請示諸位 ! 報冤行? 隨緣行? 無所求行?

順天命　悲也抗天命　死也掌天命　蓄久 究竟如何說　多餘

隨喜讚嘆 !

功德無量 !

慧光明照 !

普遍十方 !

____________

心地清淨 !

無塵無染 !

宛若明珠 !

大放光芒 !

遠離惡緣，才能廣結「善緣 」啊！^^

不懂得遠離惡緣，當然只變得廣結惡緣了！

至誠隨喜讚歎版主，(愚餘老人法師)二位大德慈悲，感恩版主您開此好題

，嘉惠學人們，請您勿讓他人擾亂了您的清淨心呀，大家都與您在一起喔

，~~~>>>天道無親，常與善人，天道好還，真實不虛<<<~~~，

末學淺見，阿彌陀佛，末學合十。

隨喜～依真大德的.....諄諄呼喚！亦如陽光普照著水中蓮！

當有朝一日，浮出水面時....就是妳得度的弟子耶！

以...如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠耶！

於是，若再來檢舉，您就繼續發表......如是，當來必定得度的！

老人～祝福您！

1.報冤行?
逢苦不憂，遇樂不喜
　　　　逢苦不憂，遇樂不喜當下的這念心，就是聖心、就是解脫、就是出世、就是淨土、就是聖人。如何才能達到逢苦不憂，遇樂不喜呢？　　我們必須知道，今生苦惱的原因，是過去所造的惡業如今成熟了，惡業成熟了，當然要受果報；然而果報受後，業障自然也就消除了。這個道理如果能通達、洞澈無礙，事理圓融，有事有理，就稱之為「識達故」。
隨緣行?得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。心有增減是眾生，無增無減就是聖人　　所以說，一切一切都是緣起，仗自己的努力、仗三寶的光明、也仗眾生的慈悲等因緣和合才有所成。假若，事業失敗的時候，要仔細檢討反省的是：失敗絕非朋友和父母給我的，也不是政治社會給我的，是我過去世沒有修到福報，所以事業會失敗。這樣的去檢討反省，心裏就不會起煩惱、瞋恨了。　　在日常生活中，看到人家富貴，我也不憎恨，看到人家貧賤，我也不會幸災樂禍；在道場裹，看到人家很聰明、很有智慧，不會嫉妒，看到人家遲鈍、身體不健康也不會幸災樂禍，這樣的心就是沒有增減。心有增減是眾生，無增無減就是聖人。　　什麼叫做有增有減？歡喜是增，失去了心生後悔是減，有增有減，我們這念心就難以平靜，沒有辦法與真心相應。心始終是平平靜靜的，就是心無增減的境界。
3.無所求行?經云：有求皆苦，無求即樂。
求是苦，求不到更苦，求到了，生貢高我慢，也是業障，也是煩惱。 　　出了家和在家修行有些不一樣，要不做僧求、不做佛求、不做法求、不做眾生求。有了求佛、法、僧、度眾生的求就有苦。不做僧求就是──當下這一念心清淨，時時刻刻檢討反省，這就是僧了。不做佛求就是──知道當下這念心，人人都有佛性，還有什麼好求的呢？不做法求就是──一切法從心生，你還要去求什麼法呢？不做眾生求就是──知道眾生都是五蘊和合、四大假合的，眾生是空、欲界是空、色界是空、無色界是空、佛也空、魔也空、天堂地獄也是空，只有當下這一念心──如如不動、了了常知、寂照一如，你還求什麼呢？　　無求就是快樂，各位自己體會看，在打坐時候不起心、不動念、不求什麼，是不是安然自在呢？禪定的工夫、自性光明是不是就現前了？求是苦，求不到更苦，求到了生貢高我慢，也是業障、也是煩惱。所以有智慧的人、真正修菩薩行的人是──求而無求、念而無念、行而無行。


4.稱法行?

智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施。　　有智慧的人若對這個道理瞭解了，而且又深具信心，那就應該在日常生活當中，在行住坐臥中，稱量比照這一個性淨之理，去觀照、起觀行的用功。 　　法體──性淨之理，這個地方沒有慳貪。有布施的心才能修福慧，沒有布施的心，福德不容易增長。布施就是捨除慳貪，假使我們的心還有慳貪，就要修布施。布施有財施、法施、無畏施。　　


5.感謝因緣?
珍惜因緣─結好緣，佛教裡常常講到因果。『如是因 如是果』因要成為果，這當中有很重要的條件那就是─「緣」。緣它是一股力量，能夠讓你增上，能夠成長。為人處事，必須把握珍惜各種因緣，處處結好緣。感謝過去的因緣珍惜現在的因緣把握當下的因緣培植未來的因緣





6.遠離惡緣?佛在《阿難問事佛吉凶經》裡面告訴我們“十善厚友，十惡怨家”。佛陀告誡弟子們：“比丘常帶三分呆”。就是訓誡弟子們要大智若愚。假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。“遠離惡緣”就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。中國有句古話叫做「近朱者 赤，近墨者黑」，也是讓我們遠離惡緣。



6.扭轉逆緣?事情要能轉，才有發展的空間。就連大自然也在轉. 如果不能轉，人一生下來什麼樣就永遠是什麼樣， 那人活著還有什麼意思？所以要轉變因緣。不過要轉的有智慧。現在社會上的汽車等交通工具在路上相遇，乃至於待人、接物、處事 等也要以退為進。
在對待逆境的時候，也可以用智慧來轉化.
7.廣結善緣?
俗語說：「見面即是有緣，珍惜的是善緣，糟蹋的是惡緣。」今天我們能珍惜這份緣，而共聚一堂，就表示我們所結的是善緣，都是有緣人。欲結佛緣，先結人緣。那麼，我們要如何廣結善緣呢？1.面帶笑容 2.禮節週到 3.真誠待人 4.尊重他人 5.與人方便 6.心胸開闊 7.熱心助人




8.不變隨緣?
堅持“不變隨緣”，才能“隨緣不變”。

　　什麼叫做“不變隨緣”？我們凡夫的心經常變來變去，無常，今天這麼想、明天那麼想，隨著自己的情緒在波動，都是一種散亂的心。

　　首先要讓你的心先穩定住，建立宗旨，宗旨不變，目標不變，發心不變，用功不變，這是第一步。　　

只有先做到“不變隨緣”，第二才能做到“隨緣不變”，這個就是用心的功夫，既能夠隨順各種各樣的因緣，同時自己又不會迷失。

大帝曰：夫佛門八萬四千，道户三萬六千。天下萬教，門户斯多，皆為入道方便法門。
今周徒開問，要以約之，強分為二。一為「理入」，二為「行入」。

周生曰：云何是名「理入」，云何為之「行入」？

大帝曰：理入者，
藉教悟宗，無門無户，無執無著，無差無別，無人無我，
見無所見，得無所得，諸相悟之，非相入之，聲色名利，
方便以理，心見宗故，返證本面，以理入故，棄諸妄虛，
真理心悟，故名理入。
行入者，以行達道，以行悟本，以行見宗，強分為四。
一名「報寃之行」，二名「隨緣之行」，
三名「無求之行」，四名「性王之行」。

周生曰：「行入」既分有四，敢請 恩師，一一詳解。

大帝曰：「報寃之行」，意指修道行人，若受苦時，能悟此為三世歷刼，諸己無明，多起憎恨，造業多集。今雖修道行法，無所造過，但因前刼惡因，果熟業滿，必生報寃之行。
今之修道，諸般魔考皆屬。能悟此理，不起寃訴，不出怨尤，
以心相悟，以身消報，以體寃道，至悟罪性返空。心悟罪滅，
寸地淨土，一絲無染，行寃達道，行寃悟本，行寃見性，行寃證宗，是名「報寃之行」。

二為「隨緣之行」。意指修道行人，今受殊勝福報，名利坐忘，
能了萬法。緣生聚滅，因果如環，緣滅則無，随緣轉身，心無癡著，緣化眾垢，持緣演法，以作法門護法。以緣随緣，以緣解緣，
以緣空持，業盡無染，心地坦然，光明淨土，清淨無執。雖住富貴，不落淫意，以緣悟空，以緣進道，以緣渡眾，以緣參化，以緣入本。諸緣非緣，非緣結緣，以至無緣，無緣盡時，無明亦盡。以此悟本，
以此證宗，故名隨緣修行入道。

三者「無求之行」。衆生輪廻，見本無期，皆因貪執，處處住心，
是為有求之行。身行善功，心求善報，見人欺我，咒之惡報，
此等諸行，因果不脫，皆因貪求，樂好惡差，一落分別，輪迴自縛。
真修行人，當悟無求修行入道之理，善不彰，見惡拔渡，不欲其苦，拔渡諸種，六渡萬行，無有求心，一落有求，報集身與。脫苦無期。無求修行，無行之行，能行萬行，無有求故，報身無住，無有住故，真心能生，真心生故，見性如前，實相妙相，無求之相，如如進道，無求入道，無求行道，無求見本，無求證宗，是名無求修行入道。
四者「性王之行」，率性而行，道之大用，常轉法輪，不為輪轉，
參贊化育，不為其囿，能行萬行，能化億身，三千功德，眾生遇之，見性成佛。
孔聖、道主、世尊，性王之行，覺路永開，心地法門，門門皆是，
以心即佛，以佛是心，心佛不二，眾生不異，性灯永暉，光華三千，佛行聖行，諸生法之，以入真道，以見本宗，是名性王之行。

周生曰：叩謝 恩師解惑之恩。今逢末法，萬教有宗，其要施言，約之為二，眾生聞法，各擇之道，以入本宗。

大帝曰：心法心法，萬教之法，以理可入，以行同理，無得之得，
無求之求，無住之住，無緣之緣，無相之，相無門之門，能約能契，衆生與佛無異。

周生曰：現今眾生根器殊異，方便法門，各自不同，然佛門以淨土之宗為便，所攝亦多，弟子願聞，淨禪二宗，不異之理，敢請 恩師，廣為我說。
後學與諸前賢共参

感謝 天恩師德 當來下生 彌勒尊佛

2013-04-25 15:18:43 補充：
南極長生大帝降
詩曰：法身廣大等虛空。生滅何需較異同。
夾道桃花風雨後。馬蹄何處避殘紅。

聖示：夫天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，此 孔門無上心語。今逢末法叔世，人間物質昌盛，科技揚揚，人心功利唯尚，貪圖享樂，爭奪互迫，歐風美雨，中土染浸，斯民心境大變，盡淪固有道德文化人根，而趨競逐假樂，致棄真道於路，斯痛大矣！牽罪浩矣！人心狂流如矢，天心至悲，為挽既倒，特設鸞門聖堂，闡教宣理，以期洗化人心，共轉惡業，消禍於無形也。
今夜覺聖領命，著作釋疑心法， 吾老心讚，特請 天旨，参著心語，聊寄法力，以共轉法輪。

2013-04-25 15:18:55 補充：
周生曰：夫入道之途多矣；今天下萬教齊發，門户雜設，花門紛亂，眾生無以識別，叩請 恩師以要約門，直闡心地。.........【餘於回答】

報冤行?
.當~
心準備好..歡喜受時..
諸苦不生..無有諸惱..
體冤同道..豁達無憂..
自性同淨..名報冤行?

隨緣行?
當
諸法無我..心無得失..
苦樂同受..業無分別..
喜憂無動..心不增減..
安順道心..名隨緣行?

無所求行?
當
心無貪念..欲無所求..
離諸常樂..遠三途火..
心安息妄..諦解求苦..
一念真心..無所求行..

當
修行六度..三毒淨空...
法無有我..化眾無相..
無垢無淨..命身能捨..
心性自在..稱法行者..

感謝因緣?
蓮池花開~

遠離惡緣?
泥出無染~

扭轉逆緣?
普灑甘露~

廣結善緣?
佛國共修~

不變隨緣?
歡喜自在~

南無阿彌陀佛…

(參考出處~~達磨大師四行觀)

達摩大師
大乘入道四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種：
一是理入、
二是行入。

理入者，
謂 藉教悟宗，深信含生 同一真性，
但為 客塵妄想 所覆，不能顯了。

若也 捨妄歸真，凝住壁觀，
無自無他，凡聖等一，
堅住不移，更不隨文教，
此即 與理冥符。無有分別，寂然無為，
名之理入。

行入
謂 四行，其餘諸行 悉入此中。

何等四耶？
一 報冤行，
二 隨緣行，
三 無所求行，
四 稱法行。


云何報冤行？
謂 修道行人 若受苦時，
當自念言：
我往昔 無數劫中，棄本從末 流浪諸有，多起冤憎 違害無限，
今雖無犯 是我宿殃 惡業果熟，
非天非人 所能見與，甘心甘受 都無冤訴

經云：逢苦不憂。何以故？
識 達故。

此心生時 與理相應，體冤進道，
故說言 報冤行。



二 隨緣行者：
眾生無我 並 緣業所轉，
苦樂齊受 皆從緣生。

若得 勝報 \榮譽 等事，是我過去 宿因所感，
今方得之 緣盡還無，何喜之有？

得失從緣 心無增滅，
喜風不動 冥順於道，
是故說言 隨緣行。



三 無所求行者：
世人長迷 處處貪著 名之為求。
智者悟真 理將俗反，安心無為 形隨運轉，萬有斯空 無所願樂。

功德 \ 黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，
有身皆苦，誰得而安了？

達此處，
故捨諸有，止想無求。

經曰：有求皆苦，無求即樂。
判知無求 真為道行，
故言 無所求行。


四 稱法行者：
性淨之理 目之為法。
此理 眾相斯空，無染無著 無此無彼。

經曰：
法無眾生，離眾生垢故；
法無有我，離我垢故。

智者 若能信解此理，
應當 稱法而行。

法體無慳，身命財 行檀捨施，心無吝惜，
脫解三空，不倚不著，但為去垢，
稱化眾生 而不取相。

此為自行 復能利他，亦能 莊嚴菩提之道。
檀施既爾，餘五亦然。
為除妄想，修行六度，而無所行，
是為稱法行。




達摩大師 大乘入道四行觀

請示諸位 ! 報冤行? 隨緣行? 無所求行?能做到胸無物, 心如止水, 恬淡靜虛, 靈慧相生, 已是<行>修.

過馬路不看紅綠燈 你能行去哪裡?

老闆交代的差事不好好辦 你還能行去哪裡?

身無一招半式(一技之長) 你又能行去哪裡?

不懂吃菜要先洗農藥吃到洗腎是
報冤行?
隨緣行?
無所求行?
稱法行?

隨喜依真大德好友開題

修慈心　斷瞋恚

慈心無害想　不害於眾生　心常無怨結　是則生天路