然而...行深，即由淺入深、由粗入妙之義。是說學佛者，若於粗淺之法尚無所能，於是即無可入深妙處！
誠如《大乘大集地藏十輪經卷第六～有依行品第四之二》載：
如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來受諸苦難可救濟，多百千劫難復人身。
雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。
如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。逼惱謫罰我諸弟子持戒破戒及無戒者。皆令不安修諸善品。由是因緣多百千劫沒眾惡趣。從闇入闇難有出期。如是眾生所有罪報。
皆為未求聽習聲聞獨覺乘法，先求聽習微妙甚深大乘正法。如是愚癡斷滅論者。下劣人身尚難可得。況當能成賢聖法器。尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。況得廣大甚深無上正等菩提。如是眾生所有過失。皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子。譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。所以者何。器有失故。如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所有過失廣說如前。
誠如是者.....
何以解「學佛須～由淺入深、由粗入妙」呢？
===冀諸上善人，慈悲分享呦～～
★★★★★★★★★★ ★★謝謝～熱心提供點數贊助的諸善大德們！ ..................................................................... ★TO～002靜心大德吉祥：★ ===大德不忘初心，念茲在茲～讚歎、禮敬三寶；不得不要給予～掌聲、讚歎、鼓勵耶！ ★TO～003意見者：brightman大德吉祥： 學佛乃在心行，非淺非深、非粗非妙！ 唯一佛乘，入第一義諦，不二門。 如理作意，莫錯用心，全憑心意用功夫。 ===是的！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。
★TO～004意見者： ezfirst 大德吉祥： 大乘經中往往說，能夠信受的人，是善根深厚的人，不能信受是善根淺薄，如果懷疑它、否定它，要不被貶成「焦芽敗種」就是「謗法」，不是要下地獄就是來生會很慘? 不知道寫這種經典的人為何要如此"恫嚇"眾生? 佛是要度眾生於苦海迷津，但凡事講緣起，因緣俱足你就會信，反之則不信如此簡單而已。 ===誠汝所說：【佛是要度眾生於苦海迷津，但凡事講緣起，因緣俱足你就會信，反之則不信如此簡單而已。】但是... 1.焦芽敗種者：是對未發「無上菩提種」者言，此喻無咎！謂「佛種」從緣起。 2.謗法者：是指「非法說法，法說非法」也，以「如來」如是說矣！
★TO～007意見者：波大德吉祥： 後學所見:粗法俱理,理直不變;細法盡義,隨緣事融通.所以[依了義不依不了義]. 行深!行在了,深入證.般若波羅密--菩提妙心.照見非物(相).所以隨緣現空.[空]是生性(萬應),空是顯相(萬生).見(證)空無(所,可)住.隨心一現,苦樂一時. 後學拙見,誠請老人宣教理義,感恩. ===誠如汝所言，成如是說。不過一切行們皆不免要...由淺入深，從粗入妙。 就菩薩行而言：菩薩行亦當由淺入深，所謂「十信、十住、十行、十迴向、初地、二地，乃至十地、等覺、妙覺」等等....
★TO～008.010.011意見者：☆.....◆ 豪 ◆.....☆大德吉祥： 1.我方才注意到您這句,相當意外 "粗淺之法尚無所能，於是即無可入深妙處" 經書有這樣寫? 你沒看經書初說法即證果位? 2.所以佛性不是本性,是修習來的 請問這去話是哪位說的,這是謗佛 人有根性不同?有業障深淺,造成對佛理的難解,難得信心 3.卻說成非由淺至深 人人皆有佛性,你們口說心不信嗎? 怎會有這附佛外道的說法 修羽化成仙之法? ===大德您所提出之意見！老人略舉以上而分為三 淺識如下....↓↓
★1.我方才注意到您這句,相當意外 "粗淺之法尚無所能，於是即無可入深妙處" 經書有這樣寫? 你沒看經書初說法即證果位? ===老人從未見有一行者，自一聞法，即證...無上菩提者。 ★2.所以佛性不是本性,是修習來的 請問這去話是哪位說的,這是謗佛 人有根性不同?有業障深淺,造成對佛理的難解,難得信心 ===此句...→「所以佛性不是本性,是修習來的」←...請您舉出，老人於何處作如是說？
★3.人有根性不同?有業障深淺,造成對佛理的難解,難得信心 卻說成非由淺至深 人人皆有佛性,你們口說心不信嗎? 怎會有這附佛外道的說法 修羽化成仙之法? ===1.請您就《三藏十二部經》舉出，曾有不以「由淺入深」而正果位，乃至無上菩提者？ 2.至於說「附佛外道」者：就如您我...乃至人人本具佛性，但因不覺，而被稱為凡愚！！ 是說，如果自稱「佛弟子」者，然於討論佛法，卻不依「法義」以為討論！但卻以嫁禍、扭曲、汙衊，並作人身攻擊等...等者，那不是付佛外道，是甚麼.......？！ ※但願大德非此類者.......願您吉祥！
★TO～007意見者：sam 大德吉祥： 學佛 了義修為正 不了義修為邪 有依行品 是方便說 只因眾生愚癡 佛才說有依行 佛何嘗不知 用意識心轉來轉去 連生死劫都難逃 更何況還能成三乘? ===您說的話，似有道理。 不過！佛法的基本教理是，所謂如實知(正見)，如實思惟(正思惟)，如實語(正語)。 如是，sam 大德您是否詮釋些...何謂了義、何謂不了義等...如來所說之教理，以分享佛友！ 感恩喔～～
★★★更改！ 原：TO～007意見者：sam 大德吉祥： 改：TO～012意見者：sam 大德吉祥：
★TO～回大者：sam 大德吉祥： 是哪本佛經教人 推眾生去輪迴 叫做作功德 ? 是哪本佛經教人 推眾生去輪迴 叫做愛眾生 ? 是哪本佛經教人 推眾生去輪迴 叫做慈悲喜捨 ? ..................................................................... 請補充說說以下四點.... 1.是阿誰～推眾生去輪迴 叫做作功德 ? 2.是阿誰～推眾生去輪迴 叫做愛眾生 ? 3.是阿誰～推眾生去輪迴 叫做慈悲喜捨 ? 4.是請您分享....您修行入門的正見、正思惟、正語！ ※否則...即非如實知、如實正思惟、如實正
★再TO～回大者：sam 大德吉祥： 至於您之補充，也許老人與您沒有交集，所以沒看懂！ 不過！下一個提問...所舉之「經文」，跟您所說之一切，會有交集喔！
★★此議題結案預告通知★★ 此議題自選～006回答者「無患子」大德為～最佳解答者！並於本月26日(星期日)晚上結案。 ★★認同如下...↓↓ 大師提「何以解學佛須～由淺入深、由粗入妙」？ 淺學認為，不但學佛由淺入深、由粗入妙， 就如世間法亦復如是，如學世間技藝一般， 然而，學佛是直接對治心靈，如佛說「理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡」。 所以學佛應該也是「由淺轉深、由粗漸進得妙」。 ★★同時也謝謝～win，& kisc，& pei kun，& 大少德，& sam等大德的撥冗參與！感恩！
★★也謝謝～大少、羅時強兩位大德！撥冗提供寶貴意見予眾分享～～
TO～回大、意見者：大少大德吉祥： 謝謝您的～解答及意見，對學佛須知而言，真的詮釋得很具「正知正見」，很值得讚嘆！ 只是「無患子」大德，對此議題的詮釋，較為切題、簡要，因此選為假解。但是，他在意見欄裡的【未接觸佛法時不知「念佛可以往生淨土」，如今知道，名為「頓悟」。】的這句話....如果是出現在回答區的話，則另當別論。 至於老人提問「由淺入深、由粗入妙「的議題！是希望學佛者，能夠解行並重，以免若入大妄語罪，否則就如「經文」所說：好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。
訂正： 1.原：因此選為「假」解；改：因此選為「佳」解。 2.原：以免「若」入大妄語罪；改：以免「落」入大妄語罪。
