金剛經說的『取』與『得』是否同樣意思 ◆

『取』=不可取

『得』=得無所得

學金剛經 務必學 大般若經

正確答案如下:

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

舍利子！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
如實了知 一切法性 皆不可取，
所謂
般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 皆不可取，
色 乃至 識 亦不可取，
眼處 乃至 意處 亦不可取，
色處 乃至 法處 亦不可取，
眼界 乃至 意界 亦不可取，
色界 乃至 法界 亦不可取，
眼識界 乃至 意識界 亦不可取，
眼觸 乃至 意觸 亦不可取，
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦不可取，
地界 乃至 識界 亦不可取，

因緣 乃至 增上緣 亦不可取，
從緣 所生諸法 亦不可取，

無明 乃至 老死 亦不可取，
內空 乃至 無性自性空 亦不可取，

真如 乃至 不思議界 亦不可取，
苦、集、滅、道聖諦 亦不可取，

四念住 乃至 八聖道支 亦不可取，
四靜慮、四無量、四無色定 亦不可取，

八解脫 乃至 十遍處 亦不可取，
空、無相、無願 解脫門 亦不可取，

淨觀地 乃至 如來地 亦不可取，
極喜地 乃至 法雲地 亦不可取，

一切陀羅尼門、三摩地門 亦不可取，
五眼、六神通 亦不可取，

如來十力 乃至 十八佛不共法 亦不可取，
三十二大士相、八十隨好 亦不可取，

無忘失法、恒住捨性 亦不可取，
一切智、道相智、一切相智 亦不可取，
預流果 乃至 獨覺菩提 亦不可取，

一切菩薩摩訶薩行 亦不可取，
諸佛無上正等菩提 亦不可取，
一切異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可取。

舍利子！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
如實了知 一切法性 不可取故，
於一切法 得無障礙。

舍利子！
此 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多，
如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 應於中學。




舍利子！
若菩薩摩訶薩 能於中學，
於一切法 都無所得，

尚不得學，
況得 無上正等菩提！
況得 般若波羅蜜多！
況得 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法！
何以故？
舍利子！
無有少法 實有自性，


於無自性 一切法中，
何等是 異生法？
何等是 預流法？
何等是 一來法？
何等是 不還法？
何等是 阿羅漢法？
何等是 獨覺法？
何等是 菩薩法？
何等是 如來法？
舍利子！
如是諸法 既不可得，
依何等法 可施設 有補特伽羅？

補特伽羅 既不可得，
云何可說
此是異生，此是預流，
此是一來，此是不還，
此是阿羅漢，此是獨覺，
此是菩薩，此是如來？

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佛教]『小乘』菩薩能否成佛 ☸ 此題為香港發題，無法切入回答

因此在此回意見。

版主大德慈悲，我執法執，我曼卑慢，比大比小等等無法超越二元對立

之人才僵持不下，~~~眾生皆有佛性~~~所以能否成佛呢，一目瞭然耶，

晚安了~~~才華洋溢的智者~~~末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。

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題外話~~~韜光養晦，韜光養晦，低調點，低調點，第二道田畸已陷。

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

金剛經說的『取』與『得』是否同樣意思 ◆
不同.
<取>是需要自己動手 ;
<得>是無求自來 ;

回答者：sam ( 初學者 5 級 ) 佛友

所言極是，應如理作意！

此中 ～ 不可取 = 不可得

吸氣進來是謂取，
吐氣出去是謂得。

吸氣與吐氣有何不同??

取為收，得為可用，收為能用者為取得，無功受祿為得，借地弘法為取，
取得分之兩意，合之一用~~

經書有發心用錢供養拿取，但是不敢仔細誦唸，怎麼可能得？

此金剛經為非常！閱者慎之，不同波羅揭諦、波羅僧揭諦！皆有差別。

於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，識不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。

2013-05-30 10:48:12 補充：
只是單純的執行其任務.....
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按步就班的次第而行^^

苦聖諦
苦集聖諦
苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦
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