一,內是心是性,外是身是能.
後學於賢德所述不離[無],所以!後學以為賢德執[無],或者誤解,後學多心,向您懺悔.您的一句[怎麼這說],後學自知誤了您義,祈請寬諒後學的愚見.感恩.

2013-06-18 10:17:59 補充：
般若賢德安:
且讓後學試著表述一下:依賢德述義,心,性,能是同體的.所以內外是一致無別.因此!佛法是無餘的俱空,不存蘊,相相對的[無].一切名相,蘊對都是多餘的有餘法.所以離一切蘊對,名相直見佛法實相.
後學此述,是否接近您所欲述法義?

2013-06-18 17:39:00 補充：
般若賢德安:
所以這個[無]是存在蘊相的相對性.那麼!這個[無]也就是[空]名?是一切[實相]的名.也是佛法的究竟實義的名?後學依您義所得見.是否此意?

2013-06-19 11:17:22 補充：
般若賢德安:
[沒有心性修為的明心見性，不曾能量為力的明心見性，見不了心性的],深深認同.讚歎.後學最後略述自己的見證:一副佛畫,一尊雕朔佛像,所見是佛.但!我所見是作者心中佛.我所覺是作者心中蘊識,現相.領悟到[心如工畫師]之妙義.世人誰得面見佛?卻能畫佛,雕佛.隨心所畫,依心而雕.心相即現.我本俱心,故得覺彼諸心,感知心蘊,識相所俱.也可說是彼心諸佛現印我心諸佛.

2013-06-19 11:17:29 補充：
往生之人,遺容所現,見得最後一念的現見.是緊執,愁怨哀懼.是和放,溫和祥柔.心生的相見.彼諸識心,我之覺心.也在我本俱心得感知彼所俱心.
所謂[解]非義理的解,是心證的實見,如冬寒,廈熱.極端住者,久處寒冷,冬寒可知寒,夏熱的熱,知名未明義;而處赤帶住者,於夏熱的熱自能明知,冬寒的寒,還是不解其義.於六祖壇經中,慧能禪師授法慧明,一句[不思善,不思惡,那即是明上座本來面目],又問密意.[即在汝邊].這說的什麼?慧明自知.得受.密在不可言說.密在隨人自知.既知非密.

2013-06-19 17:11:12 補充：
般若賢德安:
[心如工畫師],是心所畫現,如是[美化],即如您所述[扭曲事實].非本心.畫之美,美在氣韻(心相),擬模不來,所畫是相,所見!若見著於相,取相華之美.若能明覺,見畫如見畫者之心境.所以!模仿的畫不俱生義.無心的學樣.
遺容所見,雖見,不過容相.心覺!得往生者最後的一念,心緒.雖不熟此人,也能心覺其心相,氣性.
解!如[密],無法可說,所以歷代祖師覺悟偈語,隨人各自述意,偈偈自取自義.彼此意會融通,了義.紛爭存在於[執].

自心原就具足一切...
何以故?佛法..永無解得之期?

行者..願汝..早日歸回本心海..
心性..的功德是如此的完美..汝..一直在使用..其性功能..卻全然不知...

佛法唯信能入，意即要有基本的信心，才會去追求、探究，否則就與佛正法絕緣；要將一切視為「自然」，是你家的事，可是，對自己所不懂、沒有修證的法，聰明一點的人，即使心內存疑，也會保持緘默；你不知的世間事那麼多，能一一去評判嗎？要一一去造妄語嗎？何況是出世間法的真相呢？
題主心說「來自四大和合」，則心與物質沒有差別嘍！
又說「自心解、解空性，明心見性←這只是在思想行而已！」那就請用意識思想「明心見性」吧！恭喜你「明心見性」了！
不信佛法無妨，好好作人，有好人格也不錯；若將荒謬自意亂說一通，他人不會信受，自身妄語過失卻不免，何如慎口業為上！

2013-06-14 11:15:54 補充：
末學所講道理與是否已解脫無關，且說不定「般若」師兄要以最究竟的解脫作為檢驗標凖呢？那就除非 世尊再來了。
可是只要對佛法有正知正見，乃至有正信，就足以分辨一些偏邪見解，如「心來自四大和合」、「一切法自然生」、「明心見性只是思想行」等等；這種認知離佛法遠了，也離學佛遠了！
遠離佛法沒有關係，佛法本就不是人人好樂之道；可是稍有智慧的人，都不敢、不會對無知之事物以自意所思大作評論，這才是重點所在。
還有，題主回應「二虫」意見時，所說的譬喻：「冷、熱效應氣流形成颶風.才有的颶風眼﹝颶風心﹞。」很好笑！

心，本來就是最大的文字障，思維說是心，感受也說心，辨識也說心，感覺也說心，心性，是心與性，是不一還是不異？或是不二？或心性是一？
不識本心，學法無益，用本心及法性，較容易清楚明白
本心=本體=元能=空，本體不生不滅不增不減，本體有自性，有說妙有或說真如，因法性而造生二造生三造生萬物，所以說萬法唯心造
四大皆空，亦是如是，四大由空造生

南無阿彌陀佛

2013-06-21 07:43:44 補充：
不跳脫二元思維，達到清明無念的狀態，永遠都是各説各法
佛法不可解，解屬二元思維，所解皆非，永無解得之期
佛法，於清明無念，自然會印照

南無阿彌陀佛

你的問題卡在一個概念性..........一把鑰匙只能開一扇門。

你要認真考慮的不是心佛眾生之間的因緣。
你要認真探索的不是人社會世界之間的問題。


你得先解決＂一把鑰匙只能開一扇門＂的哲學問題。


簡單講就是你先解決＂心態＂的問題。

2013-06-13 03:25:46 補充：
你不斷的在心思與意圖當中用各種方式找答案............

問題是本心就是關鍵答案啊........再多的思維與圖謀都不構成解答的。

2013-06-13 12:52:19 補充：
我們有文化的人，讀書認字又能聽說....總之就是有知識、學習好................

有知識的人就像一個全身穿戴名牌的人..........(鐵定會形成一種有錢人的概念)
一個穿了全身名牌像普通人的知識份子..........我只有一句話可以形容

那就是...........不自覺後自覺中。
沒感覺嘛..麻痺了....習慣了..神經大條了.......家醜不可外揚嘛.....起先。

2013-06-13 13:00:35 補充：
就像兩群人加上另一群含含糊糊的人.........在討論＂高深＂的問題.........

另一方強調＂高度＂
另一方強調＂深度＂
含糊的那一群給它直接無視............

另一方強調＂學習＂該有的高度
另一方強調＂疑問＂該有的深度

明明都是同樣的向量........怎麼這就衝突不斷了...........(點陣一人的說法)

2013-06-13 15:10:55 補充：
風來了...地就牴觸了....水火也跟著各自附和(負荷)了..........最終入土為空啊

2013-06-14 14:15:57 補充：
想要高風亮節唄！！沒有地底根基就摔得鼻青臉腫唄！！

各種情緒如水火不容.就各自發力唄！！

最後呢..........百年之後...百年之後....一個一個百年之後........撿骨唄..入土為空唄！

2013-06-14 14:17:14 補充：
沒事吵什麼吵！睡覺睡到老.............

2013-06-17 01:19:56 補充：
空行母.......這詞多貼切啊！根本不用在修飾。

2013-06-17 10:50:45 補充：
好比本質上已經如狼似虎的企業主們..........
即使在怎麼雍容華貴，也改變不了看到不含一絲雜質的人才，就露出本質上的利益與精明。

2013-06-17 10:54:48 補充：
注意！您接來的反應直接呈現...有沒有＂覺悟＂這一個事實。

因為這關係到＂平等性智＂此一門檻。

2013-06-17 11:08:48 補充：
盡量緊靠人事時地物.....就能譜出覺悟的音符...
即使一個音符也好....抓住一個音符的啟蒙..接下來就不難了。

三頭六臂似的一個念想周全。

2013-06-17 11:16:02 補充：
確實了
人類的視野夾角為210度~~~~~~
而兩眼的視野夾角為120度~~~~~



.....全息影像.....可視角上中下盤都維護

2013-06-17 11:17:28 補充：
對於鏡頭來說，視角主要是指它可以實現的視角範圍。

2013-06-17 11:20:52 補充：
好了！不要吵我.........我還要再去翻翻相關性的經書...

找些啥麼！空..不空...空不空.三藏...用舍行藏之類的祕法

2013-06-17 17:22:08 補充：
私自的人怎麼能理解開竅的狀態.........動不動就內有惡犬，關門放狗咬。

2013-06-17 18:02:29 補充：
開弓沒有回頭箭........這是一個原理

箭在哪飛！心在哪飛！.......仁者心動。

2013-06-18 03:00:22 補充：
現代語：自由、平等、博愛

為什麼是這樣排列的.............

自由第一因為它帶來無限的希望
平等第二因為它帶來無量的機會
博愛第三因為它帶來無限的夢想

這三種原因帶給人類的是...........實現大同世界的成果。

2013-06-18 03:12:21 補充：
修辭語

第一信心
第二因緣
第三因果

因為有了這三種...........才能讓所有一切眾生皆能得度......

大覺者就是擁有這種三無漏而走上解脫...而不迷失在虛空中，依然屹立不搖的保持一顆感性的心。

惡取空>>>>十八層地獄的無窮折磨.......
一種來自無邊虛幻，反覆苦難的心靈(無人身)的麻痺感........
遺忘之地，黑暗的淵藪.........還沒下去地獄的就趕緊供奉三寶，準備下去地獄的就一鼓作氣奉持西方三聖....走出來吧！！

2013-06-18 12:39:16 補充：
惡取空跟我執之間往往讓人不覺的忽略................

就如同我的心力若依附自己(眾生)的念想而起因緣業報.....根本就忘忽佛的存在。

覺它畢竟是覺.......要不來個佛弟子觀想常不輕菩薩....問問是否佛的覺悟一直在關注一切所有，從無休止。

2013-06-18 16:43:30 補充：
靠！頭皮發麻......果然來....自

2013-06-19 14:39:43 補充：
是女生、是男聲、是歌笙..........來自於記憶。

具體的影像音訊..潘倩倩原创歌曲【记忆】MV
http://www.youtube.com/watch?v=3ISFqelGW80

2013-06-19 17:22:30 補充：
不可以很心猜散我們唷！這樣是很不道德的事情。