屬於性空唯名論的，有《金剛般若波羅蜜經講記》，《般若波羅蜜多心經講記》，《中觀論頌講記》，《中觀今論》，《性空學探源》。
屬於虛妄唯識論的，有《攝大乘論講記》，《唯識學探源》，《解深密經》。
屬於真常唯心論的，有《勝鬘經講記》，《大乘起信論講記》，《阿跋多羅楞伽寶經》。
請教大德們對於這三論的要義分別????
敬請大德們加以分析說明,
以利佛弟子們對大乘經典有一脈貫穿的理解...而不偏執!!
不勝感激!!
更新1:
Kisc大德...隨喜所說! 您所說的心得,事實上是歸於[性空唯名]系下的佛法範圍!
更新2:
補充說明 一、虛妄唯識系，不但大談其空，而且信受一切法空(梵語dharma-naira tmya)，為什麼仍說它是有宗呢?因為唯識家所說的空，是指離心的外境而言，如果論到不離心的現境，就又不得不承認它們是有，如果這也是空無自性，那就不能建立一切，其過失則非常重大，所以唯識家儘管滿口說空，終究仍然保留虛妄分別有的心識不空，這不是結歸於有宗是什麼?
更新3:
二、真常唯心系者，雖然也說空，但比虛妄唯識者更進一步，不但說執境，現似心外境是空，就是連虛妄分別心也是空無自性的，不能說它是有，可是妄心是空性的，但隱藏在妄心背後的真常心，絕對不可說它也是空性的，因為其中不但具有一切真實功德，就是流轉還滅也是依它而建立的，假定真常心也是空無的，如何能夠建立一切，既然真常淨心不空，當然亦屬於有的一系。 虛妄唯識與真常唯心兩大體系，雖然不斷講空，但以究竟空義衡量，就不能不判它們為有宗了。 三、性空唯名系，真正開顯畢竟空義的，唯有性空唯名系的思想理論，以勝義空為究竟而歸宗於畢竟空，是為真正空系。本系連真常淨心亦空，依空建立一切法。
