✔ 最佳答案
佛友您好
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十使是如何發現以及破除 1貪心----貪即貪欲 執著之隱性 執著於我及我所 能生出於財色固持不釋之隨煩惱心
2瞋心----不服真理 事實之隱性 瞋是對八苦 三苦不認同生恚恨心
能令身心持續惱熱 生出口業 身業相關隨煩惱心
3癡心----癡是愚昧不明 事理顛倒 亦即十二因緣之首的無明
無明即對世間道理及佛法義理迷惑不解 由此生起大量隨煩惱心
4慢心----自以為處處優於他人 自尊自大 輕舉喬揚 不知謙卑
亦有不明世間道理及佛法義理之隱性
故慢心易與癡心 生出相關聯之隨煩惱心
慢分為七
一慢----比較後對於不如我的 身 語輕視他
二過慢----對方和我相等 我自以為因保留實力故實勝過他
三過過慢----對方勝過我 我死不承認己劣 反說我實則勝過他甚多
四我慢 ----先天優勢過人 他人無所比較 恃才傲物 姿態凌駕他人
五增上慢----修行者「未得言得 未證言證」 言行超過實際
六卑劣慢----自甘卑劣的人 對於勝過他的人
言服心不服以為:勝我又如何?或稱勝者其他缺失甚多
七邪慢----自己無德不承認 反說聖人不過如此或這是全天下人都會犯的錯
牽強影射不知慚愧
5疑心----對真理懷疑不定 於諸萬相前躊躕 猶豫 易與癡心 生出相關聯之隨煩惱心
6惡見----惡見又稱邪見 因訓練 知識 覺性不足 對事實顛倒推求
僅會生出不正見 一項隨煩惱心 卻足以障礙所有修行成果
惡見為五種
一身見----執此身為實有不可棄 而生種種主動不願依真象的謬誤見解
二邊見----我為死後常住不滅者 或我死一切斷滅者 此即佛教所反對的常見或斷見
三邪見---- 認為世間無因果 故為惡不足懼 為善不足法
四見取見----即固執其所見 無法納入正法
五戒禁取見----認為不依正法修行 亦可以得涅槃之果 其實這是修行過程....自己太渺小而論為自己學比人多 比人強 人性就是如此 十惑使然
羊後學也會如此...在過程中去體驗....過程時間不能拖久
久變成習性就難改 離佛愈遠....
多參加公益團體 多參加團體 增益諸相實相 多磨練抵觸....
發現道理在能相應 互契機
沒契機 半句話還多........
羊後學當然踢到很多鐵板
修行就是如此....沒磨練挫折不會去省思 反省
能省思 反省 修正自己....
就會找到自己當初學佛的初發本意 是要解脫煩惱 成究竟
是赤子之心 慢慢從經典去體會 皈依自性佛 當願眾生 體解大道 發無上心 三界唯心
皈依自性法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 轉識為智
皈依自性僧 當願眾生 統理自己內在大眾脾氣無明 一切無礙世尊是人間活佛 偉大佛陀施恩普照諸眾生 普灑甘霖法雨 茲潤眾生枯竭心田
佛陀開示是苦海茫茫法船 接引眾生生死離苦此岸達到涅槃彼岸
佛陀教化眾生因才施教 活潑引導 啟發良知良能 應病施藥 觀機逗教
如晨鐘小扣小鳴 大扣大鳴
大家學習 佛陀精神 雖有自立立人
要懂得因緣契機 能應心生法喜
不能應 無契機 契理 以欣賞眼光看對方優點 醜醜馬也有一步踢一切有為法 如夢幻泡影 如霧易如電 應作如是觀
這是金剛經裡應化非真分第三十二 做為莊嚴收尾
佛陀開示藉阿難尊者 來啟發以有為法來提昇無為法 有為無為都無罫礙
一切隨順因緣 萬法因緣生因緣滅 一合相現是時空因緣聚 金剛經 雖然說空 但主要教我們不執著 執著空就說有 執著有就說無 在有無之間取得平衡點
所以有一合相現 並不是只說空理 以中合之道
最後把中合之道進入清淨心 達到莊嚴淨土佛境界當今萬教齊發 道降 魔也來 勿貪 心正自然不著心魔
要靠我們修身養性行正道 內心修持自性顯露
以六般若波羅蜜 在日行中行菩薩道....
宗教是平等觀...包容別教加以化之
更會煥然一新 萬法歸一 人有男女之分 法是無分 以相對法 去兩邊
跳脫絕對無對待
然後進入寂靜涅槃 佛法八萬四千法門 應付八萬四千煩惱....
只要多親近善知識 多深入經藏啟發....以生活道來印證...
成佛目標指日可待
大家學習濟公活佛精神 公來私自消 平等心對待 十使自消
一小時大公無私 就是一小時人間活佛
日以濟日 相信大家都是濟公活佛千百億化身 人間活佛.. 羊後學勉勵您也是後學自勉 修行一步一腳印
西方十萬八千里 去除十惡八邪西方在眼前
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
禮懺功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 束往無量光佛剎
現生所造諸惡業 皆繇無始貪瞋癡 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
災障罪障悉消除 世世常行菩薩道 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成以上是羊後學簡單心得 希望對大家有幫助
羊後學祝福大家道高龍虎伏 德重鬼神欽
阿彌陀佛 感恩心