何以解「正說、邪說」呢？

佛說法時間有先後
以時間順序來看此說 才不會拿經文分大小乘 k來k去

大集地藏十輪經 是在 大集經 月藏分後 所說
時空背景 還在說 三乘教
此時學法人 不知三乘無性 是假設施
所以 菩薩罵聲聞 聲聞罵菩薩

佛遮止鬥爭 不准弟子 遮人學法
這是 佛在此經 嚴厲說不可遮三乘法 的理由


而到了 大寶積部 善住意天子所問經 開始說真的
文殊師利菩薩 一路修理 出家到菩薩 不覺法性
是須陀洹作。是斯陀含作。是阿那含作。
是阿羅漢作。是辟支佛作。

此是 最下癡人 求欲得法 妄想取著。
是故 如來 為斷彼著。
而演說是 思量分別 作 \ 不作事

有誰敢說 七佛之師 在謗法 ?


大般若經 362 卷
佛說 愚夫異生 無性當有性
釋迦牟尼佛 豈會教你修顛倒 ?


大般若經 395 478 卷
把設三乘的原理 全盤托出......已經開始遮止三乘

所以 不學般若經 認定三乘實有
學到 涅盤部 鐵定謗法


法華經
法華會 佛開始說法
有 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 五千人等。即從座起 禮佛而退。
所以者何。
此輩 罪根深重 及 增上慢。未得謂得。未證謂證。
有如此失 是以不住。


這就是小弟說 不知法性 認定實有
學到 涅盤部 一定謗法


大涅盤經
佛說三惡覺其中之一
就是眾生 錯認有三乘法


所以把時空背景 學法順序 全學完弄清楚
正說、邪說 就什麼都沒說.......

無苦集滅道就正、反之即邪、視若無睹則歪！

心行處滅，言語道斷！

邪正盡打卻，菩提性宛然！

敬問老人安:
後學所見:若無眾生(根)性,無須起眾法(門).應性而啟,隨根而布.三乗隨根生,一乘應性啟.根識隨緣變,元性皆同俱.隨變說乘法,以法引性端.
後學拙見.

方向就在自己身上，待汝察覺以循之,,,有時全世界所有的書籍及言語，不及自己的一次頓悟...

多數人修佈施最好
因為執著福德執著財寶
你們呢?
既然大家說的這麼有理
給佛版眾生一個方向阿~

佛經上說，釋尊下生時，他化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。

下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。

佛教常將帝釋天等同於道教的玉皇大帝（天公），貶低道教

佛教利用大梵天抬高自己（大梵天受印度崇拜時尚未有佛問世）

實際上，道教或民間信仰的玉皇大帝（天公），自七千年前只有天地自然神（尚無其他神佛信仰），玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「昊天」等，

道教或民間信仰的玉皇大帝（天公），仰望是天的信仰崇拜，與佛教的帝釋天相差甚遠，不能混談

認清事實為正見，誤認付予為邪見

佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒



--------恭敬，隨喜讚嘆！

問：何以解「正說、邪說」呢？
答：經中說「正」，指的是「無執」，是「從無住本，立一切法」。
　　這是很明確的，是跳脫世間正邪論的，應該不是模擬兩可的。
　　正說：知道隨緣方便功德，而不執著。
　　邪說：自讚毀他，僵直不化。

舉例：
正說：於三乘中隨意所樂發願精進隨學一乘。
邪說：於三乘隨輕毀一下至一頌。

正說：於佛版觀眾生言，明其心量境界，隨喜功德。
邪說：於佛版觀眾生言，不明其心量，凡違我所識，既不問清楚，又毀謗貶低。

正說：佛說不要算命，為佛子解惑，這是方便功德。
邪說：佛說不要算命，卻借以攻擊毀謗易理。

正說：佛說一切法，皆為眾生心而說。
邪說：佛有說一法。

正說：佛說末法時代邪師說法，當自審一切法執著否，這是末法時代的重病。
邪說：佛說末法時代邪師說法，到處找邪師。

以上是末學的作答，請法師指點。

http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin13/411/411-06.htm

有依行品第四之二



　癡慢號大乘　　彼無有智力
　尚迷二乘法　　況能解大乘
　譬如闕壞眼　　不能見眾色
　如是闕壞信　　不能解大乘
　無力飲池河　　詎能吞大海
　不習二乘法　　何能學大乘
　先信二乘法　　方能信大乘
　無信誦大乘　　空言無所益
　內真懷斷見　　妄自號大乘
　不護三業罪　　壞亂我正法
　彼人命終後　　定墮無間獄

2013-05-22 11:02:13 補充：
正說、邪說，全部看完再說。

內真懷斷見 妄自號大乘 即小乘都做不到就自稱大乘，非佛弟子。

三乘法要全說了，如果有不足的就去補課，執心、斷見除不了就是不了義，
發現不了義，有自知之明為末法根性者，就依淨土，以執心執持名號亦可了義。

何以解「正說、邪說」呢？利害易見, 正邪難辨.
正邪心太明則物不契, 一輕一重貴適其宜, 一是一非須自審擇, 一正一邪不可
偏枯不可激烈.

無知者　不知為何不知　答案　執心為義　以為是真正不正　邪不邪　以邪為正　應化正理　悟者之修以正為正　何修之有　以名強取　奇巧應俗　非也

2013-05-22 10:25:38 補充：
無知者　不知為何不知　答案　執心為義　以為是真
正不正　邪不邪　以邪為正　應化正理　悟者之修
以正為正　何修之有　以名強取　奇巧應俗　非也

昨天我看法界衛星時，看到一位法師在講授阿含經，我就仔細聽聽，他正在講在家居士臨終時，佛佗的教示，祂說勿必使臨終者要有正思惟，要使他安心，而臨終能有正思惟一是靠平時，自已對於佛法的思惟積累成性，一是臨終時有善知識在旁導，到此你不覺得很熟悉嗎？佛佗已經將無上佛法融入日常生活中，而不著痕跡，所以如果學大乘後再看小乘你應該可以看出其中佛佗用心。

2013-05-22 10:30:16 補充：
更正：一是臨終時有善知識在旁開導！
所以學小乘之後再學大乘就會知道，佛陀的用心在那裏。

正不是絕對的圈，邪也同樣不是絕對的叉。

美之為美，斯惡已！善之為善，斯不善已！

況邪之一念協，又如何不得不同意稱之幫正？導正？

～後學靜心淺見～

後學祝福大家先進前輩好友身安道隆！後學祝福大家先進前輩好友法喜充滿！


佛、法、 僧三寶...應當要恭敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要禮敬,佛、法、 僧三寶﹒

佛、法、 僧三寶...應當要讚嘆,佛、法、 僧三寶﹒


佛、法、 僧三寶...應當要虛心接受,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲開示,﹒

佛、法、 僧三寶...應當要聞過則喜,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲訓勉﹒

佛、法、 僧三寶...應當要真心懺悔,愚餘老人法師先進前輩好友的慈悲教誨﹒