現代佛教處處是墮落成[小乘人],請問各位的看法?

🪔 神學台 宗教及靈性
2013-05-23 10:56 pm
之前那個李元松居士開的現代禪團體,他們追求的不是菩薩道,而是想證阿羅漢

結果跑去南傳佛教找一些大師來印證他們
離譜的是:共印證60位的阿羅漢

這種行為哪叫大乘???

正覺同修會自私的把明心見性的秘密隱藏起來

一定要拜師才能夠學他們的法

還攻擊與其他意見不同的佛教團體

這種行為哪叫大乘???

還有:

佛教倡導修行人唸佛求生淨土

淨土宗的修行人都想往生極樂,永遠不想在回來娑婆世界渡眾生

這哪叫大乘???
更新1:

羅時強 ( 實習生 5 級) 請問你什麼時候有看過從西方極樂世界跑來娑婆渡眾生的再來人?

更新2:

我說的是現代佛教界的情形是: 現代淨土宗的修行人都想往生極樂後,[永遠不想再回來娑婆世界渡眾生] 你扯去往生極樂世界之後成佛要做什麼?

更新3:

現代佛教界已經連修行次第都搞不懂了 出家人都亂扯一通 讓佛教提早滅亡

更新4:

現在人的修行都亂七八糟的 本來菩薩都是[碩士班生] 歷史上的佛學者都亂解 胡扯佛教初學者(幼稚園生)只要發心就是菩薩 佛教初學者(幼稚園生)連解脫都還沒修成 如何渡人???

更新5:

[大學生=大乘] 退學 變成了高中生(小乘) 這不是墮落是什麼???

更新6:

SAS ( 初學者 5 級 )你說的真是太好了 現代人連修行次第都搞不懂了 歷史佛學者竟然也能胡扯說:只要發心就能成就菩薩 自己都在無明輪迴不斷了 如何渡人??? 那些不會游泳的人,竟然也妄想教人游泳???

更新7:

emily ( 初學者 5 級 ): 我沒有認為正覺同修會有明心見性了 但是他們把自己所認為的明心見性法藏起來 一定要拜師才能夠學他們的法 還攻擊與其他意見不同的佛教團體 這種行為哪叫大乘???

回答 (15)

2013-05-24 2:14 am
✔ 最佳答案
太高深的佛學理論我不懂，修行是講實證的。一些觀點供您參考。
這樣說好了，如果菩薩是碩士班，大乘是大學，小乘是高中等等之比喻，那麼以實證來說，學佛之人這世間上應該有90%以上只停留在幼稚園階段，你看到的一些僧人搞不好很多連國中生都不到(以實證而言)。
很可惜的，在資訊發達的現今，知識分子都可以拿到經典自己來解釋，邏輯就算講的沒有破綻又如何? 苦集滅道道理不難，但你要真看透作到不容易，實修不是文字上談道理，要談到如何對治你個人的問題，才是好的老師。

以實證而言，修得好的小學生就可教幼稚園生了，就跟平常生活可以看到有禮貌的小學生在教自己的弟弟妹妹言行一樣。

但很會說話的小學生，常常模仿大人，甚至看大人看的書也可以講一堆東西，小學生看西游記，你覺得他能看懂什麼深奧的道理? 只看到一些打怪情節而已。

反過來你是碩士生，你要講到小學生懂，他程度就不是小學生啦!

很多人被碩士班的教材卡死(例如華嚴經)，都在作佛學理論研究，而不是在作實證，這是因為你實證連幼稚園都還沒畢業阿?

看了很多盲學瞎參的人，都在追逐佛學知識。
悟道跟你的知識水平沒有關係阿，很多人悟道了，但他講不出來，只會修自己的，也不會用一些佛學名詞來說明，但是他卻已經熄滅了貪嗔癡慢疑，這種人，比看了一堆碩士班經典，但卻實際上幼稚園還沒有畢業還要高阿!

學佛莫學蘇東坡(現代也有一位叫作林清玄，唉!)，修證不在文字意，一屁依然打過江，老實修悟卡實在!

您說的確實是亂象沒錯，明師真看出你的問題了嗎? 還是假明師茫茫然跟你說你已經修到level幾了，但修到level幾要他的驗證才行，借由此來壯大自己的勢力吧，而為了這勢力，總不能跟信眾說你一直停留在level 1，如果大家都只是level1，自然久了就遠離了，而偏偏真的是只停留在level1阿!?
真正的明師也很嚴格的，一句話就點出你的致命傷，師父領進門，說實在的修行在個人，處在末法時代，根氣好的人其實很少啦。在下也是根氣不佳習氣重的人。下輩子能夠是天人就了不起了，哪奢望解脫成佛呢?
以往有些明師(不管儒釋道)會直接跟你明說，先搞好你的生活來再說，根本不教你，都沒能力搞好自己和家人了，修啥阿，現在誰這樣搞，就沒徒弟啦!

偏偏大家希望聽到你已經悟道、解脫、成佛的假話了!
信眾心態的錯誤，導致有假明師的存在也是信眾的業力招感阿!

不管是儒釋道，文字說得頭頭是道的假明師多的咧!
參考: 自己心得
👍 0 👎 0
2013-05-24 10:59 pm
圓證 佛友

佛教墮落與否，與你何干？
修行是自己的事，為何因境起知見？把自己捆綁死呢？

問你！你想得到什麼呢？
最後什麼也得不到，只會得到一身業。

無明、無知！
👍 0 👎 0
2013-05-24 8:20 pm
說墮入小乘 ~~這人是呼釋迦牟尼佛巴掌

一切法以渡眾生離苦為最高準則

佛陀怎可能創成阿羅漢道法而后再出經典自己罵自己??

－－－－－
隨喜
👍 0 👎 0
2013-05-24 7:54 pm
說墮入小乘 ~~這人是呼釋迦牟尼佛巴掌


一切法以渡眾生離苦為最高準則

佛陀怎可能創成阿羅漢道法而后再出經典自己罵自己??



其實法法各有所以所用


大乘非大乘~~皆不可任意評論


末學前世一回出家說錯佛法而墮狐身~~(狐說胡說)



法法平等~~契理契機為上

法無高下,藥無好壞=佛法應多元化開展==無諍
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=23&page=4

佛陀與阿羅漢涅槃差別

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=266&prev=276&next=259&l=f&fid=23


小乘自私自利嘛

http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=11&page=6



極少數大乘經數落小乘人~~那該歸納為對治法~在於欲使聖者更上一層樓
👍 0 👎 0
2013-05-24 6:55 pm
佛三轉法輪，阿含、般若、唯識三者內涵不同之外，也有修證根性、程度、時程等分別，就像人有大人、小孩差別一般，實質與外相都有明顯區別；且佛開示唯一佛乘乃大乘，說大小乘有何過失？佛世諸大阿羅漢迴小向大時，也自懺「樂小」，佛還斥聲聞人焦芽敗種呢！
老番顛也要適可而止吧！要知佛道內涵次第、要認清事實真相，聲聞、緣覺唯證涅槃解脫，乃阿羅漢法，非成佛之法、非佛陀本懷也！不必淪於無益道業的諍辯！
👍 0 👎 0
2013-05-24 10:29 am
看不起小乘 ----- 小心 掉落於 歪乘 邪乘 ---- 地獄乘
👍 0 👎 0
2013-05-24 5:59 am
空性諸法空相 色=空

(色空)能出現 依何(有)而能?

依你本無所得 無一物 連(得是什麼也不知道也沒有)的真心

依你本有的不動的本性

(在這心地上) ~~~ (色能成空 空能生色 )(塵生 塵滅)

本來無礙

掃心地 心地本不動 (塵來塵去)只要不執著不妄想不分別 何有掛礙


心地本清淨

掃地~~~佛法不離世間覺

沒有塵掃一掃(生滅) 地就不見了啊 沒有掃一掃地就不平了

就算不掃 風一吹 塵又去那裡了呢? 塵會消失 地還是在啊

如何不覺自心地呢?

正覺有一句話 時常出現 密巳在文字中啊

真心清淨 不觀自在

2013-05-24 01:20:21 補充：
emily 大大

偷心不死!觀不觀我執依舊在.

佛法如水 雨下皆萌 萬物能生長

水何處不在?

誰身中無水?


還有誰偷誰 仍在妄想分別中
👍 0 👎 0
2013-05-24 5:20 am
引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！
👍 0 👎 0
2013-05-24 4:46 am
樓主,末學之見,正覺有很多出版刊物並不難取得.網路書局也有公開銷售.
樓主如果跟末學一般尚未俱緣,末學所提不失為一方法.

G 合十
👍 0 👎 0
2013-05-24 3:11 am
正覺同修會自私的把明心見性的秘密隱藏起來

一定要拜師才能夠學他們的法

還攻擊與其他意見不同的佛教團體

這種行為哪叫大乘???

----------------------------------------------------------------
圓證師兄不知你是那根毛知道正覺同修會的師兄们明心見性,還是師兄你也喜歡吃蕭先生的口水.

2013-05-23 22:39:55 補充：
偷心不死!觀不觀我執依舊在.
👍 0 👎 0
2013-05-24 12:30 am
用墮落來訴說小乘，把小乘比成啥了？

一般講墮落黑道，墮落煙花，。。。。

有人渡人，有人被人渡，都渡到彼岸了，還硬要分出大小，佛教的平等精神，跑哪兒去了？
👍 0 👎 0
2013-05-24 12:10 am
想證阿羅漢本身有何對錯?

大乘小乘的分別正是凡夫習以為常的二元對立觀念所致

二元對立不破就是因為有一個 【自我】存在

不捨【自我】就與【三法印】背道而馳
👍 0 👎 0
2013-05-24 12:09 am
現代佛教處處是墮落成[小乘人],請問各位的看法?小乘大乘都是<乘>, 只要是行正道不<乘>人之危, 自可<乘>人之美, 是美事.
👍 0 👎 0
2013-05-23 11:49 pm
往生極樂亦可成佛度眾，錯在何處?

那麼多佛菩薩早就成佛度眾了，別太自大，天底下又那有凡夫度凡夫之理，
全都是拾佛牙慧之眾，以我慢心度之，若生於無佛、法滅時期，
別說度眾了，連自度都有問題。

2013-05-23 16:20:35 補充：
聲聞乘、緣覺乘、佛乘，三乘皆佛應機而設。

凡夫著了乘相，而不知應於次梯修，有什麼好爭論的，
小乘不通，修大乘亦不可能通，
大乘若通，亦沒有小乘之行做不到，大乘卻做的到的道理。

一法皆於二元之中，法法皆二元，若破我執，則不執二元，但仍有分別、妄想。
👍 0 👎 0
2013-05-23 11:37 pm
這個認証的問題,,,我覺得不管是認証活佛

還是阿羅漢,,,就是認証者的資格問題,,,我們先不討論..

至於正覺同修的明心見性要訣,,,,隱藏,,,這也不是重點

這就好像禪宗一棒打下去會開悟,,,,那也要看打下去時的機緣而定,,,,

進一步,,貪嗔癡慢疑,,,退一步,,海闊天空

掌握了這個訣,,,不是很好笑,,,,

所以明心見性,,,,,最後,,,還是見山是山,,,,做的還是一樣的事

至於往生極樂世界只是一個學習的階段,,,像是一個學校,,,,畢業有了能力,,還是可以出來的...所以下面就有了...証果之後,,,不取証的一些疑問。

再說到求生淨土,,,,我最近看到一篇東晉時鳩摩羅什和淨土宗的開示師父慧遠法師的討論在大乘大義章

「涅槃」概念的哲學問題：
慧遠的問題:
涅槃既以得一境界又不入滅，這就使慧遠疑惑了，既是證入了一個境界，從存在的角度說，又如何得以不入滅呢？慧遠於討論「法身」概念問題時即提出此問：

「若功報轉積理極故，唯一生者，一生即是後邊身，身盡於後邊，即不得不取正覺。若不得不成，何故菩薩有自誓不取正覺者。自誓之言，為是變化形，為真法身乎？若變化形者，便是權假之說。若是真法身者，數有定極，即不得有自誓無窮之言也。」

慧遠原來的理解就是一個得一境界之後即是即將入涅槃的觀念，但是大乘精神中卻說有菩薩於得一境界之後並不入涅槃的，那麼在存在的問題上，這是可能的嗎。

將「證、取證與入涅槃」一起討論，其實是要重構慧遠所認識的這幾個概念的意義，「證」謂證入一法門境界中，既證即「取證」即「入涅槃」，這是為三界內眾生的捨離苦海而設定的世界觀觀念，但是大乘觀念中卻有「證」而「不取證」且「不入涅槃」的觀念，這就是意味著「證」固然是依捨離法而達致不受煩惱染污之束縛的境界，但是卻仍保有主體自我，故而應再施予「我空」之實證，更進而再施以「法空」之實證，更進而再進行以「讓眾生皆我法二空」之實證，即由二乘提升至菩薩境界之救渡眾生之事業中，故而不應取證而入涅槃，故而不取證及不入涅槃成了已達致阿羅漢境界而不受三界煩惱束縛的菩薩道修行者的修行始點，至於其終點的佛存有者亦仍進行救渡活動，故而實亦無有此一仍執有主體自我存在意識之取證及涅槃之真實實際之可存在者。

參見鳩摩羅什之謂：

「又人言，菩薩先以二因緣故，不取其證也：一者，深心貪樂阿耨多羅三藐三菩提；二者，於眾生中，大悲徹於骨髓，不欲獨取涅槃。雖如一切法中涅槃無為，但以時未至故。是名菩薩，於眾生中，大悲之至。所謂得涅槃昧，而不取證也。復有人言，菩薩無量劫來，修習福德利根故，入三解脫門時，即深入無漏法，以此勢力，不能自反。譬如大魚隨順恆河，入於大海，不能得反，以水力牽故。爾時，十方諸佛，現其身相語言：善男子，當念本願，度一切眾生，莫獨入涅槃。汝但得一法門。我等如是無量阿僧祇法門，憐愍眾生故，猶住世間，何況於汝？時菩薩信受佛語故，不取果證。」
參考: 大乘大義章探究
👍 0 👎 0


收錄日期: 2021-04-16 23:08:15
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130523000016KK02087

檢視 Wayback Machine 備份

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
Ans.fyi 參考答案 - 知識平台 © 2024 條款免責 私穩政策