為何祖師云:汝勿嫌落空, 落空亦不惡?

個人淺見如下:
行者不敢落空,入空則心無棲泊處.殊不知無棲泊處,正是諸佛得道之處也.
所謂〝諸幻滅盡,非幻不滅〞,諸幻者,萬法也.萬法虛幻不實,幻生幻滅,無有實性.故說萬法皆空.
擺脫表法(所思.所想.所感.所見.所聞皆是法)的當下即空,非幻的覺性即得開顯,並不参雜任何個人的知見,不勞任何心力,六根照用無不明徹.即經云:無知覺明也.
佛即覺也,即就是當下,當下的覺知,並不夾雜任何個人的識見,即是金剛經云:應無所住而生其心之意.
簡單的說,把腦筋擱在一邊,不中了識心的鬼計,六根任運,單純的覺知,即是祖師標榜的:直心是道也(亦即無心是道)
當然只要不錯解祖師意,不入斷滅空(即不沉空守寂),即是合道.
敬祝行者 福慧圓滿

這一空字本身就是有
不知真空,變頑空

阿彌陀佛。

嫌，斷章取義，目光停留在「目前」，
落空，只是過程，終究是會走過去的。


善護念～
阿彌陀佛～

有的事情強辯無義
貼出相關經文自己因緣解讀

日月大德能貼出相關的經文
避免在浩瀚法海中難以尋覓相關的知訊
而無法尋找到心中疑惑得答案
真是功德無量


善觀色
無常、磨滅、離欲之法。
如是觀察受、想、行、識，
無常、磨滅、離欲之法。
觀察彼陰無常、
磨滅、不堅固、變易法，
心樂、清淨、解脫，
是名為空。

能做到這樣應已是解脫之道了吧!!
回應版主的疑惑..不是很清楚明白!!

也許 "祖師"所說的:汝勿嫌落空, 落空亦不惡?
還沒到這樣的境界呢..

阿含經是正法所傳..
如果我們連正法都不能信受..

我不認為可以學到甚麼佛法..

為何祖師云:汝勿嫌落空, 落空亦不惡?落空心體澄澈空無一物, 如在明鏡止水之中, 世間自無可厭之事亦無可惡之物.

你好.我送你一本有字天書.有空時你可以看看
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你可以把收件地址傳到我的信箱
祝你好運

aa大德:
如果撇開您是正覺會的成員來談，您對日月的苦口婆心，我想是忠言逆耳。影響不大。
倒是對於貴會貼文部隊，就要麻煩您發揮勸阻功能了，留給佛版些些討論空間，不要不管三七二十一通通貼一樣文，如果一定要貼，已有朋友建議貼後面一點了，您以為呢?

2013-06-03 14:28:18 補充：
日月大德:
您還真厲害，貼文貼到被正覺會的大德看不下去。大師啊。您何苦來哉。

~ 今日之解... 是知了 ! 他日舊瓶新裝....蟬又來了 ! 再叫一次....何時了.....

「日月」大師的成就，都是這般勤貼經文賺來的？為何還是不顧題旨，照貼阿含經文？請說說看；是否題文相符？
自己要死抱阿含經典，是自家的事，別人管不著；可是老將偏狹所見的阿含經文，當成萬應膏，一再胡貼、亂貼，就不是尊重他人的行為了！難道大師淪墮至此？

佛告比丘：若比丘於空閑處樹下坐，

善觀色
無常、磨滅、離欲之法。

如是觀察受、想、行、識，
無常、磨滅、離欲之法。

觀察彼陰無常、
磨滅、不堅固、變易法，
心樂、清淨、解脫，
是名為空。

如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。

若能「空所諸惡 」的「落空」，怎能再給與批評！