✔ 最佳答案
支聯會之平反六四如何有毒,早已知悉;所謂以「愛國愛民,香港精神」來抗衡中共的愛國論,亦是愛國苦情家嫂的作繭自縛。如果香港人今天仍相信這種論調,香港是活該淪亡的。不要做支聯會的少先隊,去爭奪那些無謂的愛國話語權。
怎樣才算愛國?這根本是假命題,不需要想的,因為人根本無須愛國。愛國就是為一個虛幻的偶像去犧牲一個自己、犧牲他人。愛國不只是流氓最後的避難所,更是光明正大地害人害己的終生精神病。愛國主義就是鼓勵人們要顧全大局而犧牲小我,為了客體而泯滅主體。在實際政治上,就是四川地震之後災民不能追究豆腐渣壓死他們的子女、香港人不能拒絕雙非自由行走私賊。欲保一罐奶粉,都要受到「分離主義」的大一統道德譴責。
支聯會的六四紀念晚會,完全是中國政治活動,是虛假反共的象徵遊戲,是有害香港的活動。因為它並非以人道立場悼念受害者,而純是煽情的招魂儀式,要重構當年港人的emotional experience,要提醒香港人當年心存僥倖,押錯寶,捐的錢害極可能是推學生去送死。所以香港人廿四年前欠了學生,就生生世世欠了中國人,所以平日事無大小,都要犧牲自己,成全大陸。
連香港的主流反對運動,都是有意無意模彷「北京模式」,在悲情的基調上僭建世界第一的和平非非教條,濫用象徵符號,使抗爭越來越行為藝術化。支聯會活動的客觀效果,就是宣揚建設民主中國,宏揚一種虛偽的愛國主義。首先,有民主中國不等於有民主香港。英國也民主,但她也有許多不民主的殖民地,壓迫過半個世界。中國將來也想走這條路。她對待邊區異族、異文明地區就是如此。中國民主化,就以為中國會待香港好,是許多人不願承認的自作多情兼一廂情願。況且,六四晚會是象徵意義多於實際意義,對中國根本不會產生壓力。所謂要建設的「民主中國」,去到最後就只剩下「為中國服務」。
香港政治終日圍繞著中國,無論是為了民眾還是為了黨幹,總之就不是為了自己。所以支聯會每一年只是強化香港人不必有的民族原罪(身為華人,卻逃過中國無日無之的政治災難)和虧欠感(當日熱烈支持學生,目睹運動的車毀人亡),散播了悲情、宣揚了無力、重拾了中國為主香港為奴的主從關係,再加上為民主黨拉票,加起來就成了每年一度的政治鬧劇。
人最終的反省就是反省自己的存在意義。那麼我們也好應該反省為何要去支聯會的六四晚會。六四不是支聯會專利,誰人在何時何地都可以悼念。不悼念也不見有甚麼十惡不赦。因為香港人也沒有悼念西藏的自焚僧侶、新疆那些被殺被鎮壓的「疆獨分子」。去與不去晚會,並不能評定一個人對六四的看法、不是衡量一個人良心的指標,更不佔有香港政治實務的任何一角。
每年十多廿萬人到維園去,是象徵式的,它不是埃及開羅廣場要推倒政權的誓師大會,而是一個互相告慰失敗悲情的告解大會。因此,六四晚會不會成為任何政治能量的產生場地,而是一個散播多餘悲情,給人安心安頓政治情緒,在日常生活安心繼續「非政治化」的絕佳場域。
拒絕遺忘,是每日的功夫。六四的教訓,是要香港人要起來主宰自己的命運,要持續的政治關注和參與、要對中共寸步不讓、不要妄想和理非非可以感動暴政——這才算吸取了六四的教訓。聲討對抗中共,是要在每一個議題寸步不讓才算數。不是口講追究屠城責任,但在維園外就和中共聯手打壓進步民主派。六四集會的領頭人卻是死守和理非非,甚至自己放棄底線,服從中共,出賣香港利益,卻有顏面講得義正辭嚴,這些人早就是中共的執政伙伴。這些人是政治上的法利賽人,以形式主義取代實質精神。明明做人做事已經偏離宗教精神,卻在神檯上將一套宗教軌儀耍得游刃有餘,即謂之「名門正宗」。
這種空洞的「六四精神」,不只是虛無,更是人的鴉片,使人無從回到真實世界、阻止具建設性的政治於香港形成。
至於有人說支聯會六四晚會可以「本土化」,就像說一樓一女子可以「處女化」、基督教會可以「佛教化」一樣惹笑。支聯會的活動根本不是真實政治的場域,那只可能是一個充滿象徵符號和政治洗腦的地方(為民主黨拉票時除外)。
六四不用平反,因為中共沒有資格,暴力血腥的革命早晚會清算中共;不必愛國,因為個人重於國家,個人不須為社會犧牲、地方不須為國家犧牲;不必將精力花在不可能有回報的「民主中國」,只須在自己的家園寸土必爭。讓假激情回歸真理性。拋棄支聯會,找回香港人的主體意志。
於心不忍,感情過度豐富的,今年嘗試在維園之外悼念六四吧,自己三兩人一起好,參加別人的好,總之,遠離支聯會,保平安。聽說今年有人會在尖沙咀大鐘樓搞一個非支聯會的悼念活動,有需要的人可以去參加。
2013-05-28 14:57:04 補充:
二十五年下來大家應該可以好好的來反省六四真正問題所在, 不要老在借這事件的表面上拿來作反中宣傳, 從歷史上來看1919 年的五四運動打倒了封建制度, 1989年的六四可以說是個推翻社會上崇洋心態, 不再盲從西方的自覺, 以過去二十五年來的政績來看, 很明顯的六四並沒有托垮中國, 而是給政府一個機會自我調整讓整個國家真正的站了起來.