✔ 最佳答案
太高深的佛學理論我不懂，修行是講實證的。一些觀點供您參考。
這樣說好了，如果菩薩是碩士班，大乘是大學，小乘是高中等等之比喻，那麼以實證來說，學佛之人這世間上應該有90%以上只停留在幼稚園階段，你看到的一些僧人搞不好很多連國中生都不到(以實證而言)。
很可惜的，在資訊發達的現今，知識分子都可以拿到經典自己來解釋，邏輯就算講的沒有破綻又如何? 苦集滅道道理不難，但你要真看透作到不容易，實修不是文字上談道理，要談到如何對治你個人的問題，才是好的老師。
以實證而言，修得好的小學生就可教幼稚園生了，就跟平常生活可以看到有禮貌的小學生在教自己的弟弟妹妹言行一樣。
但很會說話的小學生，常常模仿大人，甚至看大人看的書也可以講一堆東西，小學生看西游記，你覺得他能看懂什麼深奧的道理? 只看到一些打怪情節而已。
反過來你是碩士生，你要講到小學生懂，他程度就不是小學生啦!
很多人被碩士班的教材卡死(例如華嚴經)，都在作佛學理論研究，而不是在作實證，這是因為你實證連幼稚園都還沒畢業阿?
看了很多盲學瞎參的人，都在追逐佛學知識。
悟道跟你的知識水平沒有關係阿，很多人悟道了，但他講不出來，只會修自己的，也不會用一些佛學名詞來說明，但是他卻已經熄滅了貪嗔癡慢疑，這種人，比看了一堆碩士班經典，但卻實際上幼稚園還沒有畢業還要高阿!
學佛莫學蘇東坡(現代也有一位叫作林清玄，唉!)，修證不在文字意，一屁依然打過江，老實修悟卡實在!
您說的確實是亂象沒錯，明師真看出你的問題了嗎? 還是假明師茫茫然跟你說你已經修到level幾了，但修到level幾要他的驗證才行，借由此來壯大自己的勢力吧，而為了這勢力，總不能跟信眾說你一直停留在level 1，如果大家都只是level1，自然久了就遠離了，而偏偏真的是只停留在level1阿!?
真正的明師也很嚴格的，一句話就點出你的致命傷，師父領進門，說實在的修行在個人，處在末法時代，根氣好的人其實很少啦。在下也是根氣不佳習氣重的人。下輩子能夠是天人就了不起了，哪奢望解脫成佛呢?
以往有些明師(不管儒釋道)會直接跟你明說，先搞好你的生活來再說，根本不教你，都沒能力搞好自己和家人了，修啥阿，現在誰這樣搞，就沒徒弟啦!
偏偏大家希望聽到你已經悟道、解脫、成佛的假話了!
信眾心態的錯誤，導致有假明師的存在也是信眾的業力招感阿!
不管是儒釋道，文字說得頭頭是道的假明師多的咧!
參考: 自己心得
這個認証的問題,,,我覺得不管是認証活佛
還是阿羅漢,,,就是認証者的資格問題,,,我們先不討論..
至於正覺同修的明心見性要訣,,,,隱藏,,,這也不是重點
這就好像禪宗一棒打下去會開悟,,,,那也要看打下去時的機緣而定,,,,
進一步,,貪嗔癡慢疑,,,退一步,,海闊天空
掌握了這個訣,,,不是很好笑,,,,
所以明心見性,,,,,最後,,,還是見山是山,,,,做的還是一樣的事
至於往生極樂世界只是一個學習的階段,,,像是一個學校,,,,畢業有了能力,,還是可以出來的...所以下面就有了...証果之後,,,不取証的一些疑問。
再說到求生淨土,,,,我最近看到一篇東晉時鳩摩羅什和淨土宗的開示師父慧遠法師的討論在大乘大義章
「涅槃」概念的哲學問題：
慧遠的問題:
涅槃既以得一境界又不入滅，這就使慧遠疑惑了，既是證入了一個境界，從存在的角度說，又如何得以不入滅呢？慧遠於討論「法身」概念問題時即提出此問：
「若功報轉積理極故，唯一生者，一生即是後邊身，身盡於後邊，即不得不取正覺。若不得不成，何故菩薩有自誓不取正覺者。自誓之言，為是變化形，為真法身乎？若變化形者，便是權假之說。若是真法身者，數有定極，即不得有自誓無窮之言也。」
慧遠原來的理解就是一個得一境界之後即是即將入涅槃的觀念，但是大乘精神中卻說有菩薩於得一境界之後並不入涅槃的，那麼在存在的問題上，這是可能的嗎。
將「證、取證與入涅槃」一起討論，其實是要重構慧遠所認識的這幾個概念的意義，「證」謂證入一法門境界中，既證即「取證」即「入涅槃」，這是為三界內眾生的捨離苦海而設定的世界觀觀念，但是大乘觀念中卻有「證」而「不取證」且「不入涅槃」的觀念，這就是意味著「證」固然是依捨離法而達致不受煩惱染污之束縛的境界，但是卻仍保有主體自我，故而應再施予「我空」之實證，更進而再施以「法空」之實證，更進而再進行以「讓眾生皆我法二空」之實證，即由二乘提升至菩薩境界之救渡眾生之事業中，故而不應取證而入涅槃，故而不取證及不入涅槃成了已達致阿羅漢境界而不受三界煩惱束縛的菩薩道修行者的修行始點，至於其終點的佛存有者亦仍進行救渡活動，故而實亦無有此一仍執有主體自我存在意識之取證及涅槃之真實實際之可存在者。
參見鳩摩羅什之謂：
「又人言，菩薩先以二因緣故，不取其證也：一者，深心貪樂阿耨多羅三藐三菩提；二者，於眾生中，大悲徹於骨髓，不欲獨取涅槃。雖如一切法中涅槃無為，但以時未至故。是名菩薩，於眾生中，大悲之至。所謂得涅槃昧，而不取證也。復有人言，菩薩無量劫來，修習福德利根故，入三解脫門時，即深入無漏法，以此勢力，不能自反。譬如大魚隨順恆河，入於大海，不能得反，以水力牽故。爾時，十方諸佛，現其身相語言：善男子，當念本願，度一切眾生，莫獨入涅槃。汝但得一法門。我等如是無量阿僧祇法門，憐愍眾生故，猶住世間，何況於汝？時菩薩信受佛語故，不取果證。」
參考: 大乘大義章探究
