現代佛教界沒有真正的菩薩,請問各位的看法

這叫作以人為的善法，更改了佛陀的正法！(簡單稱之為引人向善的→〝善意的謊言〞)
佛教裡有許多的主張、作法，其實都是附佛外道法！

佛教實在是應該發明另外一個稱謂，來取代稱呼***人，為〝菩薩〞的習慣。
好給予菩薩一詞正名化！

例如稱謂：善修者或善行道者。

「佛告長老舍利弗言：此阿羅漢智慧與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故。所以者何?初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。」

若果你有認真去探究佛法的話，你會看得出這句說話跟佛法其實十分矛盾。佛陀曾經說過，眾生皆能成佛。但這句話就說，阿羅漢永遠不能成佛?

佛陀又說 :「次五百年，於我法中鬥諍言頌，白法隱沒，損減堅固。了知清淨士！從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。」但何解你又要繼續去探究真假難分的真相?當你執著果位的時候，也是終不能得也。

你所說的種種言詞，乃因現正處於末法時期。就算是事實也好，流言蜚語也好，你也要學懂什麼叫尊重。

什么是菩薩？套用現在流行的說法就是熱心公益，日日行善，對社會、人類、國家有貢獻的人就是菩薩，諸如陳樹菊等就是活菩薩，佛在我心心誠佛在，空說不做，以念佛之名行私利之實，當然不是真佛，依此定義為準，菩薩自有真假，不過這種真假似與佛教無涉，倒是和信眾素質相連，信其有就有，信其無則無，不必深究似較圓通，你以為然否？請參考，祝順利。t.ys

六祖:本來無一物.何處惹塵埃.
又說不思善.不思惡.
版主心中何必有這麼多塵埃啊.

發問者言：「出家人胡扯佛教初學者(幼稚園生)只要發心就是菩薩」
言下之意，發問者並不同意「只要發心就是菩薩」這句話。
但「初發心菩薩」確是佛經所說，譬如：
《大般若波羅蜜多經201-400卷》卷341：「諸善男子、善女人等，於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提」
《摩訶般若波羅蜜經》卷4：「佛告須菩提：「必定眾者，性地人八人，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。」

2013-05-24 15:59:03 補充：
世尊對於「初發心菩薩」有如下之讚嘆：
《大方廣總持寶光明經》卷1：「佛告長老舍利弗言：此阿羅漢智慧與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩故。所以者何?初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。」
佛的意思是說：這位阿羅漢智慧與初發心菩薩智慧相差甚遠。
又說：初發心菩薩當得成佛，阿羅漢終不能得。
因此，我們莫輕初發心菩薩，初發心菩薩名為菩薩乃佛陀親說。

2013-05-24 16:07:02 補充：
發問者說：真正的菩薩是–
1讓佛陀親自授記未來確地能夠成佛的人。
2必需先證四果阿羅漢之後又迴小向大的人。
這可能是另一種相對嚴苛的說法，此暫略過，但不能因此否定經典明載初發意菩薩之說呀！

2013-05-24 17:00:04 補充：
另者，發問者可能忽略所謂的「菩薩阿羅漢–是菩薩亦是阿羅漢」。
彌勒佛渡二百一十億都是過去行菩薩道的佛陀弟子，都是阿羅漢，但不表示他們都是定性聲聞人。
試想：此二百八十二億釋迦遺教弟子，統統在彌勒佛三會說法時證阿羅漢果，當世歿後皆入涅槃，不復出生，彌勒佛渡之何用?

2013-05-24 17:09:55 補充：
《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉：「一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。」
《妙法蓮華經》說：阿若憍陳如、摩訶迦葉、……、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。

2013-05-24 17:14:21 補充：
《妙法蓮華經》卷3〈6 授記品〉：「爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供…。劫名有寶。國名寶生。其土平正，頗梨為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子，無量無邊，算數譬喻所不能知。」
須菩提是大阿羅漢，卻又被世尊授記得成為佛，號曰名相如來，這就表示須菩提是大阿羅漢，也是菩薩，名為菩薩阿羅漢。

2013-05-24 17:20:04 補充：
其餘大阿羅漢也被世尊授記得成為佛，例如：
大迦旃延–號曰閻浮那提金光如來。
大目犍連–號曰多摩羅跋栴檀香如來。

2013-05-24 17:22:58 補充：
以下這一段經文更是明白的說「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記」。
《妙法蓮華經》卷4〈8 五百弟子受記品〉：「爾時千二百阿羅漢，心自在者，作是念：「我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」
佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉…、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」

2013-05-24 17:25:22 補充：
發問者是否應該改變一下您對於「菩薩」的既定觀念?

你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－

《真相》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article?mid=8811&next=8810&l=f&fid=63

※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事


《寺廟宮壇的驚人內幕》
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【目錄】

◎序文

◎神明的真相

◎神靈鬼影的真面目

◎乩童的內幕


《避邪！全民自救》
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※此書內容：這是說破「整個台灣社會」

被所有宗教（鬼神）滲透在殘害「百姓、政府經濟衰落」的陰謀把戲！


若能不帶成見去看待，自然能理解正確的人生真相！

我覺得版主太執著於「名相」！當然這是凡夫之我的淺見，請勿見怪！
一念覺，眾生成佛；一念迷，佛變眾生！
眾生與佛，迷悟差別而已！
我們想想自己的一天，就是不斷的變換角色，有時候我們心生瞋恨，我們就是地獄眾生；有時候我們心生慈悲，我們就是菩薩！如果我們一整天都慈悲，那麼我們一整天就是菩薩！而且是真正的菩薩！
如果是「真正」發心，當然就是菩薩，何必懷疑！
什麼叫「真正」發心？就是放下名聞利養、放下貪瞋癡慢，遵守佛陀的教誨，心是清淨、平等、慈悲，有真正的智慧，這樣才是真菩薩！
與其在那邊看誰是菩薩？誰不是菩薩？不如好好修自己！
自己如理如法修行，才是度眾生的不二法門！

圓證佛友

菩薩乃修行過程中的一個層次。
真菩薩又如何？
假菩薩又如何？
真真假假、假假真真，與汝修行何干？

菩薩應行無住佈施、無相佈施！
只要能作到這一點，就是真菩薩了，這點你應該已作到了。

能來佛版發問題，都算已達到了。若未達到，也都已相近了。
來此佛版，也是為利益一切眾生故，非想得到什麼啊！
這就是，菩薩行無住佈施的真諦。

以無所得故，菩提薩埵！就是大菩薩！授記否、不授記否，都不重要，也不執著！只因沒有想要得到什麼！

就算得到好，或一頓罵，也都不執著、不起煩惱，只管安住心。

2013-05-24 13:41:19 補充：
意見者： Sage Mao ( 知識貧民 )

大德！佛法精進神速！

末學給您讚嘆！加油！

誤會 誤會了

摩訶薩才是高級班

只要入學就是菩薩

沒錯的

ഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹഹ

現代佛教界沒有真正的菩薩,請問各位的看法生存的沒有, 生存的菩薩都要<揾食>, 本身才能保命收徒宏揚佛法.

佛教裡狹義定義的菩薩，從妙覺、等覺、十地以下至初地；稍廣義來說，開悟明心而能現觀第八識真實如如的「自在心」者，就算菩薩，如《心經》云「觀自在菩薩」。但也無妨有方便稱呼，如已受菩薩戒者，乃至所有學佛人。故圓證師兄似乎不必在這議題上用心，或者只要探究如何成為實義菩薩就可以了。至於題主所提示佛陀授記的條件裡，因 佛不一定是作明授記，否則不在佛世就不可能成菩薩了，這不是合理說。另外，也不能說需先證四果阿羅漢之後又迴小向大，因這類阿羅漢本是菩薩，只是胎昧使之忘記往世修證，所以才能經 佛指導後，即疾速證入菩薩地。那麼，現代佛教界若有符合這二點資格者，誰又能知？畢竟沒人能從佛世活到今朝故。所以，師兄真的不要在這問題上費心，不如虛心平心地檢討自己： 夠有福德識取眼前的實義菩薩否？

哈~
你護持佛教和想要正法的心真可愛
不過
版大你著四相
六祖有言:
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
佛說:佛與眾生無異
眾生本是一體
六祖說:一切即一
這句話的意思是
法=宇宙=眾生
一切本無分別,何苦一定要去分別
是大大五取蘊落入分別之中

菩薩有三種
第一是果地菩薩:如觀世音,地藏王,彌勒等其實祂們都算是佛只是為度眾生應化為菩薩
第二是因地菩薩:是依修行而得菩薩果位者即為五十二階位共十地之菩薩果位
第三是願地菩薩:行菩薩道者即行六度波羅密者也就是你說的發心者
菩薩只是稱謂又何苦執著
人生如戲,生活無處不是修行,無處不是考驗,大大不必太入戲,一切都是考驗
太入戲即落入迷霧之中
大大當思考
自己是
確定能成佛
不確定能成佛
確定不能成佛
如果是確定能成佛那麼未來必定能成佛
如果是不確定能成佛那麼未來恐怕難成佛
如果是確定不能成佛那麼未來就不能成佛
佛法主軸在心並且講因果
心念即是力量
種善因得善果
如果没有種下成佛的決心之因
那麼必定結不了成佛之果
未有因何生果?
連成佛的心念都没有何來的力量
有信有願才有行
信願行三者並存方能成就
金剛經言:
若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
這句話是說如果行菩薩道者著四相那麼就成不了菩薩果位
佛教界的問題不就是大家的修行?

本來無一物，卻因塵有相。

禮佛一拜，罪滅河沙；唸佛一句，福增無量。

應塵滅心滅，勤修戒定慧；離息貪瞋癡，何念真菩薩。

請問版大您是哪一班的???

佛陀親自給誰受記???燃燈古佛受記，指的是佛陀的心燈自悟自言為記，
第二點是佛陀說的還是你說的???我閱過的經典沒一個信徒敢這樣說，是您自己規定的吧??若是如此，勿以佛法為名行邪道。

菩薩為入世佛陀便稱，為度眾生而現實相傳法，

造橋鋪路的工人是佛陀的化身，他讓你可以行的安全。
交通警察，公車司機，廚房的阿姨，清潔隊的叔伯阿姨，路邊對你吠的狗...都是佛陀的化身。

佛教界只要誦經可以安人心者亦是佛陀的化身，對你或許沒用，但只要聞者生信心，有緣度有緣，管你是哪一班的。

2013-05-25 00:00:02 補充：
你指的受記比較像是CNS的印章，需要的話可以去屠宰場蓋一個做紀念~~

心燈燃起除去萬年黑，燈佛由心出，無心無燈無光明，
心燈燃起，菩提心生，心燈照亮菩薩道，菩薩道上菩薩行~~~阿彌陀。

2013-05-25 00:00:56 補充：
不好意思，我是幼幼班的..........