何以說: 眾生的業力有多大 佛的功德就有多大 ?

俗者癡愚　究竟如何認知　相真其實眾生的業力　與　佛的功德　無關悟者耕蓄　應化　真空實相之擁有佛之所說　只應　善導引　非是真實



2013-06-01 21:17:22 補充：
俗者癡愚　究竟如何認知　相真其實
眾生的業力　與　佛的功德　無關
悟者耕蓄　應化　真空實相之擁有
佛之所說　只應　善導引　非是真實

你以為是業力大

因為業力大
所以願力就要更大
行力也要更大
否則如何解脫?

所以佛的功德也會更大

但是這些都是你以為的

因為這是因果
有眾生業因才會有諸佛願果

還是誤會一場!!

呵呵，好多豐富的回答，可見大大您佛緣深後
末學我提供一個自己學佛二十年的看法來解答這個問題

為何眾生業力有多大 佛的功德就有多大?

因為煩惱即菩提，把煩惱轉化為清涼甘露並不難，只要看待人事物的角度抓對了，你就會感受不到任何一件不開心或者不好的事情

煩惱越多=煩惱越多 ←不會轉煩惱為菩提，化業火為甘露
煩惱越多=菩提越多 ←懂得轉煩惱為菩提，化業火為甘露
所以~
業力越多=功德越多


末學順帶一提
佛是指無上大覺者? 眾生是指我們?
為何禪宗不立文字，直指人心
落入文字，被文字的相所拘束，那麼這個問題就將成為永遠解不開的謎題

2013-06-02 05:24:19 補充：
希望能幫助到您^^ 阿彌陀佛

讚歎Sage Mao　大德
佛示現世間：生死自在，願力受身
凡夫是業報身，如何由業力轉願力，由心轉，心轉身就轉，心住非身住

眾生的業力有多大 佛的功德就有多大
－－－－－
羅陀尊者這樣請教佛陀：

眾生！眾生！甚麼情形被稱為【眾生】？

佛陀這樣回答：

於色染著纏綿，名曰眾生；
於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。

我說於色境界當散壞消滅，
於受、想、行、識境界當散壞消滅，
斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。

譬如聚落中諸小男小女嬉戲，
聚土作城郭宅舍，
心愛樂著，
愛未盡、
欲未盡、
念未盡、
渴未盡，
心常愛樂、
守護，

言：我城郭，我舍宅，若於彼土聚
愛盡、
欲盡、
念盡、
渴盡，
則以手撥足蹴，
令其消散。

如是，羅陀！
於色散壞消滅愛盡，
愛盡故苦盡，
苦盡故我說作苦邊。

眾生的業力有多大 佛的功德就有多大 "
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

因為一切眾生皆不離如來德相~

所以心經才說:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色~

色即指眾生的一切相,空即指如來相,眾生的業力也在眾生的一切相之中~

呃~~~

這是那位女士誤會了.. !

誤會了她所接觸的佛法意思了..!

該說.. 她感受眾生的業力有多大 , 起念的業力就有多大喔~ ^_^

善哉~ 善哉~ ^_^

印光大師法語世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：第一，善巧開導安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助淨念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟，姐妹，則為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友，於朋友，於平人，則為真義，真惠。以此培自已之淨因，吞同人之信嚮，久而之之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。（印光大師文鈔續編卷下）


李炳南老居士法語助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。
人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。

台灣地區往生助念團一覽表
http://www.bfnn.org/data/finalframe.htm南無阿彌陀佛


2013-06-01 17:52:54 補充：
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

2013-06-01 17:53:05 補充：
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

何以說: 眾生的業力有多大 佛的功德就有多大 ?金字塔式効能.

眾生的『願力』有多大，佛的『功德』就有多大。

眾生有學佛的『願力』

佛陀有解惑的『功德』

眾生有『感』

佛陀有『應』

如此「感應道交」

(有感有應，佛道即能交流。)

這就算是『佛的功德』！