以及如有錯誤的見解,應如何破除?
色陰哪四種?受陰哪四種?想陰哪四種?行陰哪四種?識陰哪四種? 過去.現在.未來三世論何解?? 何為斷?何為常??懇請tomas善知識詳解.
會發問這個,解答的人必須有點實修的狀況,回答問題就不會有想像的狀況,比較能詳細 的描述.
題主朋友， 這62見，請參閱梵網經， 這部經，非常著名也很重要，他屬於長部中的第一部經。 這部經看似行雲流水，首章講戒、後說62見，其實在一般、乃至學佛者，並不容易建立。 主要是"我"的問題，以及對 "世界/世間" 產生幻想所引起。 若以時間區分，約計過去有18、依未來有44種。 要解決這種問題，並非不可能，只要把握一項原則~ 如實知、如實見。 但要真正克服，則需要建立正見 (慧、擇法、也可稱為智、般若)。 要到堪稱成功之地，則必須證悟須陀桓道。 方法呢? 將心投入聖諦、聖道支、念住等。 一般，看完這62見，會順理成章地認為，這62邪見很明顯，我根本不會這麼蠢!
事實不然， 讓我們舉例說明，看看這句話對不對! 我過去造業、而我今而受報。 口語上，不能說錯。但在自修時，要非常謹慎。 為什麼? 因為.. 認為過去造業的我，與現在的我是同一個，是錯的。 但是，認為不同一個，也是錯的。 這莫非是詭辯? 不是，而是智見。 為何是智見? 因為八支聖道中，無論修習哪一種止、哪一種觀、 甚至是哪一種御心法、哪一種神變、乃至哪一種神通， 都必須省察...那是集法、滅法、是逼惱、沒有造作者、更沒有承受者。 若能如此省察，才堪稱智見，否則就容易偏向邪見、邪定、邪觀、邪慧、邪解脫。
舉例， 1.修學止禪，每一禪的次第增上，都必須醒察禪支、離患、直到第四禪(因為行蘊中舍心所已然突出)，能夠擇法思維，每個生命都只是自己業的繼承人，但其中沒有造作者、也沒有承受者。 (這在舍無量中，也是必須建立) 2. 修學觀禪/毗缽舍那，則要把握色法、名法的緣。 從名法、色法的透析，配合、追朔過去、現在、未來的名色，而確定業的三世、而又鎮伏或薄弱"我"的堅固想。因為..只是業的繼承、連續，沒有造作者、也沒有承受者(只是名色無常生滅而已)。 有根據嗎?有。 這就是梵網經上所說的~ 觸受愛取有生死的七種因緣成分的實際練習。
到此，就比較安全一點，因為鎮伏了邪見。來生可以安全地投生善趣、學習正法。 這樣的修學成就，也被稱為小須陀桓。(但要到證悟須陀桓，才真正斷除身見) 這並不容易。 一般我們常說的，個人造業個人擔，看似安全、又符合因果....其實不然。 不是落入常見、就是斷見。 常見，三世恆常、個人(我)恆常。 斷見，自以為無我、無三世。 再不然就變成無聊的詭辯論，是我、也不是我；三世非三世。(我想他媽媽一定知道他是誰) 不然就落入梵我論，無我，因為與眾生同體；三世一同。 這就是因為沒有八支聖道的支持，而沒有正見正智。 以上略說。
以上是星洲炒米粉真好吃在意見欄中所描述的,正確解說,很遺憾的!他比較喜愛低調. 所以算我雞婆.把他PO上.
我將解答交付投票,也感謝解答的好友們的用心,真心感謝了.
