妄 想 !

^_^ 深奧 ..

這段的白話..我來好了 ! 慧者自慧.. ^_^

再說, 大慧..
有些聲聞修行者畏懼生死的痛苦, 妄想受業報的痛苦而求涅槃解脫, 他們不知生死, 涅槃兩者之間的差別, 甚至一切性相皆是妄想, 皆無實性.. 希望此身於此世寂滅, 在未來世中, 人身的各種根器也就不妄作造業, 他們認為這就是涅槃解脫..
這種認識, 並非是自覺聖智所領悟的境界, 也不是如來藏識所轉化的涅槃.. 因此, 凡夫所說的三乘解脫的道理, 認為生死即是涅槃, 而追求滅身滅智的空寂境界.. 他們不知過去, 未來, 現在三世諸佛所說的涅槃皆是自心所顯現, 心外則無別的涅槃存在.. 如果妄想計量執著心外還有涅槃, 心外有法, 則會由此執起起惑, 造業, 而入生死輪迴, 不得解脫..

善哉~ 諸佛.. ^_^

2013-06-01 17:57:58 補充：
呵~ 有趣 ! ^_^

話說回來.. 懂法的人很多.. 問題在 "通法" 了沒有 ? ( 恐龍法官就是這樣啊~ ^^)

這就像..讀經念佛的人多.. 但~ 會不會闔上經書後, 反問自己想想.. 佛陀到底要告訴

自己甚麼 ? 再問.. 自己的現在的頭腦, 適合修習哪種法門 ? 或晉階法門呢 ?

看原文是好..! 但不是拿來比較拿來懂而已.. 還是要通啊~ ^_^

就像往生咒.. 會念的人很多.. 懂得人呢 ? 怎樣的心思成此咒呢 ?

讀原文這才有意思.. ^_^

無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，瞋恨心就會慢慢地減少了。

印光大師法語世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：第一，善巧開導安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助淨念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟，姐妹，則為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友，於朋友，於平人，則為真義，真惠。以此培自已之淨因，吞同人之信嚮，久而之之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。（印光大師文鈔續編卷下）


李炳南老居士法語助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。
人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。

台灣地區往生助念團一覽表
http://www.bfnn.org/data/finalframe.htm南無阿彌陀佛

2013-06-01 17:33:18 補充：
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

2013-06-01 17:33:34 補充：
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

喔 ! 如何改法 !

願聞其詳 !

2013-05-30 19:53:30 補充：
你看世間法集中在一些菁英身上，造就了多少「恐龍法官」

覆:世間法本就不應與佛法相提並論 ! 前者生死輪轉 ! 後者出生死輪迴 !

______________________

經典所言是圓滿的，但解說的人並不一定圓滿，所以應該以經典原文為輔，白話解釋為主，這樣不但可以讓初學者容易瞭解，而且也容易知道提問者對於經典原文解釋是否有誤!

覆 : 此說為顛倒說 !

經為無比法 , 為諸佛聖言量 ! 當以此為主 ! 否則魔軍即能乘隙而入 !

何以故 ! 篇離經典越來越遠故 ! 沒有能力閱讀文言文 !

是往昔智慧尚未開啟 ! 沒有其它理由 !

2013-05-30 19:58:21 補充：
大少本也離文言文非常的遙遠 ! 然而於修法過程中 !

心靈越來越淨 ! 即能懂文言文 ! 佛法本不可思議 !

若是搞成世間的思議 ! 則無有是處 ! 此即是末法的真相 !

_________________________

所謂研究印度原文即是欲以歷史破壞法源 !

若信佛 ! 信菩薩 ! 則當相信諸佛菩薩眷念世人 !

若是以歷史欲覆蓋經典者 ! 乃至以自己的論述竄改佛意者 !

其心甚邪 ! 其果報亦甚為不可思議 ! 百年一瞬 ! 屆時即知 !

合十 !

2013-05-30 20:00:56 補充：
地藏本願經中即提到 !

是人若不解佛經涵義 !

是往昔所造業力覆蓋故 !

若能取淨水 ! 於修法完畢後服用之......!

是則地藏菩薩加持 ! 開往習宿智 !

大少合十 !

2013-05-30 20:04:38 補充：
佛板沒有阿羅漢 !

只有凡夫眾生, 初機者, 以及新發意的菩薩 !

何以故 ? 真實聲聞乘因緣不俱足故 !

不可能聞大法 ! 此即是因果定律 !

若聽聞大法 ! 則違背因果律 !

即是依它起性 !

2013-05-30 20:12:44 補充：
眾生很多 ! 無量無盡 !

大少遵循佛制 ! 接濟有緣 !

與我無緣者 ! 自有其它有緣接濟 !

非知識分子大少亦接濟 ! 只要與我有緣 !

乃至六道我都接濟 !

合十 !

2013-05-30 20:15:01 補充：
大少現在聽到歷史乃至原始 !

都會給它皺起眉頭 !

一合相朋友也是支持原始否？

2013-05-30 20:20:31 補充：
經典是沒問題的 !

從聲聞系列到大乘系列都沒問題 !

何以故 ? 諸佛菩薩眷顧故 !

法力加持故 !

然而後人竄改曲解佛意 ! 再出書論述 !

混亂法源 ! 那就有極大的問題 !

眾生心邪要亂改 ! 欲凌駕諸佛菩薩 !

諸佛菩薩只會在無盡虛空中 ! 慈悲搖頭嘆其邪行 !

最後就自招極惡苦果 !

2013-05-30 20:23:44 補充：
印度人不是重點 ! 執著印度即是著人相 !

著人相 即有我 眾生 壽者 ! 四相俱足 !

堪憂矣 !




佛法不是這兩三千年才有的 !

無量劫的時間前早就有了 !

世尊降神娑婆八千多次了 !

兩三千年前只是八千多次的其中之一 !

印度外道多 ! 修行風氣盛 ! 是故降神印度 !

2013-05-30 20:25:56 補充：
嘖嘖.....!

一合相朋友 ! 今天的意見額度都貢獻給你了 !

看來我兩也是有緣阿 !

__________

一合相朋友不若寄信給大少 !

說說你到底想用白話文表述什麼 ?

因為晚一點 !

大少可能還要用到意見額度 !

感謝 !

合十 !

以後聽歌都要聽詩詞改編才行！！

後宮甄嬛傳原聲帶：菩薩蠻

●詞：溫庭筠(唐)／作曲：劉歡／編曲：孟可／演唱：姚貝娜

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲
照花前後鏡，花面交相映
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣

http://www.youtube.com/watch?v=KshsfW8WO00

2013-05-30 19:02:02 補充：
「眾生無邊誓願度」，佛法是大家的佛法，不是集中在一些所謂的菁英身上，你看世間法集中在一些菁英身上，造就了多少「恐龍法官」，其判決有多麼背離民心，如果佛法都是一些菁英法師在解說，他只要解說錯誤那要斷多少眾生的慧命，佛法白話文都很難解說了，更何況用文言文，經典所言是圓滿的，但解說的人並不一定圓滿，所以應該以經典原文為輔，白話解釋為主，這樣不但可以讓初學者容易瞭解，而且也容易知道提問者對於經典原文解釋是否有誤，再次強調，佛法是度眾的，若真要研究也要研究印度原文才對，翻譯的畢竟是二手資料，還是無法真正傳達原始意義！

2013-05-30 19:08:43 補充：
「依法行政」的苦果，你們沒看到嗎？到底是依誰解釋的法才對，應該讓公眾評判才對！

2013-05-30 19:55:21 補充：
救度一個阿羅漢跟救度十個販夫走卒誰的功德大，這個算盤大少您應該會打吧！

後宮甄嬛傳片頭曲
後宮甄嬛傳原聲帶：紅顏劫

●詞：崔恕／作曲：劉歡／編曲：孟可／演唱：姚貝娜

斬斷情絲心猶亂，千頭萬緒仍糾纏
拱手讓江山，低眉戀紅顏
禍福輪流轉，是劫還是緣
天機算不盡，交織悲與歡
古今癡男女，誰能過情關

http://www.youtube.com/watch?v=9DUPeH8ExWI
一樣好聽，卻容易懂！！

2013-05-30 20:10:26 補充：
我有說全部都用白話文嗎？

金剛經、阿彌陀經、楞嚴經也是翻譯過來的！

大少不是生生世世不入涅槃嗎？您覺得您所謂的眾生只有少數的知識份子而已嗎？

2013-05-30 20:17:15 補充：
畜牲道我是代表啦！

什麼時候地獄、餓鬼道有接網路我怎麼都不知道！

還是你的分身是慧涌！

2013-05-30 20:18:21 補充：
我覺得研究歷史不如研究人，你不覺得印度人到底在想什麼？

2013-05-30 20:20:39 補充：
我覺得研究歷史不如研究人，你不覺得印度人到底在想什麼？ 比較重要嗎？也比較符合當初那些集結經論的阿羅漢的思惟模式！

2013-05-30 20:22:23 補充：
然而後人竄改曲解佛意 ! 再出書論述 !
混亂法源 ! 那就有極大的問題 !

所以我就說用白話文一講，大家就知道他說的到底對不對啊！

呵呵，不知從何處下手，經典所言以圓滿如是。

再怎麼發表個人境界之說，也不如佛如是說。

隨喜並讚歎經文如是說。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-06-01 02:10:11 補充：
四依法

依法不依人，
依義不依語，
依智不依識，
依了義不依不了義。


其中的 依義不依語 就是說明依經中之如來真實意，而非語言及文字相。

“義”是佛講的意思，“語”記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。

所以我們要依義，語沒有關系，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標准。

佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。

2013-06-01 02:32:22 補充：
況且翻經的法師都是經通三藏並有屬名的，而佛法在以前還是皇帝管的，那有可能會翻成不一樣的東西，學佛之人皆有魔障，我在好幾年前腦中也有一念閃過，要看印度文才比較正確，但印度文又不可考其源頭是否如法，再加上種姓制度那麼明顯至今，別說流通了，連在印度都很少聽到佛教，所以真的不如從中文下手，是真是假，皆有其境界在其中，況且三千多年來，那怕傳入中國也有一、二千年的時間，真的有問題，皇帝早就會去查證了。

再說在中國有修有證的大德那麼多，若是假的就不會流傳至今。

2013-06-01 02:45:55 補充：
法出世流通也要配合眾生的根性，著了在時節因緣之下眾生的根性及吝法之下的原始，進而否定其它的一切，難保歷史本身沒有問題。

歷史本身就是假的成份居多，世間人無不在歷史之中造假，
歷史是最不可信的東西，如果可以如實記載其中的過程，
很多事情就不會一而再，再而三的發生歷史的悲劇。

歷史中有記載的極有可能只記載想給後人知的一小部份而已，
沒有記載的請問要如何去查證? 歷史本身就極不可信了，
只信歷史記載的原始，末免也太搞笑了吧，歷史是誰寫的，
有沒有沒有記載的，一定會有出入才是，要不要先觀察寫歷史之人的心態。

起心即是妄，何心不是妄；
但正無三障，煩惱是菩提。

滅卻一切煩惱，好比清清住家環境，若要徹底，最好傢俱都清空；
但沒有傢俱的房子，是不能住人的。
無覺的心，也不該說是如來。

妄想天開　真是不實在以識育教　敗以心名有

佛說涅盤是佛性

偏偏聲聞錯修成 死是涅盤 壓制六根不起是涅盤

結果沒覺到佛性 反而壓制意識 ....更障佛性


凡愚不知佛說三乘 是佛要人覺 佛性在修三乘

結果錯修三乘 認定實有 還壓制意識 至無所有


所以這類不知佛性者 不知反覺佛性 反計著意識境界

所以常在生死輪轉