請問賢德大大何以解:「為何人生沒有不散的筵席」的涵義?

2013-05-02 2:49 am
請問賢德大大何以解:「為何人生沒有不散的筵席」的涵義?與分享無上法喜呢?



圖片參考:http://pic18.nipic.com/20120111/6365957_083543451133_2.jpg


《看透筵席的玄機》 不知從何時起,頗感時光匆匆,人生短暫﹒ 曾幾何時,壁立夕陽亦或默然忘懷,痛憶中總想將時光凝固,使美妙的一切能長伴左右﹒忽一日頓悟,人生不過是一場筵席而已! 人的生老病死正是聚散無期的約定,生活的悲歡離合便是酸甜苦辣的印證﹒所有幸與不幸的點點滴滴組成這筵席的食料﹒ 有的人活在世,一直是匆匆的赴宴者,為別人捧場喝彩,替他人作嫁衣裳;而有的人卻是好客的主人,一直都在精心設宴,歡聲笑語,餘香繚繞…… 你要吃的有滋有味,有聲有色,有笑有淚,就必須有共餐的人,可以是伴侶、朋友、親人或者假想的仇敵…… 然而,席終必要人散﹒ 看透了這“筵席”的玄機,你便覺出了庭前花開花落的自生自滅,天上雲捲雲舒的淡定從容﹒於是,面對名利,你能泰然處之,榮辱皆忘;面對失敗,你會淺唱低吟,得失盡拋;面對煩心瑣事,你更能百慮俱休,心靜如水﹒ 於是,你擯棄了人生中痛苦與煩惱的根源:你不會為別人的陰晴好惡而惴惴不安;也不會為自己的得失榮辱而鬱鬱寡歡…… 古人云:人生沒有不散的筵席﹒這筵席時常擺在我們的面前,面對它,你是匆匆赴宴的過客?還是頗費心機的設宴者?如何款待,如何品嘗,如何欣賞,這就是你為人處世的哲學了﹒
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回答 (8)

2013-05-02 10:18 am
✔ 最佳答案
人都會過去的 =__=舍利弗尊者及目揵連尊者是佛陀善能說法的大弟子
佛陀怎麼面對兩位弟子先走一步…
北傳:雜阿含638經 南傳:相應部47相應13經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0638.htm北傳:雜阿含639經 南傳:相應部47相應14經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0639.htm

佛告阿難:汝莫愁憂苦惱。所以者何?
若坐、若起、若作,有為敗壞之法,何得不壞,欲令不壞者,無有是處,我先已說,一切所愛念種種諸物、適意之事,一切皆是乖離之法,不可常保。
譬如大樹,根、莖、枝、葉、華、果茂盛,大枝先折,如大寶山,大巖先崩。
如是,如來大眾眷屬,其大聲聞先般涅槃,若彼方有舍利弗住者,於彼方我則無事,然其彼方,我則不空,以有舍利弗故,我先已說故。
汝今,阿難!如我先說,所可愛念種種適意之事,皆是別離之法,是故汝今莫大愁毒。
如來不久亦當過去。是故,阿難!當作自洲而自依,當作法洲而法依,當作不異洲不異依。

如來大眾之中,舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。
是故,比丘!汝等勿生愁憂苦惱,何有生法、起法、作法、為法、壞敗之法而不磨滅?欲令不壞,無有是處,我先已說,一切可愛之物皆歸離散,我今不久亦當過去。
2013-05-02 8:29 pm
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「修學佛法,明瞭世間無非虛幻,因緣生滅變化無常」的涵義?

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2013-05-02 12:30:31 補充:
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~阿彌陀佛!善哉!善哉!~
2013-05-02 8:03 pm
「靜心」是閑得心靜不了,而提出這種世俗問題嗎?何不精進鑽研、探究你經常欽仰、讚嘆的愚餘老人所開示的無上法教?對自己道業才有大幫助呀!
還有,那些恭維讚嘆,若是如實如理,固然值得隨喜;但是若無慧眼亂讚一場,墮於泛濫,令人不敢苟同也!
2013-05-02 7:52 pm
尋找黃金
尋找健康
愈走愈自在

宴或筵席
不去赴宴
不用不散想
2013-05-02 10:08 am
把握當下........................
2013-05-02 7:52 am
「高者亦隨墮,常者皆有盡,生者皆有死,合會有別離。」
《撰集百緣經》

人生是緣起法則,有緣起必定會有滅時,佛教這世上唯一不變的真理就是【無常】。
面對聚合離散平常心!交集緣起結善緣!
微薄心得共勉之
參考: 隨喜分享
人與人之間的互信,建立在誠懇的基礎上,有誠意才能得到別人的信任。無法彼此互信的人們,為了保護自己,不得不懷疑別人會用什麼樣的方式來傷害自己。尤其現代的工商業社會,只要一牽涉到利害關係,包括金錢利益、地位名望、男女感情等的爭奪之時,為了保護自己,無不時時提防別人、處處懷疑別人。
偏偏人很善忘多變,幾天前被人欺騙後還很生氣,今天他給你吃幾塊糖,你又覺得這個人不錯,心想可能是自己弄錯了,又與這個人和好。但這幾塊糖可能是誘餌,讓你再次上當。這種多變的人到處都有,防不勝防。這樣說來,在現代社會中想要建立互信的習慣與風氣,似乎很悲觀。
2013-05-02 4:25 am
生老病死...看著自己的色身頹廢老化.....

總是要去面對生命的真實!!


收錄日期: 2021-04-30 17:59:14
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