請教所謂[小乘]的法執??

一,

大乘批判的對象是部分部派佛教 ~~那不是真正阿羅漢境界


二,

就原始聖典究之~~恐怕部分他力的大乘法或方便的如來藏我是距離涅槃境界甚遠




三九
心離貪著，思慮不（受）擾亂.超越善福、罪惡，覺者沒恐怖。

八八
賢人應求妙樂，捨棄種種欲望，無所有一物，除滅心（裏）的污穢，清淨自己。


八九
令心正確地修習覺悟的方法○1，不執著，歡喜去除執著，滅盡煩惱○2，有光輝，今世得證涅槃。
（註；現法得證，不待死後方知）

四一○
對於今世、他世，都無欲求，無束縛無求無束縛的人，稱為婆羅門。


四二一前、後、中間1。無所有任何物，不執著一物者，稱為婆羅門。


四二三 能知前世的生存1，又能見天界和地獄2，
到達生的滅盡3，證智完成的聖人，一切圓滿的成就者，稱為婆羅門。


五、 他不在生存中尋找精髓（或可用「五蘊」取代），猶如不在無花果樹上尋找花朵，這樣的比丘拋棄此岸和彼岸，猶如蛇退去衰老的皮。
六、 他的內心沒有忿怒，超越這樣那樣的變化，這樣的比丘拋棄此岸和彼岸 ，猶如蛇退去衰老的皮。



三十四、 「有子者為子憂慮。」世尊說道：「有牛者為牛憂慮，因為執著是人的憂慮，沒有執著也就沒有憂慮。」（註：出世究竟善法）

五十六、 不貪婪，不欺騙，不渴求，不虛偽，摒除污濁和癡迷，對整個世界無所企求，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。

七十三、 始終保持仁慈，寧靜，憐憫，超脫和忻悅，不受整個世界干擾，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=141&next=140&l=f&fid=6



一0四二、「他懂得兩極，理解中間而不執著

，越過世上的執著。」 一0五四、「大仙啊!我樂於聽取這個無上法門，知道了這個法門，就會成為有思想的人，四處雲遊，越過世上的執著。」 一0五五、世尊說道:「彌德古啊!不要喜歡和執著你所知道的上下左右和中問的任何東西，不要結識存在。」
一0五六、「這樣生活的比丘富有思想，勤奮努力，四處雲遊，拋棄自私，拋棄生、老、憂愁和悲傷，就會在這世上成為智者，脫離痛苦。」


一0六七、「我喜歡這種無上的寂靜，懂得了這種寂靜，就能平靜地雲遊，越過世上的執著。」 一0六八、世尊說道:「陀多迦啊!理解你所知道的上下左右和中問的任何東西都是世上的束縛，不要貪戀各種生存。」



一0七0、世尊說道:「烏波濕婆啊!不渴望任何東西。富有思想。依靠一無所有越過水流。拋棄愛慾，擺脫疑惑，日夜追求滅寂貪愛。」

一0七四、世尊說道:「鳥波濕婆啊!正如火苗被大風吹滅，已經消失，無以命名，牟尼擺脫了名和身，已經消失，無以命名。」 一0七五、「他是消失了，還是不存在，還是遠永健康地存在？請向我解釋，牟尼啊!因為你知道這個法門。」 一0七六、世尊說道:「烏波濕婆啊!這樣的人消失後，形量不存在，人們談論他的依據不存在；當一切現象消失時，一切談論方式5也消失。」（註：此段深奧）







根本佛教聖典(5--8),經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄





根本佛教聖典(5--7),經集=.不崇拜任何事物與自我=反對獨斷與教義=無執任何時空=無所得所棄=不企求純不純潔


http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id=6&page=2

2013-04-29 11:50:52 補充：
什麼是~~無所棄?

什麼是拋棄彼岸?

大德落入頑空好多年了…小瓜不捨…
無我不是指沒有我了，
而是不「住」於我!!
沒有「體」何如起「用」??
空有法性，若沒有法體，則無法起法用!
釋迦牟尼佛累世修持，俱足福慧，是福慧兩足尊!
請問為何世尊已經無我了，為何[可得][可證]?


真空能啟妙有!!
但這「妙有」是生滅法，因緣生並因緣滅!
但若不能啟妙有，那就無法行入唯一佛乘-菩提大直道!

建議大德可以復習開權顯實的「法華三部」。

2013-04-30 11:53:33 補充：
小瓜恭敬地和 風中的瑋大德分享佛菩薩的德行-五分法身(五功德法)!

在無量義經 德行品中佛陀如是說：『是諸菩薩莫不皆是法身大士。戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。』

證嚴上人開示：
戒法身：持戒清淨，一切身口意已遠離一切過失
定法身：真心住於涅槃，寂然不動，離一切妄念
慧法身：智慧圓滿光明，能通達一切法性、法相
解脫法身：如來的身心，已從一切煩惱繫縛中解脫
解脫知見法身：實實在實完全了知自己已經證得真正解脫的智慧

2013-04-30 15:11:22 補充：
在法華經方便品中，有這樣一段因緣…

在佛陀住世說法慇勤教化的第43年，佛陀見眾生根機、因緣成熟，開始要宣說開權顯實的真實法-{妙法蓮華經}時…當時有五千名比丘「作禮而退」…

可以想見當時的世尊是多麼的心痛…好不容易教化了那麼多年，從眾生煩惱處一一分解，宣說總總方便法門，今眾解脫煩惱障礙…等到因緣成熟了，要開始進入真實法了…這五千名比丘竟然「作禮而退」…

佛陀心痛的如是說：『爾時佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。』

我們真的要捫心自問，我們是不是那五千名比丘之一，所以至今輪迴2500多年無法出離??

這樣的討論.......

水清則明

每一個人都有自己...相當的見解

相對的

修的程度....

一窺卻清清楚楚....心地功夫...有幾兩.....

也實在精彩

法依的是自性與無明的作用，若無我執，
法還是可以作用，所以才會有法執。

所以執著破了還要破分別，分別破了還要破妄想，
妄想破了就進入無功用道的階段，
等到等覺菩薩破了最後一品生相無明才是妙覺如來果位。

無明執著、無明分別、無明妄想

唯識指的是先把萬法歸於識，認為宇宙唯有識才是真的，
接著放下唯識進而轉識成智歸於一心。

「虛妄唯識]與[真常唯心」破的是妄想，而不是破分別與執著因為早就破了分別與執著，剩下的就是破妄想，即破一品無明，證一分法身，
「虛妄唯識]與[真常唯心」破的就是虛妄的妄想而顯如如不動的真心。

2013-04-29 03:06:13 補充：
若無我執則法沒有歸處?

那請問我死了，地球還在不在，宇宙還在不在?

對於我個人而言，如果用斷見來說，人死了什麼都沒有，
世界對我而言已經不存在或我對於世界而言已不存在，
但事實地球還在，宇宙也還在，我不在，可是法還是存在。

不執我與證得圓滿無我是不一樣的境界，
不執我也不等於沒有我，而是不把我當真，
雖不把我當真，但諸法的作用還在，
又因為執心末破的關係，所以會有法執，認為法是真實存在的。

2013-04-29 03:29:48 補充：
大、小乘爭論的心理不就是各謂之無上，所以才會去爭去論。

學大乘的不先學小乘，邊見未破，自然對立起來。

小乘不承認自已是小乘，所以自然也與大乘對立起來。


不先學小乘而先學大乘者，非佛弟子。 所以搞對立很正常的。

小乘不破邊見，不先破生死無明，反而將心用於法之高下、大小，
應該也還沒有入佛門，說真格的，是佛弟子嗎?


即然以上這兩種情形都非佛弟子，那魔子魔孫之爭又何需理會?

2013-04-29 03:29:56 補充：
有何好爭的? 全盤皆收不就好了，關鍵在於心量。

學大乘者，心容不下小乘，而小乘的自愛又做不到，
小乘根性都沒有的人學大乘，必墮邪道。

學小乘者，心容不下大乘，而大乘的眾生無邊誓願度之心又生不起，
連小乘根性都沒有的人學小乘，也只是在造業而已。

表面大不大，小不小，又不依次梯，
即不是信佛之人，最終空過一生罷了。

2013-04-29 03:43:55 補充：
小乘能讓人自愛。

大乘之人學完小乘能自愛之後去度眾才不會因為不自愛而被眾生度去。

佛說法，如果不謂之無上，眾生無法生歡喜心。

若認為小乘不是小乘，而是無上乘，那就去證得最高果位不就好了。

若認為大乘比較了不起，又無法持戒，無法自愛無漏，連初果都證不了。


在爭論者皆是未證果的凡夫，我看到的卻只是修羅根性而已。

無我是一個敘述的後半部，不是一種狀態，也不是一種境界。
"諸法無我" 這才是真理，是佛所提出，也是諸阿羅漢所親証，而不是沒頭沒尾可以給大剩外道亂戴帽子的"無我"這二字模糊不清的字，。

看清楚一點，別把原始佛教又搞到和大剩一樣爛。

2013-04-28 23:25:45 補充：
什麼叫做帽子?
摘掉諸法，再加個人叫人無我，加個法叫法無我。

阿........ 諸法無我和法無我，是同一個佛陀說的嗎? 這樣會不會精神錯亂? 還是後面那個根本是神棍編的?

2013-04-28 23:26:31 補充：
愛聽不聽隨人，事不過三，話亦不過三。

至誠隨喜讚歎版主大德慈悲，法法平等無有高下，若(自我)未除，未(超越

二元對立)是無解的爭端，大小乘是(不清淨的分割佛法)，心量大的人所讀

都是大乘，心量小的人所讀都是小乘，~~當迷心外覓修行覓佛~~此等人方

為小乘，所有名相(語言，文字，法門)等都是>>>指月工具<<<，感恩大德

您為解脫道的詳解細論，末學再次讚歎您，末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。

雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜愛的，但這些並不等於幸福。幸福的真諦應該是「平安就是福」，能不能夠平安雖然和外在環境有關係，但是決定性的關鍵，還是在於主觀的自我心態—如果自己的心態能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要獲得幸福就很難。

四聖諦 十二因緣 !

乃是高中課程 !

不懂高中課程 ! 想進入大學者無有是處 !

-------

好吧...!! 釋迦佛證悟成佛的12因緣是[高中課程]??

上面還有[[大乘佛弟子]]所學的...[大學課程]--->**心如虛空 ! 容納一切 ! **


所以這樣才顯示...中國大乘佛弟子的[[偉大]]......真是偉大啊....大少大德!!

2013-04-28 20:29:35 補充：
在下所要強調的是佛法是一乘佛道!!...無大小乘分別!!

大小乘鬥爭中...從未看到阿含藏經典攻擊所謂[[大乘]佛法..

--->如果大乘佛法在釋迦佛時代已經出現的話?!<---應該會互有較量的!

可是看到所謂大乘經典到處都有攻擊所謂[小乘]的經典內文..

現在佛弟子.未修無證.卻到處引用攻擊的經文.來顯現自己所修法門的偉大.

大少大德說..釋迦佛所證12因緣只是高中程度->竟然還說是引用諸佛所說?!<-

這樣的佛弟子..為了自我的信仰..妄語也無所謂了.

總是...自我意識的面子[我慢]最偉大吧!!.........沒有其他言語可說了...真是偉大!!

2013-04-29 09:44:02 補充：
***佛法本是一乘佛道...

佛弟子若對於大小乘雙方分別的經典...上未能互相比較研讀...就要盡量將心中大小乘分別的意識拿掉...不要落入大小乘部派鬥爭中......如此才能真正有義自己的修持!!

不會落入[我慢]愚痴而不知!

大乘經典眾多,要義各有不同....在下是建議要對[[大乘三系]]如何分別研究大乘經典要義,要加以研究....如此可避免偏執於某一方大乘經典而執以為實!!

對三藏經典的分別也可以研究 龍樹菩薩[四悉檀]的分類....對建立自己正知見,一定有幫助的!!

2013-04-29 11:50:01 補充：
偏執單一大乘佛法經典體系的佛弟子..[不要以為您讀的經典他人沒有用功研讀過!]

最後都會和[阿修羅正覺會]一樣.... 偏執又自以為是!!

要變成用佛陀打佛陀......的愚癡行!!

在下無話可說!!

2013-04-29 18:24:33 補充：
佛法是一乘佛道.

心中有分別....將佛法分大小乘....自讚毀他.....是末法佛教徒的悲哀.

[空]不[空]...皆如此!

每個人繼續為自己的信仰繼續奮鬥....大乘鬥爭小乘....用佛陀攻擊佛陀....

本來就是佛法毀壞的因緣!!.....難怪有人堅持大乘非佛說].......原來如此!!

佛法討論也是因緣生滅...本來如是!!

重點是要永有讓自己的視野擴大的機緣!!

這一問題興起探討....教育的目的已經達到!

祝大家...安樂自在 煩惱輕!

真累.....到現在還在討論大小乘.....等我都快成佛了可能你們還在爭論.

去實修.實修就知道問題在哪....

法執的意思都搞錯了.....

2013-04-28 17:56:21 補充：
首先!我先解釋法執的意思,因為在經典中沒有明確的定義,所以我先引用經典來讓

人有個概念.

心經部分段落 :無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法.

眼的覺知是色.

耳的覺知是聲

鼻的覺知是香

舌的覺知是味

身的覺知是觸

意的覺知是法

這便是法 的意思,但是!!阿羅漢已經無我無身了怎會有個意的覺知法 呢??

我用佛陀的稱呼好了,法=陀那微細識.

白話一點就是習氣,因眾多習氣 聚合這個東西佛陀稱他叫阿賴耶.

佛陀為避免與梵我讓大眾混淆所以很少說到這部分,大多簡單帶過或是直接說到

修行去除的方法.

阿羅漢其實已經見到法性的部分了,但是因為還有法執的存在,所以還不能像佛陀

以及菩薩一樣與法界合而證法身.但是~如果阿羅漢能理解到的話......其他自己去

對照經典.

另外!觀於板主說到的

在大乘的方便法系中.....[虛妄唯識]與[真常唯心]的經典論述,都屬於[[有部]]不是畢竟空....不也是有法執存在嗎??

上面幫你顏色標別了喔!!方便法就是方便眾生理解的方法.四悉檀 也是方便法喔!

有 沒有都是虛妄......只要你用顛倒妄想去想就都是虛妄....

有問題再發問把!!




2013-04-28 19:25:21 補充：
給小揚:我用個簡單的試驗,你要照者我的說法去做,你現在把眼睛閉上再打

開,然後告訴我眼睛打開與閉上有怎樣的不同感覺??

2013-04-28 19:38:02 補充：
千萬別隨喜!要能大家都了解了才可以說隨喜大家.

2013-04-28 19:51:35 補充：
嗯恩~六識眼見佛法稱為色見對把?眼睛閉上與打開眾生顛倒見的時候就會

稱呼!打開是看見,閉上是看不見.對把!?

那當你問盲人的時候他眼睛看到捨麼?他一定回答,看見一片黑暗........

由此可知!見的根性沒有因為眼盲或是眼明就產生分別.生滅....

是不是如此?

2013-04-28 20:17:10 補充：
很簡單:我在答覆中已經說了.你再仔細的看完他,理解後!你再問.

2013-04-28 22:28:44 補充：
我一開始就在回答欄中說了法執的意思,只是你不能理解而已,

簡單說:我們用眼睛看到喜愛的人事物,就想擁有這是貪愛.

好比美女人人都愛,但是一但美女變腐肉,貪愛就消失.

但是習性有消失嗎??

般若經中說的遠三心去四相只要能修的俱足,只修二乘法也能成佛.

所以在阿含中佛說:因四聖諦十二因緣成就佛道,佛陀沒有說謊阿.

2013-04-28 22:41:15 補充：
如果還要再深入點,我是建議最好,實修去體證,或是按部就班的去研讀經典.

如果用跳的會走很大的冤妄路,我就是花了20幾年才把佛法的概論學完.

現在才開始要實修而已....

2013-04-28 23:41:30 補充：
只能說:因緣沒具足而已,只能怪自己智慧不足阿.

2013-04-29 22:29:02 補充：
撲~哈哈哈~這樣好了!我們繼續聊下去把!!你所不理解的地方在那?

我可是沒有神通,不能知道你的心中所想的是捨麼,但是我也不想說你想要

的答案,希望你能諒解.

2013-04-29 22:37:18 補充：
通常我們將 性 這個字加在某事物上
指的是某事物的本質
那麼所謂的法性即是指法的本質
既然阿羅漢已經見到法的本質了
難道還會有法執嗎
如果已經知道某事物的本質還會執著於該事物
那就是貪愛
請問阿羅漢還會因為貪愛而無法解脫嗎?

阿羅漢已經解脫了,不受外境以及因緣合和的色身所纏縛.見到法的本質還

不代表你已經到了盡頭.

2013-04-29 22:46:14 補充：
真正到盡頭的地方是與法界合為一體,這是一般佛經上所說的佛證法身.

阿羅漢以上的境界我就無法用文字形容了這點我先說聲抱歉!!

在古人所說的法執!是一種"方便說"讓後人能理解那種狀況的情形.

一般人都誤認這裡的"法"指的某些事物的原則.譬如:水往低處流.

但是在這裡他指的是"心的運作狀況"

2013-04-29 22:53:15 補充：
"心的運作狀況"ㄑ==這我也只是大約說而已喔!不然會有人把他跟五蘊搞混.

這種習性彌勒菩薩說他是種子.

實修沒有大小乘的問題。

二執，佛教詞語，又稱人法二執，或生法二執。分別指「我執」和「法執」。我執又名人我執，即執著人有一個可以見聞覺知的實體；法執又名法我執，即執著一切法都有實體。
我執在部派佛教里有各種說法。有部設人我、法我二我，否定作為個體生命的我(人我)，但認為有構成存在要素的實體的我(法我)。犢子部、正量部等認為有一種非即非離蘊的我，這種我既非帶有五蘊假合而成的個體(蘊)，也非五蘊以外稱為我的我(離蘊)，而是同五蘊非即非離的我。經量部又有勝義補特伽羅之說法執，即執著心外的一切法都有實體。法執分為「俱生法執」與「分別法執」二種。大乘佛教不僅否定人我，而且也否定法我。

《成唯識論》卷一把佛教以外以及部派佛教里的各種我的說法分成三類：即蘊我(世間一般說法)，離蘊我(數論、勝論、經量部等)，非即非離蘊我(犢子部、正量部等)，並逐一批駁.

---------------------------------------------------

末學淺見如下:

從以上資料看起來, 是從部派佛教開始有< 法我 >的思想.

有些事情, 因為立足點, 或看事情的角度不同, 所得到的看法會有不同.

一個我, 還可以分為人我, 法我, 蘊我, 離蘊我, 非即非離蘊我等五種角度去看.

後面就會有許多的爭論產生.

還是回到四念處內觀禪修中實修, 不需要在名相上打轉.

云何得自覺聖差別相聲聞 ?

謂無常, 苦, 空 , 無我境界 !

真諦 , 離欲寂滅 , 息陰界入自共相 , 外不壞相 !

如實知 , 心得寂止 !

心寂止矣 , 禪定解脫三昧道果 , 正受解脫 !

不離習氣 , 不思議變異死 !

得自覺聖樂住聲聞 !

是名得自覺聖差別相聲聞 !

2013-04-28 15:06:39 補充：
大慧 , 得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩 !

非滅門樂 , 正受樂 !

顧憫眾生及本願 ! 不作證 !

大慧 , 是名聲聞得自覺聖差別相樂 !

___________________________


菩薩摩訶薩於彼得自覺聖差別相樂 !

不應修學 !

2013-04-28 15:12:47 補充：
佛的本懷實在是非常的慈悲 !

告訴我等眾生 ! 我們都有能力成佛 !

___________________________

高中三年畢業了 !

證書也拿到了 !

就應當繼續考取大學 !

乃至研究所 !

而不應該永遠停留在高中的學校 !

吃喝拉撒睡 ! 終日不走 !

______________________

佛法亦復如是 !

灰心泯智不與外界主動接觸的生命形態 !

不是究竟的型態 !

諸佛的目的是要我們成佛 !

當校長 ! 能夠教導老師 ! 教導學生 !

下轄教務部 總務部 公務部 財政部 !

而不是畢業了還不走人 !

阿彌陀佛 !

2013-04-28 17:38:52 補充：
日月大德吉祥 !

灰心泯智 是祖師所說 非佛說!

世尊用其它的名詞敘述 : 祥見法華會上增上慢人 !

很多人都說過了 ! 大少不做贅述 !

然思維世尊經意所表達之意確實如此 !

________________

行者以滅盡定的定力住於清涼的境界中 !

壓制六識眠伏不起 !

試問1 如何與外界接觸 ?

再問2 業力習氣怎麼擺平 ?

又問3 親朋眷屬怎麼辦 ? 何人救之 ?

1. 雖以定力壓制六識不起 , 但六根一樣清楚的觀照六道世間 !

然若是出定遇到境界 , 心識一樣會被境界轉 ! 種子習氣尚存故 !

如何才能不被轉 , 繼續在滅盡定中 ! 那就是絕不出定 !

2013-04-28 17:39:01 補充：
2.無法擺平 , 第七識的我執中心 (我執我見我愛我癡)

以及第八識的倉庫 行者通通觸摸不到 !

3.以滅盡定力故 ! 自己清涼 ! 絕對不出定 !

然親朋眷屬無人能救 ! 累世受大苦 !

如上三點 ! 祖師說灰心泯智 !

行者自以為滅盡 ! 其實未滅盡 , 滅掉的是自己的六識 !

連自己的親眷好友都滅了 !

更真實的智慧需要與眾生相處中取得 !

所謂生忍 ! 法忍 ! 乃至無生忍 !

忍可眾生的無明愚癡而去接觸度畫它們 !

忍可法界的變動而能安住不動 !

乃至證入最終的諸法無生 !

2013-04-28 17:43:38 補充：
四聖諦 十二因緣 !

乃是高中課程 !

不懂高中課程 ! 想進入大學者無有是處 !

但是懂了之後 ! 也別一天到晚住在其中 !

就是諸佛菩薩的觀空不取證 !

最大的智慧必須從眾生接觸中取得 !

心如虛空 ! 容納一切 !

若入滅盡定 ! 則是隔絕一切 ! 非如虛空能包含容受一切 !

大少合十 !

阿彌陀佛 !

2013-04-28 18:38:36 補充：
此說乃是諸佛說 !

非我說 !

大少乃一凡夫 !

亦在生死苦海中掙扎 !

不過蒙佛菩薩護佑 !

有小小小心得 ! 願與諸位佛友共享 !

以饕大眾 ! 共享解行門 !

並在證入門上 ! 共同精進 !

阿彌陀佛 !

2013-04-28 19:28:00 補充：
隨喜 瑋師兄 !

諸佛讚嘆 ! 菩薩隨喜 !

大少合十 !

2013-04-29 01:31:22 補充：
高中是大少的一個譬喻 !

_________________

高中本身是沒有問題的 !

每個人都必須高中畢業 !

然而在高中裡面住一輩子 !

就是人的因緣問題 ! 心態問題 !

與高中本身無關 !

或許不知道有大學 ! 或許排斥上大學 !

或許........真的因緣不俱足!

然而大學在否 ?

請參考大少於此題目中的三問 !

唯有菩薩以及佛才能解決 !

大少合十 !

2013-04-29 11:44:47 補充：
佛告訴大慧菩薩 :

聲聞乘行者因為畏懼 自心 所現的生死妄想苦 !

而追求涅槃的快樂 ,

然而他們卻不能知曉生死與涅槃的差別 !

全都是自心妄想所產現 !

因為這些小乘智眼所見 !

只要在未來能夠修行到一個境界 !

好讓諸內部六根與外境六塵不產生作用 !

心識則能夠不起 ! 不起則身心就暫時得以休憩止息 !

小乘行者以為這壓制六識 ! 不讓根塵接觸 !

身心得以止息的境界就是涅槃 !

然而此境界實在是灰心泯智 ! 妄想有涅槃 !

並非如同諸佛菩薩般的修行到聖智覺醒 !

能夠轉如來藏 真如 本體 佛性 內部的汙染種子 !

2013-04-29 11:46:14 補充：
所以凡愚認為有三乘 ! 又或者執偏空說心量空無一物 !

實在都是因為行者愚癡不知三世諸佛所教導的 !

三界唯心 ! 萬法唯識 !

因此虛妄幻想外在種種 涅槃 僻支佛 境界 !

所以一樣是生死輪迴 ! 常轉無止 !

________

佛又告訴大慧菩薩 !

一切法本不生是三世諸佛所共說的無上真理 !

為什麼 ?

一切法唯自心所現性 , 其性非有實在的自體性 !

此真心本體不但 離於有生 ! 也離於非有生 !

此真心本體 真如 佛性 一物均不能著 !

說有不對 ! 說無不對 ! 說非有非無也不對 !

離開意識境界 ! 進入非意識領域 !

2013-04-29 11:46:30 補充：
所以大慧你若知道一切法性真實不生的道理 !

卻還在爭辯一切法性的有無 !

就如同爭論兔馬有無角的問題 !

所以涅槃 僻支佛 乃至菩薩等境界 !

實在是愚癡凡夫的妄想 !

此三乘乃是我如來慈悲所開的藥方 !

所以大慧 : 一切法不生的真理 !

是三世如來所證的極致真理 !

所以行者如實照見一切法自性自相畢竟無有生起 !

此為真無生 ! 絕對不是愚癡凡夫妄想分別 !

落於有無生滅因緣二法的境界 !

凡夫與不究竟的行者以妄想建立種種報身與報身之財 !

所以變成 人奴 法奴 觀念奴 ! 無法跳脫 !

這都是因為如來藏中 ! 業力息氣種子互相攝取 !

2013-04-29 11:46:35 補充：
所以才有種種外在轉變的境界 !

這些都實在不是聖賢的境界 !

所以我等有智慧的眾生都應當要學習佛所說的無生法 !

2013-04-29 12:54:01 補充：
佛法是千變萬化的 !

以此因緣故 !

大少也當更加精進了解四聖諦 !

十二因緣生滅法 ! 因緣和合法 !

唯有做好學生！　才能做好教官 !

隨喜版主 !

阿彌陀佛 !

有人說小乘執著於有個涅槃可得 所以還有法執
然而 涅槃 本來就不是一種方法啊
那麼關有沒有法執什麼事呢
佛陀明明是教導弟子證悟涅槃的方法
卻有人誤認為涅槃是一種方法

不知是欲加之罪何患無詞
還是真的已經不知該怎麼形容這樣的腦袋
大概只有老是活在幻想之中的人
才會說出這樣的話吧

2013-04-28 18:35:23 補充：
通常我們將 性 這個字加在某事物上
指的是某事物的本質
那麼所謂的法性即是指法的本質
既然阿羅漢已經見到法的本質了
難道還會有法執嗎
如果已經知道某事物的本質還會執著於該事物
那就是貪愛
請問阿羅漢還會因為貪愛而無法解脫嗎
可以麻煩風中的瑋回答這個意見嗎

2013-04-28 19:39:16 補充：
阿瑋 就是閉上有閉上的感覺 打開有打開的感覺

2013-04-28 20:10:21 補充：
阿瑋 麻煩你乾脆直接把你想說的說完吧
因為個人對佛學是個大外行
有些名詞還要在網上查一查才知道你們是如何解釋的
全部說完大概可以比較容易知道你想表達什麼
麻煩你了

2013-04-28 20:29:54 補充：
既然你認為你已回答了我在意見欄提出的問題
而我認為你尚未回答我在意見欄提出的問題
我不認為047的意見已經回答了法執的問題
所以才希望你能把想說的說完
如果有哪位網友可以回答我在意見欄提出的問題
也歡迎一同參與
多謝指教

2013-04-29 21:05:57 補充：
風中的瑋
抱歉 昨晚發完最後一個意見不久就下線了
今天上來原來已經結束討論了
看了你後來的回答 還是沒有出乎我意料之外
仍然是沒有回答我的問題
就這樣

2013-04-30 20:20:14 補充：
風中的瑋
你說你花了20年才知道如何實修
想必你也是個想找出真正佛陀正法的人
法 表現在數學上就是各式各樣的方程式
表現在建築上就是各種建築技術與知識
那麼佛陀要教導給弟子知道的法是什麼呢
對佛教來說 法指的就是我
因為是我在受苦 而佛陀只教導苦與苦的止息
佛教不談我 還可以談什麼呢
因此去我執就是去法執 這是相同的一件事

2013-04-30 20:20:32 補充：
當有修行人在討論佛陀聖弟子時可曾將心比心
如果你真正知道佛陀教導的修行方法
如果你知道那些聖弟子是如何的精進
那麼你對阿羅漢的那些偏見都是無法成立的
如果連你都可以察覺到習氣的存在
那麼那些智慧比你高止觀功夫比你熟練
無時無刻都在觀照思維起心動念的阿羅漢
怎麼可能沒有察覺到習氣的存在呢

2013-04-30 20:20:57 補充：
心的運作狀況不就是在說我嗎
然而你後面卻又補上一句不可跟五蘊搞混
想必接下來應該是色受想行識出場了吧
前面已經沒有共識了 後面應該也不用說了吧

大德說：可見，只要離我執，就自自然然的離法執，因為那個[法]沒有歸處。
【既然要：離我執、離法執！那表示仍還執著：離我、離法，心存兩邊，不離兩邊，還不究竟！因為第一義諦：無可得、無可證之物，最終連那個[法]也沒有！】

意見者：tina 大德...正知...正見

佛...通達...緣起性空...性空緣起...真善美之境...圓滿無礙

依因緣願力累世行證：功德...為標準

釋迦摩尼佛...彌勒佛：先行菩薩道...後證羅漢果...成佛
光明如來佛...普光佛：先證羅漢果...後行菩薩道...成佛

2013-04-28 13:16:48 補充：
印順羅漢(四果)...累世修為類似玄奘羅漢...功德無量...常駐凌霄寶殿...佛教大使

青蓮菩薩(十地)...今世玄奘羅漢之母...2012年往生...累世受苦行菩薩道...1526年

2013-04-28 13:39:38 補充：
神秀...初果...慧能...二果...只因累世修為所積資糧...非關...身是菩提樹或本來無一物

2013-04-28 13:57:27 補充：
貧女難陀...乞錢燃燈...今世為新住民...念佛...勸募修佛寺...放生護生...2012年浴佛節...蒙釋迦摩尼佛授記為...菩薩

2013-04-28 14:06:52 補充：
台灣是寶島...今更為...佛教道教大本營...諸大德有善緣...肯以心印心者...敬請

通達...緣起性空...性空緣起...真善美之境...圓滿無礙

2013-04-28 14:25:17 補充：
六度行...八正道...十佛通偈：是...天梯

2013-04-28 14:32:21 補充：
是行者...就...一步一腳印...吧！！！

對啊


已經[無我]了,無人我分別.....請問誰去證??誰去得??

可見,只要離我執,就自自然然的離法執,因為那個[法]沒有歸處.

何謂法執??

連"法執" 這一法 也無存在 無人 能擁有"法執"

所以說 誰誰誰 擁有法執 擁有一法 還是在妄想中

真心 無一物 無所得

沒有我的存在 沒有人的存在 沒有時間 空間的存在

又何來有法的存在

所以佛(心)無說一法

2013-04-29 10:43:55 補充：
聽聽這首歌吧 就知道為什麼了

存在的力量
詞曲：朱俐靜

你又晚睡了嗎? 帶著早餐回家?
又是一個人 一盞燈黃下 看著天亮了
他說應該這樣 無謂猶豫掙扎
太多吵雜 卻沒有個聲音給你 支撐的力量

能用力 喊出你靈魂的真相
是簡單平常 像孩子一樣 眼神透明閃亮

為了 這一個屬於你的地方
就願意 不顧不想一切的代價
就全力嘶喊吧 飛翔 就算逆著光
(就全力嘶喊吧 為你 存在的力量)

2013-04-29 10:44:02 補充：
你只要 一個屬於你的地方
能用力 喊出你靈魂的真相
是簡單平常 像孩子一樣 沒有該不該講

為了 這一個屬於你的地方
就願意 不顧不想一切的代價
就全力嘶喊吧 為你 存在的力量

別說只有這樣 我想我們都一樣
太多說法 只是因為害怕隱藏 最深的渴望

你只要 一個屬於你的地方

題主charlie 謂「在大小乘的鬥爭歷史中,最……」有必要予以澄清。佛為急求解脫生死的小乘根性學人，將唯一佛乘大乘成佛之道，析出聲聞與緣覺二道，予以方便度化；並以之建立學人信心。大、小乘標的、內涵有根本差異，佛世時對解脫法稍有實證者，初果至阿羅漢極果，都深知自己所修與大乘教截然不同，大乘心與大乘法，更不是自己心力、能力所及；只有一些無修無證無知後人，才會以小乘解脫阿羅漢法，誤以為即是成佛之道，妄謂阿羅漢證境等同於佛，印順乃最具代表性者，他誤導籠罩了極眾佛子，果報嚴重，罪業不輕。可是被他誤導籠罩的學人，也有責任，自身心態與抉擇智等，都要必要深自檢討故。小乘人阿羅漢斷我見、我執，證「人無我」，能取證涅槃；正由於他們認為「涅槃」法真實有，才會去取。所以是只離我執證人無我，不離「法執」。至於「阿羅漢沒證涅槃」也是事實，五陰滅失了，無能知證涅槃的人了嘛！但這與他們取證入滅是兩回事，不因真相是阿羅漢無證涅槃，就可認為他們無法執；如果沒法執，就不會去取了嘛！大乘開悟行者，卻能現觀阿羅漢入滅後的涅槃境界，就是第八識如來藏獨立存在時的「無境界」境界；所以，他們是在生時，已證涅槃境界，不必取滅盡自己而入滅的涅槃。這種大乘勝妙法，阿羅漢絕對搞不懂，你說他們敢謗大乘人嗎？就只有對大乘毫無知識的小乘大凡夫，才敢才會誤以小乘解脫就是佛法，阿羅漢證境等同於佛！

2013-04-28 12:01:06 補充：
「住戒」師兄：末學所講的，也許你不肯認同是「正確的見解，說出了事實真相。」但是無法有所辯駁，因為末學所講的實相境界，不是二乘人修學內容，不是二乘人所知；但是二乘人所講的聲緣聞覺法，大乘學人容易了知，也容易加以辨別正訛。這樣當然是「人」無大小，「法」有大小吧？是誰對兩者無知呢？這才是一些誤以小乘法當大乘解的一分小乘行者，要多檢討思維的問題啦！

「飄雲」師兄：佛法經論講的「心」幾乎都是指《心經》的第八識真如心，所以「唯識與唯心」無異啦！

2013-04-28 12:17:35 補充：
七識心是因緣法，「唯心」的「第八識真如心」，可不是因緣法；祂法爾如是真實常住，無生無滅，能藉緣出生萬法，才能成為一切法的本體、本源、生因。
也不能講「直至真心中之無心」，真心祂本是「無心相心、非心心、無住心」故。

「日月」大師：末學對「住戒」師兄所講，也要請師兄平心探究。至於師兄如又另有高見，就請道來。不過，不要每每說「請看○○經」，要請將法要擇要分享出來。
其實重要原則是：大乘通小乘，只修小乘就不懂大乘，對大乘實相法的談論，應自知分寸，僅可旁觀而已。

2013-04-28 13:29:22 補充：
佛經皆為佛弟子於 佛入滅後，所先後結集出來；「日月」師兄不信阿羅漢與菩薩等結集的經典，又何以時常要眾佛友看什麼什麼經呢？是不是又認為阿羅漢結集的阿含等，才是可信的所謂原始經典？而稍後菩薩看到阿羅漢因聽不懂大乘法，無法記憶起來，竟將 佛開示的菩薩法道忽略，或結集得面目全非，以致需要另外作結集出來的般若、唯識諸經，就是後人所造的非原始性佛法，因而不可信不可修學？可是古來禪宗多少聖祖及大德，開悟證道，又依經典悟後起修，證境難思議；可見稍後由菩薩們結集的大乘經，遠遠深妙於阿含，絕大部分學佛人讀之不解，其層次遠超阿含；難道是後人弟子智慧遠勝於 世尊？

2013-04-28 13:42:42 補充：
真是小乘邪見人欲謗大乘佛法，何患無詞也！可是經得起檢驗乎？
修學佛法的前提之一，就是唯信能入，沒有信根，當然學不了。師兄有不信的自由，但是因居心或無知故，公開無端謗毀大乘成佛法道，過咎難消受也！這點認知常識不可缺也！
師兄又顛倒講了！末學是說要將法要簡述之後，再引經典為證，不是抄引大堆經文後，說「請看○○經」也。
小乘心性只適修學阿含等法，沒有是非問題；有問題的是，不自量力，要超越所學所知，議論所不知不識的大乘佛道，就非有智之舉。

2013-04-28 14:20:30 補充：
真是小乘邪見人欲謗大乘佛法，何患無詞也！可是經得起檢驗乎？
修學佛法的前提之一，就是唯信能入，沒有信根，當然學不了。師兄有不信的自由，但是因居心或無知故，公開無端謗毀大乘成佛法道，過咎難消受也！這點認知常識不可缺也！

師兄又顛倒講了！末學是說要將法要簡述之後，再引經典為證，不是抄引大堆經文後，說「請看○○經」也。
小乘心性只適修學阿含等法，沒有是非問題；有問題的是，不自量力，要超越所學所知，議論所不知不識的大乘佛道，就非有智之舉。
師兄也許會懷疑，祖師古德及弟子的說法，未必是佛陀的原說，其解決方法有二：一是修證 佛原說，再來檢視祖師古德等之說。二是依祖師古德等說修證，以之印證是否契符 佛說。

2013-04-28 14:27:17 補充：
末學是走第二條路，也親證實這才是坦途大道，不必盲目艱苦摸索，又走錯路。只要是真修實證的祖師大德，他們所講，從使言語、教化方式等有異，仍不致偏離 世尊開示。唯自古來，真善知識難值遇，卻又慶幸今時此地有之。
所以，末學再建議「日月」師兄，如果是自認對阿含經等，頗有心得，而不是僅擁抱「阿含為真經」，就請買一套《阿含正義》讀讀（共千餘元），看看自己理解是否契符佛旨意？如果能發現其間確有義理上及實證上之過失時，可向出版社或同修會請領獎金。這也是解決師兄疑慮甚佳之法。
否則再多說、再多舉聖教證明、事實證明，都難動搖師兄成見，無奈你何，無益於師兄道業，只怪印順邪見害人不淺。

2013-04-29 14:31:42 補充：
Charlie 說「偏執單一大乘佛法經典體系的佛弟子」大謬矣！佛開示唯一大乘佛乘，明指大乘佛乘、聲聞小乘，已舉示佛圓教經王《妙法蓮華經》經文為證 ，還盲目辯說「不要以為您讀的經典他人沒有用功研讀過!」那就故意視而不見了！
「偏執又自以為是」者就是像Charlie這種以小乘阿羅漢道冒充成佛之道的、佛口中的「增上慢人」。修學聲聞解脫，本是心性上的偏向問題，無所謂優劣；但是不肯正視事實與 佛開示教化，已非只是心量欠大，實有心性不善的問題了 。
罵「阿修羅正覺會」又怎樣！像他這類偏邪知見堅固的小乘者，沒有阿修羅正覺會來一再嚴厲怒斥，一點都沒能儆覺自己會走向那裡呢！不是愚癡行，又是什麼？

隨喜查理師兄開題

想了解真相，比對【北傳阿含經】及【南傳阿含經】，真相就大白了^^


佛經界諸多的問題，以及佛經彼此間諸多的衝突與矛盾，從比對中可以找出答案。



http://agama.buddhason.org/SA/index.htm
http://agama.buddhason.org/index.htm

2013-04-28 11:28:54 補充：
當然比對的篇數不多的話，是無法體會箇中的差異，唯有大量的比對（至少一半）

那就會有另外一番的體會與看法了，僅供參考^^

2013-04-28 11:52:54 補充：
一對甚久未見的同學相遇，相約到咖啡館盡情聊天。

甲同學點了一杯拿鐵，乙同學點了一杯純咖啡。

甲：加糖和奶，才能喝呀！純咖啡難以入口。
乙：加糖、奶及奶泡，那失去咖啡原來的味道了。
甲：現在那有人在喝純咖啡，都是打奶泡的。
乙：忠於原味，頂級享受。
甲：如果咖啡館只賣純咖啡，那一定倒店，也無法流行世界。
乙：沒錯，為了讓咖啡流行世界，一定得加一些有的沒有的。

為了迎合多數人的口味，不得不用如此的方法來推廣咖啡。

2013-04-28 11:53:10 補充：
但好同學呀！您有沒有發現，現在人說喝咖啡，其實好像是在喝牛奶，對吧！牛奶是主角了，主角不是咖啡了，但還是名為咖啡。

怪不得我另一位好友說，現在的咖啡叫【相似咖啡】

添加大量牛奶的咖啡，大眾也習慣這種口味了【方便法】

不過總是有人會回頭來喝純咖啡的【究竟法】

2013-04-28 12:08:32 補充：
現在是21世紀

如果21世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

如果19世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

如果17世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

如果xx世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

如果yy世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

如果zz世紀，有佛教界人士出來集結佛經，請問集結出的佛經，您相信嗎？

……………………………………………………………
……………………………………………………………
……………………………………………………………

2013-04-28 12:18:59 補充：
就算真的有人在目前當下，集結佛經，也不能說集結出來的佛經不能相信。

不過可以肯定的是　→　→　→　有佛陀的原說，也有祖師古德及弟子的說法。


尊重祖師古德及譯經師的說法，也感謝歷代祖師古德、譯經師的傳承與辛苦。

但畢竟我們是佛陀的弟子^^

找出佛陀當時到底說了什麼？
什麼不是佛陀的原說，而是祖師古德自己的說法。

從比照南北傳的阿含經，可以找到答案……

2013-04-28 12:29:27 補充：
長期以來，大眾對佛經的來處是恭恭敬敬，不敢有絲毫一點懷疑。

其實『以四大教法』來說，是可以提出質疑的。【請參閱長阿含經第三卷】

2013-04-28 12:38:39 補充：
不過，不要每每說「請看○○經」，要請將法要擇要分享出來。
－－－－－
依律、依經、依法，提出經證，那是佛陀教給我們的方法。



所有的佛子若全都述說自己的學法心得及體會，卻完全不引經據典。

末學可以肯定的告訴您，那永遠都是眾說紛芸，沒完沒了。

佛陀也不是這樣教我們如此共論法義的

2013-04-28 13:41:54 補充：
aa朋友

這樣討論是沒有結果的

若您真的有興趣，去對照《北傳阿含經》及《南傳阿含經》彼此間的微小差異…

若您真的有心的話，就會有另一番體會了。

http://agama.buddhason.org/SA/index.htm
http://agama.buddhason.org/index.htm

2013-04-28 13:56:59 補充：
末學不是叫aa朋友修學阿含經

末學要傳達的是………

不同部派共傳的阿含經，為何也有差異，其中有的差異甚大。

這非得對照才能懂末學的意思

aa朋友不想去對照，那也是隨緣啦！

不過總有用心的佛子，肯去追根究底，找出真相，如同印順導師一樣^^

2013-04-28 15:19:35 補充：
大少大德引用楞伽經經文，末學尊重大少大德所學所引。





灰心泯智
－－－－－－－

那麼請教【灰心泯智】四個字，語出何處，請明指，感恩～

2013-04-28 15:39:28 補充：
【灰心泯智】是佛陀所說的？還是祖師古德所說的？


若不是釋迦佛陀所說的，而是祖師古德所說的，末學也是尊重看待的^^


但至少要讓世人明白知道的，甚麼是佛陀所說！甚麼是祖師古所說！

charlie 大德

不知金剛經大德能認同否?

金剛經中有：
【以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。】

小乘以四聖諦思想為骨幹

在此大方向前提下，須先確立或了解世間是苦的本質觀念(苦.集)，
從而由此帶出出離的意願(滅.道)。


這一苦受的前提，便是法執。

所以心經才說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。

當契入真如本性時(行深般若波羅密多時)，
發現一切了不可執(照見五蘊皆空)，
所以並無苦(樂)可受，自然無一切苦厄之感覺。

2013-04-28 11:14:24 補充：
這並不是說在此境界不會痛,飢餓,...等一般人不喜歡或不好的感覺
而是了解緣起緣滅真實之義..不起攀緣執著

舉個例子來說：

六道輪迴是因心中無明，起攀緣執著而招感。

小乘以苦為中心思想，斷告誡自己世間緣起緣滅是苦.不可愛樂
大菩薩了知這一切都是緣起緣滅無有可執.所以能於此中自在

這樣說有點空談

去做的時候會發現有一非常根深蒂固的我(受)
世間人因為執於此 "我" ,所已一切行為都是私心
乃至為善(求善報).修行(學法術.小乘.大乘.想成佛.)都是私心
基督教稱呼此為原罪
要突破這一根深蒂固的我(受)時才會了解這意義
那時能圓滿緣起緣滅之緣.就是勇猛精進.(基督教稱為真善美)

2013-04-28 13:01:17 補充：
讚歎日月入懷大德所說

依律、依經、依法，提出經證，那是佛陀教給我們的方法。


不依佛經所說不以佛經為方向

恐落入自以為是
迷途而不自知

佛設教 只為標心(佛性)
佛說"法無性".... 照著去覺的人 就知佛性

可如果拿法 轉在"三十七道品""大小乘""成菩薩""成佛"....
轉來轉去 都成偏離航道


摩訶般若波羅蜜經卷第二十一

凡夫愚人 不聞聖法
著五受陰。
所謂 色受想行識。 (不知五蘊無性 著我)

著 檀那波羅蜜
乃至 著 阿耨多羅三藐三菩提。 (不知法無性 著法)

是人
念有是色 得是色。
乃至
念有是 阿耨多羅三藐三菩提。得是 阿耨多羅三藐三菩提。

是菩薩作是念。
我當得 阿耨多羅三藐三菩提。
我當度 眾生生死。

須菩提。
我以五眼觀。
尚不得色 乃至 阿耨多羅三藐三菩提。

何況是 狂愚人無目
而欲得 阿耨多羅三藐三菩提 度脫 眾生生死 ?



所以 達摩祖師 說的是真的
被法所迷 走錯方向 真的會很麻煩

煩惱障從我執生.貪瞋癡慢疑等,擾動有情身心而障涅盤
所知障從法執生,能覆一切所知,障礙菩提
能破我執之聖者,只要細觀詳觀萬法,當能破法執,因為我法二執皆由不知不證緣起性空.性空緣起故

恩...........
我想
那是因為剛上學的小學生
雖然已經學會注音符號

但是
離寫國字程度還很遠
所以 還是要執著注音符號是需要的
保有有學習過的執念
讓大智慧曩引導他們繼續認識國字咯

執 如果走對方向
也是次第進步的動力
不應該鄙視

當然
等全部都學會
就不用執著
是注音是國字了
因為你已經學會用語文溝通
而得到人類文明了
盡而享有高等生物的
消傻自在了

2013-04-28 10:02:01 補充：
人類智商等級那麼多層
佛學層次 更如佛陀說
有八萬四千了
住在自己世界
尊重他方國土的文明或落後
都是平常心看待了

你 存 在

是 什 麼 使 你 存 在 呢

有水準的題目..........

2013-04-28 20:54:45 補充：
法無分大小.根性有利純

利者頓契.純者漸修

識自本心見自本性

即無差別.則利純為假名

2013-04-29 16:36:12 補充：
隨喜 大少 朋友

法本無生 非有非無

有無具遣不空空.