也能因此判定自己所證知,所以我特別發問三段關於見思惑的問題.
第一段:佛陀所說十使.
結縛（梵文：bandhana，或sajyojana，巴利文：samyojana，saŋyojana，saññojana），或譯為結、結使、纏、纏結、使煩惱
在佛經中，結縛有數種不同的分類說法，有二結、三結、四結、五結、九結、十結等。
我就先以天台宗說的十使來詢問.
天台宗以煩惱得去的難易漸迅而細分為五鈍使（思惑）：貪、嗔、痴、慢、疑。與五利使（見惑）：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。合稱十使，利鈍之分在於難易，利者易生易斷，鈍者漸生難斷，屬於集諦。
佛陀特別指出有四種真正的沙門─出家人，於結使皆有少分及多分的斷除：黃藍花沙門：已斷三縛結，成就聲聞解脫道初果而不退轉者，於將來必能證無餘涅槃。邠陀利花沙門：已斷三縛結，且其婬貪、瞋怒、愚癡的三毒煩惱也已淡薄，成就了聲聞解脫道的二果。柔軟沙門：已斷五下分結，成就了聲聞解脫道的三果。柔軟中柔軟沙門：已斷五上分結，成就了聲聞解脫道的四果阿羅漢。所以這十使是如何發現以及破除??
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PS:發問這問題,有個用意,金剛經中有說到 菩薩!若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 簡單說就是:我人相要如何破除??
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給日月兄:佛經說的是很簡單,但是不是每個人都能一聞四聖諦立即解脫(慧解脫),所以我 就懇求您能,細說分解,如何破除十使的方法與方式. 也很感謝有戒兄能概說!就麻煩大家了.
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給迎風孤影:眾生的煩惱結使人人不同,所以才有種種法門,佛陀以完整體系將斷除煩惱 的方式步奏詳細解說. 譬如:假使我交基督徒禪修,基督徒很容易就修到色界天,因為平時的教義就是同等四無 量心.也常就四無量心去熄滅色界以下的結使. 其他的天界也是如此.
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但是!其他眾生就沒有這樣了,隨者因緣果報,而有不同的執著,就如您所說:幼兒最利 隨 時都可能破涕而笑 直至其長 漸生難斷.
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這題看起來很簡單!!但是卻是重點,能解開這個人一定能證阿羅漢.首楞嚴三昧也跟這有 關係,只是某些地方稍微不同.
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佛法不是教人迷信,而是智信,所以所有的一定都有跡可循,我不是自己發問,是幫所有人 發問.所以就懇請有理解的人能詳細解說了.
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其實佛陀有一句話就能解釋現在眾生的狀況:因為眾生心顛倒妄想.
