隱 藏 !

邪者如何隱藏 ? 顛倒之下認邪為正

附者如何隱藏 ? 顛倒之下自心所現以為附

非者如何隱藏 ? 顛倒之下法即非法

亂者如何隱藏 ? 顛倒之下無有不亂



顛倒成磨，乃將於被作用之生滅當成自然並執以為真，
起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異，真有為法。

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

以此四句降伏其心，不取於相，如如不動。

空相亦是有為法，實相由心。 粉碎虛空。

2013-05-31 15:15:23 補充：
念佛法門，自得心開，不假方便，
若有自心所障，可依聲聞乘、緣覺乘、佛乘，依次梯修習，並以念佛為主，
若執心無法破亦可造淨業至極樂受生，末法根性唯有淨土得度，
所謂的自心所障指的是出離心不誠，而有信、願即是無上菩提心，
無上菩提心亦以出離心為根基。

否則能說不能行，不是真智慧，以誠為本，才能行出離之實。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-05-31 16:31:21 補充：
邪者如何隱藏 ? 顛倒之下認邪為正附者如何隱藏 ? 顛倒之下自心所現以為附非者如何隱藏 ? 顛倒之下法即非法亂者如何隱藏 ? 顛倒之下無有不亂 顛倒成磨，乃將於被作用之生滅當成自然並執以為真，
起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異，真有為法。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。以此四句降伏其心，不取於相，如如不動。 空相亦是有為法，實相由心。 粉碎虛空。
念佛法門，自得心開，不假方便，
若有自心所障，可依聲聞乘、緣覺乘、佛乘，依次梯修習，並以念佛為主，
若執心無法破亦可造淨業至極樂受生，末法根性唯有淨土得度，
所謂的自心所障指的是出離心不誠，而有信、願即是無上菩提心，
無上菩提心亦以出離心為根基。否則能說不能行，不是真智慧，以誠為本，才能行出離之實。 南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

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無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，瞋恨心就會慢慢地減少了。

華嚴 阿含 12年21天
大集 大寶積 8年
般若 22年
法華 涅盤 8年

算起來 佛說了38年諸法無性.

1 大方等大集經 卷第二十九 依法不依人
依法 是 依法無性
不依人 是 不依說有 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 辟支佛 菩薩 佛 可成之人

2 大寶積經 卷第五十二 依法不依人
依法 是 依法無性
不依人 是 不依說有 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 辟支佛 菩薩 佛 可成之人

3 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五 愚夫異生 於無性執著有性。
善現！
於汝意云何？
諸所修道 是無性不？
預流、一來、不還、阿羅漢果 是無性不？
獨覺菩提 是無性不？
一切菩薩摩訶薩道 是無性不？
諸佛無上正等菩提 是無性不？

善現答言：
世尊！
諸所修道 皆是無性，
預流、一來、不還、阿羅漢果 亦是無性，
獨覺菩提 亦是無性，
一切菩薩摩訶薩道 亦是無性，
諸佛無上正等菩提 亦是無性。

佛言善現！
無性 及 道，
是一切法 皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。

愚夫異生 愚癡顛倒，
於無相法 虛妄分別，起 有法想

執著五蘊，
於無常中 起於常想，
於諸苦中 起於樂想，
於無我中 起於我想，
於不淨中 起於淨想，
於無性中 執著有性。

4 法華經 方便品第二
十方佛土中 唯有一乘法 無二亦無三
除佛方便說 但以假名字
引導於眾生 說佛智慧故

5 金 剛 三 昧 經
於大乘中。三解脫道 一體無性。
以其 無性 故空。
空 故 無相。
無相 故 無作。
無作 故 無求。
無求 故 無願。
無願 故 以是知業 故須淨心。
以心淨故 便得見佛。
以見佛故 當生淨土。

菩薩 於是深法 三化勤修。
慧定圓成 即 超三界。

6 大般涅槃經卷第二十三
實無三乘
顛倒心故 言有三乘。 --------------------- (不知聲聞緣覺菩薩道 無性)

一實之道 真實不虛
顛倒心故 言無一實。 --------------------- (不知佛說一乘 佛性)

===================================================

如果真按照六大部順序去學 ...... 怎麼也不敢搞 三乘果位 或菩薩道

結果現在 學三乘 教三乘
滿街成佛之道 ....不知 成佛假說
世世常行菩薩道....不知 菩薩\菩薩十地假說

按照 依法不依人
佛教歷史上 不知法無性 在法門 \果位\名相打轉的法師
幾乎墮輪迴道 無一倖免

----------------------------------------------------------------------------------


達摩大師血脈論
不同迷人，不能分別皂白 妄言宣佛敕 謗佛忌法。
如斯等類 說法如雨，
盡是魔說 即非佛說。

師是魔王，弟子是魔民，
迷人 任它指揮，不覺 墮生死海。

但是 不見性人，妄稱是佛。
此等眾生，是大罪人，誑它一切眾生，令入魔界。

若不見性，
說得 十二部經教，盡是魔說。魔家眷屬，不是佛家弟子。
既不辨皂白，憑何免生死。

=====================================================
不見性
1. 不知佛經說 覺法無性
2. 不知佛經說 覺你的佛性


按照佛學 以訛傳訛
學佛不見性 推人去輪迴 與魔何異?

2013-05-31 17:49:44 補充：
何以眾生會 邪 附 非 亂 ?
老實說 也是不查證 依人不依法 ......(連法都沒看)

南無普光佛　　　　　　

南無普明佛

南無普淨佛

南無多摩羅跋栴檀香佛

南無栴檀光佛

南無摩尼幢佛

南無歡喜藏摩尼寶積佛

南無一切世間樂見上大精進佛

南無摩尼幢燈光佛

南無慧炬照佛

南無海德光明佛

南無金剛牢強普散金光佛

南無大強精進勇猛佛

南無大悲光佛

南無慈力王佛

南無慈藏佛

南無栴檀窟莊嚴勝佛

南無賢善首佛

南無善意佛

南無廣莊嚴王佛

南無金華光佛

南無寶蓋照空自在力王佛

南無虛空寶華光佛

南無琉璃莊嚴王佛

南無普現色身光佛

南無不動智光佛

南無降伏眾魔王佛

南無才光明佛

南無智慧勝佛

南無彌勒仙光佛

南無善寂月音妙尊智王佛

南無世淨光佛

南無龍種上尊王佛

南無日月光佛

南無日月珠光佛

南無慧幢勝王佛

南無師子吼自在力王佛

南無妙音勝佛

南無常光幢佛

南無觀世燈佛

南無慧威燈王佛

南無法勝王佛

南無須彌光佛

南無須曼那華光佛

南無優曇（金本）羅華殊勝王佛

南無大慧力王佛

南無阿閦毗歡喜光佛　　

南無無量音聲王佛

南無才光佛

南無金海光佛

南無山海慧自在通王佛

南無大通光佛

南無一切法常滿王佛

南無釋迦牟尼佛

南無金剛不壞佛

南無寶光佛

南無龍尊王佛

南無精進軍佛

南無精進喜佛

南無寶火佛

南無寶月光佛

南無現無愚佛

南無寶月佛

南無 無垢佛

南無 離垢佛

南無 勇施佛

南無 清淨佛

南無 清淨施佛

南無 娑留那佛

南無 水天佛

南無 堅德佛

南無 栴檀功德佛

南無 無量掬光佛

南無 光德佛

南無 無憂德佛

南無 那羅延佛

南無 功德華佛

南無 蓮華光遊戲神通佛

南無 財功德佛

南無 德念佛

南無 善名稱功德佛

南無 紅燄帝幢王佛

南無 善遊步功德佛

南無 鬪戰勝佛

南無 善遊步佛

南無 周匝莊嚴功德佛

南無 寶華遊步佛

南無 寶蓮華善住娑羅樹王佛

南無 法界藏身阿彌陀佛

邪者顯，為證得正，
附者盲，為心找明，
非者議，為邪開道，
亂者定，為逆精進。

清淨經曰：內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。

觀邪附非亂，即觀自在菩薩，觀音，應生果報而自受，是因緣起生滅相，

反正謂邪，
入之即附，
疑之即非，
隨之即亂。

百年之後我是不在啦，不過那個我還在，只是以蜎飛輭動或任何一類的形式存在，
是風是雲，隨時隨地因緣~~~

陰陽 !

百年後 !

不知你在哪 ?

這叫做：掛羊頭賣狗肉....

就跟版主的用心一樣：看文章~要看閣下背後的目的.....

看到了目的：就知道你是羊頭還是狗肉....哈

2013-05-31 09:55:15 補充：
百年之後：仍然不離=陰陽兩界.....

臉粒雅部裂哇......

請問此藏字

是要做藏(寶藏)解..還是藏ㄘㄤˊ解~~

邪附非亂= 顛倒妄想= 惑業

隱於執妄中, 無明起而顯。

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