✔ 最佳答案
版主法安！ 末學先舉個例子，世人看窮人因物質生活困乏而苦，便解讀為窮人業障多；但反觀出家人比窮人更窮，卻能甘之如飴，何以故？因為「看得開、放得下」！富人看起來豐衣足食，物質生活優渥，但如果終日追逐名聞利養，「看不開」又「放不下」，擁有再多，還是覺得苦，如此的富人，我們可以說他業障少嗎？ 末學以為，業障的多少，並非以物質生活的多寡來衡量，而是反應在「心態」。業障多，代表罣礙多、執著重，所以日常生活中大多數的時間都在煩惱；反之，業障少，代表罣礙少、執著輕，所以日常生活中大多數的時間都歡喜自在。所以，欲知道自己的業障剩多少，從自己日常生活中有多麼煩惱，就可以窺之一二。 「看得開、放得下」，不代表什麼都不做或什麼都不管，而是一種「隨順因緣」的平常心。該承擔時，要勇於承擔；該放下時，則無須眷戀。欲能隨順因緣，就必須消弭自我中心，否則，強烈的自我中心，會讓我們對因緣視而不見。 版主會如此關切祖先的苦樂，足見您的孝心。佛法是重自力的，祖先是否能離苦得樂，端看其自身的修行，後代子孫可以幫忙，但他力能幫的其實有限。祖先願不願意修行，我們無從得知，但我們自己願不願意修行，是自己可以掌握的。版主不妨努力「自度」，而後自然有能力來「度人」。 以上是末學淺見，供您參考。觀心 合十
2013-04-30 15:33:57 補充：
感恩自在老師的教誨！
末學原意只是想表達，若是真修行的出家人，就算「一無所有」，看起來比窮人還窮，也不會引以為苦，依然自在逍遙，然語意不清，可能讓讀者誤以為只要出家人都是如此，此末學之過，感謝自在老師的提點。
老師所云：『不管在家出家，真正行善與修道者，才應該「尊敬」！』，末學隨喜讚嘆！
觀心
「觀心」大德之回答說得很好！說理明白！
但所言：「反觀出家人比窮人更窮」，
觀當今「出家人」似乎未必！
一般所謂的「出家人」，多享有徒眾供養，或有各種「生財之道」，都頗有「福報」的！！往往比一般人更有錢，絕非「窮人」！
除非那種「真修行」不蓄徒眾，不受供養的「真出家人」！當今少見也！
阿彌陀佛！
自在老師
2013-04-28 11:44:38 補充：
「觀心」大德言：
「末學先舉個例子，世人看窮人因物質生活困乏而苦，便解讀為窮人業障多；但反觀出家人比窮人更窮，卻能甘之如飴，何以故？因為『看得開、放得下』！」
承上，個人覺得舉「出家人」為例，不足以說明，因為現在「出家人」都很有錢！
若要舉例的話，不如舉「陳樹菊」女士，或是類似的「小人物行善者」。
個人認為，對於所謂的「出家人」，不應盲目崇拜，「幻想」其皆為「聖人」！
對於「出家人」，個人是「尊重而不崇拜」！！
不管在家出家，真正行善與修道者，才應該「尊敬」！
阿彌陀佛！
自在老師
2013-04-28 12:06:46 補充：
給發問者一些意見：
與其問：「自己的業障剩多少？」
不如問：「自己能為世間奉獻多少？」
問「自己的業障」，
念頭無不是在「我執」上打轉，
即使努力修持，消除了重如須彌山的業障，仍然是「我執」。
有一分「我執」，就是「業障」！
修持「金剛般若」法，無我相，無人相，無眾生相，
而能無相行善布施，
「業障」自然不除而除。
無「我相」，即無「業障」。
阿彌陀佛！
自在老師
1、如何知道自己的業障剩多少？包括累世！
=== 若有業障, 那麼從無始以來所累積的業障, 怎能消得完?
若無業障, 那麼從無始以來, 生生世世所受的苦如何說得過去?
業障本空(非世人所了解的空), 非有非無, 有無皆可思議, [空]不可思議! [業障]不可思議!
2、如何知道祖先在受苦的多嗎?.還是輕鬆的多?
=== 人有八苦: 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八苦. 雖有樂,但樂過苦即來, 且樂少苦多! 人道尚且如此, 何況三惡道! 天道雖享福, 但福終有享盡時, 福盡必墮三惡道! 故知苦多樂少!
2013-04-27 19:22:04 補充：
3、請問（業）所包含的範圍？
=== 業無所不包, 善業、惡業、非善非惡業(無記業)、淨業.
你好
你知道自己為什麼出生當人類嗎？
請上網搜尋: 人生字典張國松
要消業障，念佛最快。
念佛法門，自得心開，不假方便。
業全在於一念接著一念的念頭之中，
若能念念是佛，即念念覺而不迷，
自然在消業的同時不再造新業。
萬惡淫為首，百善孝為先。
地藏王菩薩亦是生生世世下地獄去救母親，
最終發大願要讓母親徹底永離三惡道，
而誓度一切自性眾生，
當發此願已，母親已永離三惡道，
並投生為大修行人，經中記載其母已證等覺菩薩，
世出世間一切善法的源頭都在於一個「孝」字。
2013-04-27 01:26:56 補充：
版主若能念佛往生極樂，為的不只是自已的親人而已，
而是為了自性無量無邊的眾生的話，一定能夠往生，
由於往生成佛之後能度無量無邊的眾生，
其福會讓祖先得以升天，不在三惡道受苦，
但切記心量要大，不能只為自已的親人念佛。
為親人故，發心念佛，畜生法界也。
欲度他故，發心念佛，菩薩法界也。
希成佛故，發心念佛，佛法界也。
念佛成佛，究竟覺也。 念佛的念指的是念頭，而是不有口無心的唸。
南無阿彌陀佛
2013-04-27 01:32:43 補充：
為五欲故，發心念佛，地獄法界也。
五欲指的是財、色、名、食、睡。
因心不正，果遭異曲。
因心一定要是菩提心，菩提心是直心、深心、大悲心，
講的讓一般人能懂的就是「徹底覺悟之心」。
什麼是徹底覺悟之心?
發願往生極樂即是無上菩提心，
因為只要一往生淨土就能一生直成佛道，證得無上妙覺果位。
想要成佛的心就是徹底覺悟之心，佛即是無上正等正覺。
南無阿彌陀佛
1.如何知道自己業障剩多少?包括累世
業障本來就是累世的,不必問自己有没有造新業,我肯定說,所有的人都在造新業,只要活著就會造業,起心動念無不是業,無法避免完全不造業,没有所謂剩多少,就是一直增加之中,因此談不上剩,根本無法知道剩多少.而是要問第一,如何少造業,第二.每天消了多少業呢?
那麼如何少造業呢?
起心動念無不是業,那麼反過來說,心就是業之尺,是業之準,是業之繩,凡事以良心為準則,那麼就能少造惡業多造善業,良心即是佛心,對得起良心即是如法
每天消了多少惡業呢?
每天念了多少經?念經的專心度有多少?念了什麼經?這些都關係到消了多少業,不是每天念那一遍二遍就想消掉多少業,當然至少每天能持續是最重要的,如果連每天念都做不到,就只能不斷承受果報來消業,否則就是一直不斷累積下去,每天念一二遍說實在消不了多少業,要隨時不斷的在念才會消得快,念什麼經消惡業最快呢?每部經咒佛號都能消惡業,但消業最快最強的是愣嚴經咒,
家庭生活缺不缺要看有多少貪念,這不是惡業有多少的標準,有錢人有有錢人的業障,窮人有窮人的業障,功過是不能相抵的,有很多福報並不代表很少惡業,做善事並不能消業,
2.如何知道祖先受苦多還是輕鬆多?
何謂苦?標準在哪裡?是只拿所有地獄眾生比,還是活著時和死後相比?苦與樂是心念問題,即使是同樣在地獄,吃得了苦的人和吃不了苦的人感受當然是不同,如果是以活著時和死後相比,我肯定的告訴你90%都在受苦,活著時的任何苦都比不上地獄之苦,那麼怎麼知道有没有在地獄受苦?我也肯定的告訴你,95%幾乎都會下地獄清算,不要想人家說的49天投胎,幾年投胎,没這種事,那叫做夢,要等投胎至少百千年之後,因為清算就要百千年,
個人造業個人擔,自己的處境不要牽拖祖先,不能以自己的處境來論祖先的好壞
劃撥寫祖先的名字印書,没用,管他誰說的,一樣是錯的說法,因為起心動念印書的是你不是祖先,無論寫誰印書的功德都是你的,不要忘了,起心動念業已成,但你能用迴向給分一些給祖先
有没有欠祖先,只要迴向都收得到,如同迴向法界眾生,一樣没欠法界眾生,眾生還是收得到,不必神明做主,只要做了迴向的動作,馬上就分出去了,
業包含善業惡業,範圍包含一切,以良心為分界,業障也不是只有惡業有業障,善業一樣會有業障,因為生活即是佛法,生活即是修行,無論是惡果或善果一樣都可能沉溺在裡面出不來,如此修行都是没有及格的
2013-04-30 00:26:09 補充：
讚嘆意見欄之業識茫茫大大
真的是
難得的善知識
難得的善知識啊!
阿彌陀佛!善哉!善哉!
不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在
一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
一、如何知道自己的業障剩多少？包括累世！
1、從業重如須彌山來說:
慈濟的証嚴法師講：「佛說，業重如須彌山，只要造業就無法消除，除非有報才能消，所以我們要知道自造業就要自受苦。」
「在這一條菩提覺悟的道路，我們要步步向前，假如過去有不好的因緣，還是要顧好自己時時刻刻的心念，守好不偏；當業力現前時，只要你的心保持平靜，業就可以消除，就可以跨過業力的障礙，所以每一天無不都是在消業障，每一天無不都是在造福因。過去是消業障，未來是造福因，人人要顧好自己的一念心！」
法師讚歎，「草根菩提」的智慧，知道忍一下，業力就會消了；歡喜受、甘願還的道理，而此即是知因緣果報。淨空法師說：遇逆境．隨惡緣．無嗔恚．業障盡消；遇順境．隨善緣．無貪癡．福慧全現 .2、苦海: 苦海不在外面環境, 而在自己內心.
六根對六塵, 產生六識, 因為可意產生貪愛, 因為可厭產生嗔恨, 就是苦海.
人有十種煩惱結使, 五上分結, 以及五下分結.
三果聖人斷盡五下分結,
修行到四果阿羅漢, 斷盡五上分結, 就能超越自己內心的苦海.
2、如何知道祖先在受苦的多嗎?.還是輕鬆的多?有在替祖先消業迴向
自己常當志工、唸經迥向
祖先前世若做的好, 正在人天享福, 不須您煩惱.
若是有業力要消, 您也很難幫上什麼忙.
因為各人造業, 各人擔.
您在當志工, 念經, 念佛, 孝順父母, 行善助人...都是在累積自己的福報.
如果您有欠祖先, 而又神明做主迴向, 祖先才會收到您念經行善的福德.
您沒有欠祖先, 或是沒有神明做主, 那就收不到.
有一位出家師父, 以及一位修行人, 都教我一種方法, 那就是以對方的名字, 寫劃撥單, 劃撥去印經, 做諸善事.
因為是寫對方的名字, 對方就會收到這個福德.
做多少隨緣, 看自己的能力去做就好.
2013-04-26 16:14:06 補充：
●因果的報應，實在是非常明白的顯著的，猶如聲音與回響，猶如身形與影子，是絲毫不爽的。
現在流傳五臺山人皮鼓的事，也是因果分明，值得畏懼的事，詳細情形是這樣的：
唐朝北臺後面的黑山寺，有個僧人叫法愛，當了二十年的監寺。他把寺裡出家眾的錢財，拿來買了一大片南原的田地。他死了之後，就遺留給他的徒弟明誨，而自己就投胎到南原的田家當牛。這頭牛力氣很大，能夠獨力耕田。三十年之後，這頭牛又老又病，於是管田莊的莊頭，就準備第二天把牛拿來換油.
2013-04-26 16:14:18 補充：
當天晚上，明誨就夢面他亡故的師父法愛，哭著向他說：「我盜用了眾僧的財物，替你買了田地，因此這輩子做牛。現在我又老又病，希望你能把我的皮剝來做鼓，把我的名字寫在鼓上面。凡是禮佛誦經的時候，就擊這個鼓。這樣，我的苦才有解脫之日。不然的話，即使南原的山丘變成了滄海，我的罪都還不能解除。」說完，他的全身就往地上撲去。
明誨醒過來之後，才是半夜，他就鳴鐘聚集眾僧，把他的夢就說給大家聽。第二天，莊頭就來報告說，老牛撞樹死了。明誨就依照亡師所言，把牛皮剝來作鼓，把法愛的名字書寫在鼓面上。他又把南原的田全都賣了，把賣得的款子，拿來齋五臺山的僧眾。
2013-04-26 16:14:24 補充：
明誨又把自己所有的積蓄，拿來為亡師拜懺。後來，明誨還把這面鼓，送到五臺山的文殊殿去。年代久遠之後，鼓也壞了，於是寺主就換了另一面鼓。這就是後來訛傳為人皮鼓的故事，這件事記載在清涼山志上。
因果昭彰，沒有人能逃得了的。
以前我做佛教徒的時候也是在唸回向文
我誤以為會有好處可以消業障
結果現在才明白
耶穌寶血可洗淨你我的罪
而且又不複雜
只要禱告即可
範例:親愛的天父
我向你悔改我所犯的過錯,請您作我的救主,赦免我.親愛聖靈求你進入我的心,給我身體健康,以及日常所需的一切.讚美主奉主名禱告,阿門
自己捫心自問，對於五欲六塵，名聞利養淡薄的程度即知!
道業有所成就，纔能真正超薦祖先。
阿彌陀佛
末學 合十
1、如何知道自己的業障剩多少？包括累世！
從《福》的角度來看：家庭生活所需缺多少，業障就有多少。須用《布施波羅密多》去改善。
從《慧》的角度來看：最短的《心經》如果背不完全，缺多少業障就有多少。須用《持戒波羅密多》去改善。
2、如何知道祖先在受苦的多嗎?.還是輕鬆的多?
祖先在受苦，我們自己也輕鬆不起來；看自己的處境就知道了。
.鳳山城隍廟地藏王菩薩曾透過小銖師姐開示：[不要去計較消了多少業，或剩多少業、只要多做善事積功德必有好報！
因為有累世的業、也難免在無意中犯了新業、
所以只要盡己之力做善事、修行積德
勿執著自己業障多少！
能否先回答，確認未再造新業？
2013-04-26 18:40:40 補充：
隨社會經濟活動預支行為的誘惑，能不造新業還真困難！
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地藏菩薩說: 起心動念無不是業, 無不是罪。
業障沒有數量單位可計算。
1、如何知道自己的業障剩多少？包括累世！
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先問自己有否在造新業..
2、如何知道祖先在受苦的多嗎?.還是輕鬆的多?
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先問自己有否在替祖先消業迴向
