請問賢德大大何以解《金剛經》：「世尊﹒佛說我得無諍三昧﹒人中

靜心賢德 ! 吉祥如意 !




何以解 , 佛說我得無諍三昧 , 人中最為第一 !

是第一離欲阿羅漢 ?

_______________________________

首先 ! 何謂無諍三昧 ?

三昧者 : 止觀雙運是因 ! 定慧等持是果 !



能止才有定 !

止住什麼呢 ? 止住五欲六塵 ! 止住各種妄念 !

凡夫眾生每秒鐘念頭七上八下 !

不是在想要吃什麼 ? 就是再想等下要看什麼 ?

或者聽什麼 ? 或者與人議論什麼 ? 或者贏了什麼 ?

以此緣故 ! 心念力終日向外馳逐 !

宛若不停追求網球的選手 !

網球即是五欲六塵 ! 選手即是心 !




以此緣故心念不止 ! 無法得定 !

是故多數凡夫眾生到死都無法內觀自己心靈 !

更不可能成就心念力的強大 !

所以死後中陰身就會因為無明覆蓋能力弱小 !

那麼就一定會隨各種惡業六道輪轉 !

止是因 , 定是果 !
__________________________

能觀才有慧 !

觀察什麼呢 ? 先觀自己內心無始劫來造作諸多惡業 !

因為貪嗔癡無明造作 ! 傷害了數之不盡的眾生 !

此為第一懺悔觀 ! 行者能懺悔 ! 才能滅業 !

能滅業才能開心量 ! 能開心量才裝得進法水 !




再觀自身四大與外在四大 ! 彼此互相依存的緣理 !

又或者觀自己內心的佛性 ! 其大概輪廓以及體相用 !

久而久之 ! 於靜觀當中即能與諸多真理徹底契合 !

此狀態稱為證入 ! 然而證入前須先能解能悟 !

初學者可於靜坐時學習使用心經作觀 !

觀是因 , 慧是果 !

_________________________


止觀是手段 ! 定慧是目的 !

而定慧又是手段 ! 出生死流才是目的 !

所以何謂無錚三昧 ?




當行者時刻無諍 ! 不與人錚 ! 不與自錚 !

乃至不與六道錚 ! 甚至不與天地錚 ! 乃至不與法錚 !

行住坐臥都能止觀雙運 ! 定慧等持的時候 !

則能成就 殊聖無比的境界 !

此境界即是 無錚三昧 !

_________________________

然而以上的一切只是引言 !

引什麼言 ? 破相見性之言 !

世尊以上所說全都是相 ! 行者若是執著相 !

那麼到死也都不會發現自己的佛性 !

更不可能解放自己的精神 !

而金剛經主旨為破相見性 !

金剛經中的主角之一須菩提尊者身為阿羅漢 !

阿羅漢見相不見性 ! 執著涅槃相 ! 不見自心性 !

所以世尊為了導引須菩提能夠有更大的成就 !

往菩薩的果位邁進 !

也為了給末法的修行者們一個光明指引 !

因此開示破相見性之法 !

____________________________

如何開示的 ?


我不做是念 ! 我是離欲阿羅漢 !

我若作是念 ! 我得阿羅漢道 !

世尊則.....



此段才是重點中的重點 !

我須菩提若是有任何念頭哪怕只有一點的想法 !



什麼念頭與想法呢 ?

我是阿羅漢的念頭與想法 !

我就不可能是第一離欲阿羅漢 !




以上的意思即是說 :

因為無所得故 ! 方能破相見性 !

何謂無所得 ! 不是什麼都沒有得到 !

乃是得到之後 ! 徹底的不執著 !

宛若世俗之人最愛卻最難得到的黃金珠寶 !

得到之後 ! 當用則用 ! 不用則放 !

絲毫沒有欲望與執著 !

就連被小偷偷走了 ! 或者被搶了 ! 也不會傷心失望 !

乃至連辛苦修行 ! 證得無錚三昧這麼殊聖的境界 !

都如同黃金珠寶般的徹底不執著 !




以此因緣 ! 終能得以破相見性 !

需知道世間及出世間一切外相 ! 一切法相 !

終究是從心所生 ! 透過修行 ! 不執著一切相 !

我等行者終能如同須菩提尊者一樣 !

自心大放光明 !

終能得見自己無始劫來最親密的夥伴 !

我們那光明的佛性 ! 得以超脫 !

得以出生死輪 ! 得以自主生命 !



祝福靜心賢德 寧靜 智慧 !

未來有朝一日終能證得無錚三昧 !

如是祝福 !

大少隨筆 !



2013-05-27 10:26:52 補充：
阿羅漢見相不見性 ! 執著涅槃相 ! 不見自心性 !

__________________________

既然未見自性 !

日月朋友確定根被切斷否 ?

再者以未見性故 ?

日月朋友確定真的不生否 ?

會不會是誤解 ?

大少合十 !

2013-05-27 12:26:32 補充：
不解佛經 !

曲解佛意 !

果報不可思議 !

2013-05-27 14:24:14 補充：
胡說八道 ! 亂解一氣 !

瞎解 ! 錯解 ! 便瞎修 ! 錯修 !

瞎修 ! 錯修 ! 就得瞎果 ! 錯果 !

學佛首重因果 ! 自己錯解莫要誤他人開慧 !

斷人慧者 ! 來世得愚痴報 ! 累劫不得聞法 !

恆常久遠生於邊地 ! 乃至.......
__________________________

若是阿羅漢能見自性 ! 世尊何需更說金剛經 !

此為其一 !



阿羅漢涅盤後 ! 色身以自體三昧真火焚之 ! 精神常駐滅盡定 !

不入三界 ! 既然不入三界 ! 是如何能夠於世間渡眾 !

此為其二 !


還有其三 ! 其四 ! 其五....!

大少手酸 ! 攬的打了!

2013-05-27 14:25:51 補充：
自己錯解 ! 不解 ! 就應謙虛的請教佛版的諸多善知識 !

也不要亂看一些錯解的論述 ! 自誤之後再拿來誤人 !

重下惡果 ! 即時懺悔 ! 莫待百年之後 ! 失去人身 ! 不由自主 !

屆時悔之晚矣 !

大少合十 !

2013-05-27 15:27:48 補充：
大少以慈悲心告訴你 !

盡快去懺悔吧 ! 莫待百年 ! 因果現前 !

等你有了懺悔心 ! 再起了恭敬心 !

大少在跟你說 其三 其四 其五 !

其一 其二 在順便幫你解了 !

若無懺悔及恭敬 ! 學法無益 ! 都是魔業 !

大少合十 !

2013-05-27 17:40:21 補充：
隨喜 BRIGHTMAN好友 !

眾所周知 ! 阿羅漢還有法執 !

既然還有法執 ! 須菩提尊者怎麼可能證無諍三昧 ?

豈非矛盾 !




請參考實權一題 !

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1013051501263

如是 實得 或是 權宜 ! 則一目了然 !

阿彌陀佛 !

2013-05-27 18:11:35 補充：
如是 !

因果自負 !

合十 !

2013-05-28 00:54:00 補充：
覆BRIGHT好友 !

大少的目的並不在拉聲聞乘起 !

能拉起當然算撿到 ! 然而也不算是真正的聲聞乘 !

權聲聞~~~~~!

大少的目的是隱藏在後面的源頭 !

可怕的動亂 !

合十 !

★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬蓽生輝！


★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們

撥冗參與此題請問賢德大大何以解《金剛經》：

「世尊﹒佛說我得無諍三昧﹒人中最為第一﹒」的涵義？

提供寶貴精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！ ～

感謝日月入懷大師先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝勤於佈施..^^）

感謝飛靈賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

2013-05-27 22:30:34 補充：
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！ ～

感謝大少賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝大駕光臨..^^）

感謝brightman賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

感謝Vegetarian賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

感謝aa賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

感謝清淨的空性^_^賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

感謝殘天賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

2013-05-27 22:41:52 補充：
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！ ～

感謝東降賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝哈自在佛..^^）

感謝唯真賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）

感謝天之心知識長賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們～法佈施福德無量！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

世尊
佛說我得
無諍三昧
人中最為第一
是第一
離欲阿羅漢


世尊我不作是念
我是離欲阿羅漢


現在須菩提這樣說
他說師父//你說我每日在一切法中
不會起一點點的煩惱
沒有那個競爭的心
已經得到無諍三昧


你誇讚我//是所有的徒弟之中
是一個解空第一


是第一個滅盡人相我相
斷絕諸欲的離欲阿羅漢


師父雖然你這樣誇讚我
但是我不敢生起了
這樣自滿的心念
更是不敢說//我是一個離欲阿羅漢
好比像說高高在上


對於本句
我們來看//惠能六祖一個說明
性中有邪正諍
念念常正
無一念邪心
即是無諍三昧
修此三昧人中最為第一


若有一念得果心
即不名無諍三昧

惠能六祖這樣說
我們人的本性裡面
就有這個邪和正在計較
你若每一個念頭//永久都站在這個正
連一點點的邪心都沒有
若這樣就是叫做無諍三昧


你若來修這個三昧
就是我們人中間的//最為第一


假使你一個念頭
若有得果的心
這樣你就//沒資格說是無諍三昧


所以修行人//就是最要注意這一點
我在外面//不時聽到一些道親說
啊 我得到了 我得到了

你若假使有那得果的心
你就沒資格//稱呼說無諍的三昧


呂純陽祖師這樣說
無諍者 心如虛空
能容納一切
與物無諍之謂


三昧者梵語
譯曰正定
離欲者無所得之心


釋迦說須菩提得無諍三昧
人中最為第一
是第一離欲阿羅漢

須菩提答言
我心空寂 不作是念

若我有得無諍三昧之念
即起有所得之心
即是心有諍

有諍 即不名離欲阿羅漢也
故曰我不作是念
我是離欲阿羅漢也


這裡面二個注解//首先做說明
注解第一//佛學大辭典這樣說
無諍 安住於空理
與物無諍也

見無諍三昧條


佛學大辭典說//無諍是什麼
就是我們的心//安在這個空理
跟一切//都沒有那個計較的心


現在我們詳細//看這無諍三昧的條目
佛學大辭典這樣說
無諍三昧住於空理
與他無諍之禪定也


佛學大辭典說無諍三昧
就是住在這個空理
跟其他絕對//沒有計較這個禪定


注解第二//智度論這樣說
一切禪定亦名定
亦名三昧
他說所有的禪定//有時只說定
也可以說三昧


大乘義章這樣說
心住一緣
離於散動
故名為定


言三昧者是外國語
此名正定
說心住在一緣
離開這散動的心
名叫做定


這句話你要注意
這個定有正定和邪定
所以一個人心//若被一個東西黏住
沒離開不會散動//這樣就是定


比如一個人賭博賭得//叫他也沒有聽到
肚子也不會餓//也不會想睡覺
這也是定
這定去賭博的 邪定

所以定有邪定和正定


所以現在說三昧是什麼
三昧是外國語
等於就是叫做正定

正定才可以


若定到別的地方就糟了
某人很有定力
有定力看他//定在哪裡 對不對
有的//定在不好的地方也有呀


我們現在//看呂純陽祖師的說明
他說無諍是我們的心
空空的沒半點
有辦法去容納一切


東西都不會計較的意思


三昧是梵語
翻譯中國話叫做正定


離欲
離欲就是無所得的心
釋迦佛祖誇讚須菩提
得到這無諍的三昧
人中就是指//他那些師兄弟中間
最為第一的


可以說排第一名
是一個第一離欲的阿羅漢


須菩提看佛祖稱讚他
他才回答說
我的心已經空空
師父雖然你在稱讚我
我沒有那個念頭
假使我若有想說//得到無諍三昧那個念頭


這樣我就生出//有所得的心了
我這個的心就有計較了

計較說我得到了
有計較就不能//說是離欲的阿羅漢


所以才說我不作是念


我是離欲阿羅漢也

所以若假使一個人//有的若修得很好
人家若稱讚他
他心就生出歡喜心出來

這樣就沒有離欲

真正一個人
要得到離欲阿羅漢
就要無所住心才有辦法

李老師講解

.
自稱無蒸, 又來報老鼠怨了 ?
順乙丁胺有蒸無蒸都有毒
請吃天然食物, 永保健康

.

三昧六度九品十二因緣十五由智十八界空二十四諸天二十七神主......
諸婆羅門......三十三十三三十六(三千大中小千諸世界)........................
3*1..3*2...3*3....3*4..3*5.....我以四種等.......................吾得人中第一呂布。


此文呂布~~此聞旅部...
....................非歷史名詞........乃當下言義。

2013-05-27 19:13:13 補充：
人中呂布，馬中赤兔........誰能馴服

2013-05-27 19:14:43 補充：
觀二爺在此...非關人我

2013-05-27 19:36:03 補充：
境界來了是好事..........等得起的考驗總比一直在對不起當中具體 多了。

或許對末法眾生來說比較習慣知識型態的拿捏.....

大乘根熟...誰也不信服一乘正法與大乘十座........那就與時俱進先拿象法的五十音摩來開刀吧。

五十音很好分辨吧.........
不管你喜不喜歡知識型態......你現在就是生在學習知識而後嘗試的時代。

掌握象法...通達正法，透徹末法。

2013-05-27 20:53:14 補充：
方寸山，斜月三星洞......菩提道哪一點強迫過誰了

2013-05-27 21:19:58 補充：
山不在高有仙則名......山形縣，名古屋。

三昧地就是如此.......這樣單一還不行！

.....若在加上無諍.......這山不只有形，還非常體面。

四面八方如如不動......世尊﹒佛說我得無諍三昧，人中第一。

2013-05-27 21:24:00 補充：
人中第一者不需要蓋棺論定........以偏概全........

人中第一者四念處三昧地，六度波蘿蜜八正道.......一念心中金剛無諍

2013-05-27 23:28:33 補充：
惡口就是不對,
其心可議!
.............這不是覺瞭了嗎？

至於
講半天,
有人居然不指正還幫忙加油打氣!!
要搞小團體嗎?

該捨的就得捨、當捨即捨.......犯不著因為(未/位)一個明白...而動氣(器/炁)

內心無諍-----無有自我意識的諍論----不思善不思惡---念來念去

祝福大家

大少說：【「因為無所得故，方能破相見性；無所得不是什麼都沒有得到，乃是得到之後，徹底的不執著。」、「世間及出世間一切外相、法相，終究是從心所生， 透過修行，不執著一切相，終能得見自己無始劫來最親密的夥伴──佛性 !」】已將如何開悟見性清楚表達出來了。可是末學要說，這是自意想像、思維下的產物，非見性正理。所以致此，簡要地講，就是未追隨真善知識熏習有關真心佛性的正知見，誤會所謂「無所得、無相、不執著」等為事相上的境界，不知無住、無得、無分別等，是真心佛性的本然體性，只要悟明祂，就能現行觀察祂確實如此；不是也不需要你辛苦地將自心修行成那個樣子，事實上你也不可能修到那種絕對性的境地，因只要在清醒位中，你的心必有所見所聞，必有分別、必有住，最多不過程度較小而已；這是人人可以自行觀察確定的事實。而且，禪宗在佛法上具有極重要地位的原因，就是禪法能讓有緣學人迅速悟明真心佛性，從而漸通達經典，對佛道進修增上。反之，則於幾乎全依、全圍繞真心佛性而說的經典文字，讀來只能依文解義，絕對難免錯解誤會其真實內涵。大少當自問是否曾依止悟道禪師修過禪法？答案若「否」，意味不能開悟見道，佛法也不得入門。所以，末學一再於此佛版強調：追求開悟明心，是學佛首要之務；欲悟明真心佛性，唯有尋求、追隨真善知識明師修學。這雖是簡單的如實正理與事實，卻好像只有正覺修學者能體會、已體會，在佛門裡竟也知音難覓！如今只好如「如來藏阿賴耶識」師兄一般，再努力吧！

2013-05-27 12:24:21 補充：
「日月」師兄：【煩惱已盡的比丘，貪瞋癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。】所言非實、非理！因阿羅漢切斷貪瞋癡，乃是將原來有的貪瞋癡，經如理修行而予斷除，這樣由有變無，成為非有，是有生有滅法，何得說是「未來不生之物」？
是有誤說？還是知見本錯誤？
二、Ｖegeterian ：「 此四果人，功超六欲，由凡夫地，得入聖賢寂滅場中，同佛出世。」阿羅漢的四果證境，固可超 六欲而入聖境，可是，與 佛地功德境界有天壤之別，得稱「同佛出世」乎？

2013-05-27 12:46:42 補充：
三、Ｖegeterian說：「由以上節錄的經文,應可看出阿羅漢、涅槃、佛性三者的關係。」也許吧！可是要請說明看看，才能知道。
而佛開示「若有能修八聖道者。當知是人則得明見（佛性）。」此處八聖道是指大乘的八聖道法，依真心佛性內涵而修，故沒有阿羅漢也證佛性之意。
四、「靜心」的附合語、贊同語、讚嘆語、歌頌語，經常比佛友的回答與意見文字還多，真是非常非常多禮；本來禮多人不怪，可是在佛版知識交流裡，是否形成大累贅文字了？有意義否？況且浮濫有餘，實無可取處，請免！
五、「大少」評人不解佛經、曲解佛意，似應附舉兩者事實證據為宜。

金剛心陀羅尼經
金剛果論第一證果論第十一

文殊菩薩問佛：
以何工夫修證，能超凡夫，入聖道果？

佛言：.................
復有眾生，以自在心，習成定力，
定性現前，悟明自性，本來空寂，
心境兩忘，澄心不動，
有此功者，得阿羅漢果．

此四果人，功超六欲，
由凡夫地，得入聖賢寂滅場中，同佛出世，
助佛宣化，淨佛國土，自度度人，報佛恩德，
直至菩提，永無顛倒，故名四果得道聖人．

2013-05-27 11:46:34 補充：
<接上>
佛言: 復次文殊師利！
是四果人，有真信心，依師教誨，
不二用心，威德精嚴，威儀具足，
於世財色，恩愛名利，一斷永斷，
一了永了，從始至終，守道如一．
雖則不能大通大達，心性堅固，清淨解脫，
與佛無異，故得超凡入聖位也．

2013-05-27 12:05:40 補充：
<阿羅漢見相不見性 ! 執著涅槃相 ! 不見自心性 !> 並非佛說.

大般涅槃經卷第二十九 佛陀對獅子吼菩薩對阿羅漢的疑問是這樣回答的:
<善男子。
譬如然燈油未盡時明則不滅。若油盡者滅則無疑。
善男子。
所言油者喻諸煩惱。燈喻眾生。
一切眾生煩惱油故不入涅槃。若得斷者則入涅槃。>

另外, 在同一卷中, 佛陀對佛性的說明:
<善男子。
眾生佛性不一不二。諸佛平等猶如虛空。一切眾生同共有之。
若有能修八聖道者。當知是人則得明見。>

2013-05-27 12:07:48 補充：
"接上"

善男子。
我所宣說涅槃因者。所謂佛性。
佛性之性不生涅槃。是故我言涅槃無因。
能破煩惱故名大果。不從道生故名無果。
是故涅槃無因無果。

2013-05-27 12:15:08 補充：
由以上節錄的經文,
大家應可看出
阿羅漢,
涅槃,
佛性
三者的關係了.

喔! 還有八聖道.

2013-05-27 14:00:12 補充：
末學只是引述漢傳經典原文,
並無參雜個人意見.

若有人無法接受漢傳經典原文,
堅持己意.

末學也只能做到公開勸說 --
不仿先拋棄掉您自己或其他人的見解跟經驗,
回歸佛陀的身教與言教吧!

2013-05-27 14:17:31 補充：
至於有人提到沒有阿羅漢證佛性的說法,
希望能提出經典原文.

還有佛陀解釋何謂佛性的經典原文.

不然講來講去都是依自己的意見跟看法去解釋佛經,
意義有限!

菩薩應行於無住佈施

施者無所求，亦不求回報，旋施即淨！過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

還諍什？

2013-05-27 16:24:36 補充：
所謂無諍三昧者，無執於爭辯之謂，無執乃無住相，清淨明心之相！

三昧者，入三摩地也，等持一心，無所分別！

是故已達～明心見性！何疑？

2013-05-27 19:23:32 補充：
以上諸位大德法安

請諸位大德心靜、淨心。

境界來時對自己是一種難得的考驗，請莫惡口或激動。

來佛版的，都是發心菩薩，後學都給予讚嘆，鼓勵！

意見不同，才能有修正的機會，讓自己智慧提昇！

我來佛版不求什麼，但願諸善大德都能從佛版學習到智慧與心性方面的磨練。

阿彌陀佛 !

2013-05-27 19:42:31 補充：
東降佛友

說得好啊！掌握象法...通達正法，透徹末法。

令人讚嘆！

2013-05-27 20:16:22 補充：
天之心-感恩大家-阿彌佗佛 佛友

處處以諸佛及眾生為念，忍辱精勤，乃真大善知識、大菩薩也！

法安！

2013-05-27 20:33:43 補充：
唯真 佛友

誠如所說，這才是如實實在的佛版。

真正的阿羅漢不會來此版，只有初發心菩薩及發心菩薩才會來。


阿彌陀佛 !

2013-05-27 22:26:21 補充：
大少 佛友

見您在佛版如此發心，實在令人讚嘆！

凡舉經論義，皆文章順暢，色分輕重，層次鮮明，極為用心，後輩當學。

關於阿羅漢疑問，請詳讀，妙法蓮華經～方便品，即可知諸佛如來的悲憫之心。

煩惱已盡的比丘，貪瞋癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。

~ 佛說 畢竟是..佛說 ! 道友說..是道友的 ! ! 靜心師兄姐 何不自己先來說 . ~ 話多...易失言 ! 身近...總礙路 ! ! 問問自己...那裡惹是非了. ^ ^