我們一切具足嗎

大珠慧海向馬祖道一求佛法，馬祖告以：「一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓。」 這是指出每一個人的內心，都具備開悟的條件乃至於成佛的條件，不用向心外的他人追求什麼佛法。
圖片參考：http://oldweb.ddm.org.tw/UpLoadFile/634224889942358186IMG_0031.jpg
就禪修者來說，師父領進門，修行在個人，開悟靠自己。個人怎麼修呢？方法是師父指導的，真正的悟見佛性則需自己用功，根本沒有所謂的「門」，努力就是門。如何努力？放下自我的執著心、自私心、煩惱心、追求心、厭惡心、不耐煩心，那時就能見到佛性。易言之，如何放下是師父教的，見到佛性或智慧的顯露卻不是任何人給的，連佛也無從給你，那是你自己本來就有的。
http://oldweb.ddm.org.tw/ddm/zen/main.aspx?cateid=1280&contentid=27012

華嚴，圓覺等大經，佛陀具言

眾生[皆具]如來智慧德相。只因妄想執著不能證得。

一切眾生[本來]是佛。

若[不具足]，咱們可憐六道眾生，即使聞法，亦永遠無法解脫，證道成佛了!

世尊自說本生經，也清楚交代，其過去世曾在哪一道(自行參閱)。

版主甚聰明，若非自性本來具足一切，佛陀為何一再提示教誨，[心外無法]。

六祖悟道後向五祖報告那五句:何期自性，本來清淨。何期自性，本不動搖，何期自性，能生萬法。..........未悟道之人，敢推翻否?真不能想像。

淺見參考

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-28 15:48:16 補充：
若只要了生死。好友發心如此，末學祝福，早日了生死，不受後有。

末學終極受持，應無所住而生其心。

終不住生死，亦不住涅槃。無任何境界可證之念。

心量在生死涅槃，錯解如來真實義。

言者諄諄，聽者藐藐，隨順好友，末學戀德禮辭!

阿彌陀佛

2013-04-28 18:02:49 補充：
如來於法都無所得有所滅。故名為涅槃。亦不見有得涅槃者。
舍利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃為念。
亦不貪著涅槃。是故當知。是為第一奇特希有。

~~~出自佛藏經

我們一切具足嗎
－－－－－
一切變動不已，一切川流不息，一切磨滅崩解（進行式）

一切無法抓取，一切無法控制，一切無法擁有

2013-04-28 11:09:39 補充：
你所言的是虛空界緣起的現象~~~~~常動變化
你所言的是心意識幻起幻滅的現象~~~常動變化
行者當知******動上有不動*******
不動者~~佛性也本具足一切.
好友你將 緣起的無常性.誤認為體也...
－－－－－
請被牧的牛好友引經據典

2013-04-28 11:12:54 補充：
修學佛法，有個人的看法及體會，是理所當然爾。

不過總得引經據典，提出來讓大家看看，那一段的經文，讓好友有如此的看法和心得

2013-04-28 12:33:17 補充：
請好友參閱《長阿含經》第三卷　→　四大教法

感謝～





所有佛子若不依律依經依法，那只能祝福好友了～

2013-04-28 15:09:29 補充：
六祖悟道後向五祖報告那五句:何期自性，本來清淨。何期自性，本不動搖，何期自性，能生萬法。..........未悟道之人，敢推翻否?真不能想像。
－－－－－

沒有人推翻祖師古德的所悟所說，後代學子當然可以參考。

祖師古德所說，大家都要尊重，那是無庸置疑的。


但祖師古德所說，說實在的，可以等同釋迦佛陀所說或教法嗎？

末學會如此說不是不尊重祖師古德唷！請好友切莫會錯意，誤會了末學。

2013-04-28 15:10:01 補充：
舉個例好了，從古至今…

祖師古德一直到現在的所有法師大德們所教的禪觀法，有沒有一樣呀！

看看現在市面上的禪觀法，十百千種呀！

請問好友，這都是佛陀的教法，還是很多是後代被人所發明出來的禪觀法，又被後人發明出來的禪觀法，是否與佛陀所教一致？

每一個人所教的禪觀法，都說釋迦佛陀就是這樣教的，請問好友，可信嗎？

2013-04-28 15:36:31 補充：
佛陀正覺後，開示　→　四聖諦三轉、十二行

在雜阿含經403經開示，無見四聖諦，長夜驅馳生死。
於四聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。【才能了生死】



又在雜阿含經435,436,437等三經開示，次第而修才有可能……


好友要推翻釋迦佛陀的說法嗎？

2013-04-28 15:47:10 補充：
403,435,436,437等四經，在南傳《相應部》也可以找到的。

證明在兩千兩百多年前部派分裂後所共傳的阿含聖典，內容並無異樣。

是非常值得信賴的經文，其中應該就沒有祖師古德的論義或部派的論義。

2013-04-28 15:54:56 補充：
終不住生死，亦不住涅槃
－－－－－
尊重祖師古德的說法，也尊重好友的說法，但佛陀沒怎麼說過。

末學依止佛陀的教法而修，如此簡單而已…

至於好友所說發心或心量的問題，在阿含經中，佛陀都有教法，如何自利利他、慈悲喜捨等………

只有一乘道

南無本師釋迦牟尼佛

2013-04-28 16:02:11 補充：
在阿含經中，佛陀一直要弟子好好的修行，證取初、二、三、四果。

斷三結、五結乃至盡斷諸有…

「天之心」說：「每一個人的內心，都具備開悟的條件乃至於成佛的條件，不用向心外的他人追求什麼佛法。」既然每一個人的內心，都具備開悟的條件，不用向心外的他人追求什麼佛法，則應該每個人都開悟了；為何現見事實並非如此？其說令人無法理解也。要像「第八識」師兄所說：「從來都無所住的自心如來本來就圓滿具足一切世出世間法的功德。」這說法才契符經論，無懈可擊啊！　Tao：「從未曾一次就能具足，只是該練習『知足』！ 」請問這是題文相符的回答嗎？有什麼目的而要頻頻以類似情況作回答或發表意見？可否尊重自己與此版佛友？千眼33：「心若無缺，一切具足................」有任何眾生是「心有缺」的嗎？這種回答內容................，可否尊重自己與此版佛友？

2013-04-27 23:11:49 補充：
請問「住戒」師兄：無明與貪愛藏在那裡？這兩者能讓因緣相繼的集起嗎？阿含有說「入胎識」，祂因含藏有無明與貪愛，所以就必會入胎，藉父母及四大等緣，出生眾生身心。眾生出生的因，就是第八識如來藏入胎識，也是執藏、所藏識。這樣說，才沒有問題；師兄為何不在此「識」探究？而要信受印順的斷見兼常見外道法，致對佛法問題無一能正解？
題主發問雖有語病，但意旨顯然指眾生第八識自心如來，本自具足一切法而言，如果以印順六識邪說，當然一定講不通的。而這種本自具足，與修行無關，「修行到體證無為法」（開悟證道）只是開始能將「本自具足的自性」漸體會、漸證得而已。
由之可見二乘法在大乘佛法裡的極其有限性，勿將二乘法來當佛法了！

2013-04-27 23:45:19 補充：
Charlie ：題文不符了！題主只是漏了「自性」二字，「自性具足一切法」，是表述一種實相，不只是概念，所以此實相不因我的意識有生滅而消失。

血脈論師兄：所謂「一切為心所現，為識所變。」講成：「看到的菩薩也是你自性裏有的，而諸位菩薩也你自性變現的。」有語病，不能這樣講。如果說「你也有成菩薩的自性，而所見的菩薩（影像）也是由你的自性所變現的。」就沒問題。

只 有 好 奇 心 ， 不 可 以 使 你 有 何 成 就

何 况 你 意 念 中 的 具 足 ， 和 本 自 具 足 的 具 足

說 的 又 是 否 同 一 樣 的 東 西 呢 ？ 誰 知 ？

我們不具足，是自性具足。自性如果不具足，你看不到佛版上諸位菩薩！因為本來沒有的，你是看不到。一即一切，你看到的諸位菩薩也是你自性裏有的，而諸位菩薩也你自性變現的，所謂「一切為心所現，為識所變」。所以諸位菩薩也是你自性的化身，你就是佛只是你不知道。
自性自度。
就像你看到這些文字是在你電腦上看到的，不是在我的電腦上看到的。這些文字是你電腦本來就有的？還是我打到你電腦的？想一想？

2013-04-28 00:09:34 補充：
TO：aa大德
謝謝指教
但我的意思不是「你也有成菩薩的自性」
「菩薩是我對佛版的各位前輩的尊稱」
就如同你所說的「菩薩是我自性變現出來的影像一樣」
也就是我看的各位前輩也是我自性變現出來的影像一樣。
自性就是佛了，本自具足，「你也有成菩薩的自性」這一句，好像
是降格了不是嗎？

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(住戒有慧人)，(charlie)二位大德慈悲，

阿彌陀佛，末學合十。

心若無缺
一切具足.................

我們一切具足嗎??...


有[我]的意識存在....[具足]的概念也隨之生滅!!

從未曾一次就能具足，只是該練習「知足」！

版大能問<我們一切具足嗎?>這句話

就是從<一切具足>生出的.

不要懷疑."它"就是了

2013-04-28 07:45:01 補充：
to: 日月入懷　集起與滅盡 好友
擅長領域： 命理風水 | 佛教
發表時間： 2013-04-27 23:52:41

..我們一切具足嗎
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一切變動不已，一切川流不息，一切磨滅崩解（進行式）

一切無法

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你所言的是虛空界緣起的現象~~~~~常動變化

你所言的是心意識幻起幻滅的現象~~~常動變化


行者當知******動上有不動*******

不動者~~佛性也本具足一切.

好友你將 緣起的無常性.誤認為體也...

2013-04-28 12:27:21 補充：
經典裡無智慧.~~~~~懂其文字,不解真實義~~~~~識也

但一切智慧皆從經典出~~~~~解其義~~~~~~~~~~智也

識轉智

*****心隨萬境轉,轉處實能幽,隨流認得性,無喜亦無憂****