一定要看的一篇文章，正信佛教在那裡???

這兒有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，

邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！
為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經中之王《妙法蓮華經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

嗯.

第一個教派團體，這我不清楚。

第二個教派團體，我已經向法界請示過了，確為蓮生活佛。

另外，教派團體裡，若人數眾多，說真的， 是很難沒有偏激的信徒出現。

你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－

《真相》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8811&next=8810&l=f&fid=63

※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事


《寺廟宮壇的驚人內幕》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8512&prev=-1&next=8511

【目錄】

◎序文

◎神明的真相

◎神靈鬼影的真面目

◎乩童的內幕


《避邪！全民自救》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8643&prev=-1&next=8642

※此書內容：這是說破「整個台灣社會」

被所有宗教（鬼神）滲透在殘害「百姓、政府經濟衰落」的陰謀把戲！


若能不帶成見去看待，自然能理解正確的人生真相！

正信的佛教在十四真合學會

板大您好~其實最"正"信佛教在自己心裡= =,人人都有一把尺,知道對錯,

多行善,修行修道,茹素,讓自己更具歡喜心,甚麼教都好,只要行善的心不變,就是依

法不依人,因為人也會受到考驗,而變的人心不古.

可以反觀自己的心是否被汙染,心惡皆是惡,心善皆是善

後學認為較可信的"正信"佛教在"華藏電視台"

後學合十. 阿彌陀佛

2013-06-11 11:13:28 補充：
個人接觸佛教20多年的經驗.

佛教徒都應該認識佛教歷史????????????????
以原始佛法為優先選擇????????????????????
以慈濟等等為進一步選擇??????????????????

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法華經 方便品第二

十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三 ------(聲聞\緣覺\菩薩道 無性)
除佛方便說 但以假名字
引導於眾生 說佛智慧故
----------------
汝等舍利弗　　聲聞及菩薩
當知是妙法　 諸佛之祕要

以五濁惡世　 但樂著諸欲
如是等眾生　　終不求佛道

當來世惡人　　聞佛說一乘 ---------------(不知聲聞\緣覺\菩薩道 無性)
迷惑不信受　　破法墮惡道

有慚愧清淨　　志求佛道者
當為如是等　　廣讚一乘道

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還請證嚴法師 重說法華經
不然繼續搞菩薩道 慈濟人真的會墮惡道

依山雨禪人所講原始佛法，乃是小乘人誤會佛旨下的佛法、原始佛法；世尊來人間為有緣人開示的佛知見，是大乘成佛法道的真如佛性，不是小乘解脫生死的阿羅漢道也！這些小乘心態的學人，出口閉口原始佛教，也是以偏概全、將局部當整體的誤解說法；所謂佛法必定要含蓋整個成佛之道，包含解脫道與實相般若與一切種智（唯識），缺一不可；這才是真正的原始佛法，不是現今一些無知無證的小乘人所誤會的阿羅漢法，也能稱為佛法也！小乘阿含有成佛之道的內涵嗎？如果阿含經教是佛法，世尊何必再講般若與唯識種智？如俗人所說「用膝蓋想也知道」也！

密宗藏傳佛教喇嘛教的真佛宗，所傳是雙身法，不是佛教，而是印度教。但冒稱是佛教，為了吸引想學佛教的人。

正信佛教在那裡???
正信佛教，在佛教正覺同修會。

佛教徒都應該認識佛教歷史


以原始佛法為優先選擇


以慈濟等等為進一步選擇




密法雙修疑問==應以四念處之觀身不淨對治才是佛陀教導正法==雙修並非治病==危險性極高請別嘗試

末法邪師==末法與末法時期

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=23&page=5

對一切眾生如自己唯一的兒子==佛教的慈悲喜捨超越任何宗教~讓一切眾生幸福安全!讓他們快樂!

根本佛教聖典(2)慾望==忍辱==慾望與對治男貪女愛



愛慾經

七六六、他追求愛慾，心滿意足，一定感到高興，因為實現了凡人的願望。 七六七、如果他滿懷渴望，追求愛慾，卻未能如願，他就感到痛苦，猶如利箭穿身。 七六八、避開愛慾，猶如不踩蛇頭，這樣的有識之士克服世上的這種執著。 七六九、他貪求種種愛慾:田地、財產、金子、牛;馬、僕人、婦女、親屬； 七七0、這些脆弱的東西擺佈他，危險折磨他，痛苦追隨他，猶如河水湧入漏船。 七七一、因此，有識之士應該永遠避開愛慾；摒棄它們，指出船中漏水，越過河水，到達彼岸。 洞窟八誦經 七七二、一個生活在洞窟1裡的人有許多遮蔽，沉溺在愚痴中;這樣的人遠遠沒有達到超脫，因為在這世上，愛慾是很難摒棄的。 七七三、聽憑願望，執著生存的快樂，尋求未來或過去的愛慾，貪戀今日和往昔的愛慾，這樣的人很難獲得解脫，因為解脫不能依靠別人。 七七四、貪求，迷戀，沉醉於愛慾，吝嗇，邪惡，這樣的人陷入痛苦時，悲嘆道:「我們死後，將成為什麼？」 七七五、因此，讓世人學會知道什麼是世上的邪惡，讓他不要行惡，因為智者說道:「人生是短暫的。」 七七六、我看到世上貪戀生存的人戰戰兢兢；這些可憐的人面臨死亡嘟嘟噥噥，不能擺脫對生存的貪戀。 七七七、請看，這些執著自我的人戰戰兢兢，猶如水流枯竭的魚兒。看到這種情形，那就不要執著自我，不要執著生存。 七七八、智者應該排除對兩極的渴望，徹底理解諸觸，沒有貪慾，不做自己譴責的事，不受所見所聞污染。 七七九。越過水流，不受執著污染，牟尼應該徹底理解名想，拔出利箭，努力雲遊，不貪戀這世和彼世。


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「什麼叫思惟四意止？在這裏，比丘從內觀察自身，除去邪惡之念，無有憂煩愁苦；從外觀察自身，除去邪惡之念，無有憂煩愁苦；從內外觀察自身，除去邪惡之念，無有憂煩愁苦。從內於諸受觀察受而自得愉悅快樂，從外於諸受觀察受，從內外於諸受觀察受。從內觀察心而自得愉悅快樂，





@從外觀察心，從內外觀心。從內觀察法，從外觀察法，從內外觀察法而自得愉悅快樂。
「為什麼比丘從內觀察自身而自得愉悅快樂？在這裏，比丘觀察這自身隨其根性而行，從頭到腳，從腳到頭，觀察這肉身全都不淨，沒有任何可貪著之處，再觀察這肉身有毛、髮、手、齒、皮、
、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、田月、心、肝、脾、腎之類，都觀察並知曉。屎、尿所有內臟、眼淚、唾、涕、血脈、肪、膽，都觀察並知曉，沒有什麼可貪著的。如此，諸比丘！要觀察自身而自得愉悅快樂，除去邪惡之念，沒有憂煩愁苦。
「其次，比丘！還要觀察此身有地種嗎？有水、火、風種嗎？如此，比丘要觀察此肉身。再次，比丘！觀察此肉身，分別諸差異。這肉身有四種，猶如善巧的屠牛之士，若是屠夫弟子，肢解牛的骨節身體，肢解時自己觀察看到這是腳，這是心，這是骨節，這是頭。如此，那比丘分別這些差異，自己觀察這肉身有地、水、火、風四種。如此，比丘觀察肉身而自得愉悅快樂。
「再次，比丘！觀察這肉身有諸孔，洩漏出不清淨之物。猶如那人觀賞竹園，如觀看葦叢一般。如此，比丘觀察這肉身有許多孔，洩漏出諸多不淨。
「再次，比丘！觀察屍體，或死過一夜，或死過二夜，或死過三夜，或死過四夜，或死過五夜、六夜、七夜，身體脹裂，惡臭不淨。再觀察自己這肉身與那屍體沒有不同，我這肉身也不可避免這種苦患。如果比丘再觀察屍體，被烏鵲、鴨鳥所食；或被虎狼、狗犬、蟲獸之類所食。再觀察自己這肉身與那屍體沒有差異，我這肉身終不能脫離這種苦患。這就是比丘觀身而自得愉悅快樂。

「什麼叫觀心心法而自得愉悅快樂？在這裏，比丘有愛欲之心，便自覺知曉有了愛欲之心；沒有愛欲之心，也自覺知曉沒有愛欲之心。有瞋恚之心，便自覺知曉有了瞋恚之心；沒有瞋恚之心，也自覺知曉沒有瞋恚之心。有愚癡之心，便自覺知曉有了愚癡之心；沒有愚癡之心，便自覺知曉沒有愚癡之心。有愛念之心，
...



這就是比丘心心相觀意止。


從外觀心，從內外觀心心意止。這就是比丘心心相觀意止。

「什麼叫做比丘法法相觀意止？