十 三 !

五蘊不生六根空

十二根塵不相應

十八界內亦為空

三十七道涅槃品

四念四勤四神足

五根五力七覺支

八正道成羅漢路

披荊斬棘三界種

解脫走盡二八天

今世來世生滅斷

無染無淨三昧中

無生無滅虛空藏

涅槃寂樂少大行

行者當演菩提道

第一妙法究竟義

菩薩圓滿世尊身

2013-05-03 06:45:22 補充：
南無阿彌陀佛~

雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜愛的，但這些並不等於幸福。幸福的真諦應該是「平安就是福」，能不能夠平安雖然和外在環境有關係，但是決定性的關鍵，還是在於主觀的自我心態—如果自己的心態能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要獲得幸福就很難。

一念稱揚 萬德自具
有很多人不懂得稱揚的好處
不懂得稱揚的利益

講經說法如果你要問真正的好處在哪裡？

真正的好處是流露自己的性德

釋迦牟尼佛所說一切經論

是從自性裡面流出來的

我們讀誦讚揚，宣講是讚揚

正是讚揚自己的性德

藉著釋迦牟尼佛流露出來的性德

把自己的性德引發出來

這是不可思議的功¬德

真實的利益

真正的好處

一個人修行不能明心見性

如果常常講經說法

假以歲月無有間斷

他一定會明心見性

2013-04-25 15:19:47 補充：
為什麼？

天天在這裡宣揚性德

在我們是天天在薰修

天天在薰習

不知不覺性德也往外流

就這麼個道理

怕的是你不肯宣講

怕的是你常常中斷

如果不中斷

歡喜講

歡喜講是四無礙辯才裡面第四種「樂說無礙辯」

喜歡講給別人聽

喜歡勸人斷惡修善

喜歡看到人得福

這是稱讚不可思議的功德

2013-04-25 17:49:14 補充：
著境生滅起

如水有波浪

故名為此岸

離境無生滅

如水常流通

即名為彼岸

故號波羅蜜

著境生滅起

如水有波浪

法執一天未除

布施不是般若

般若不是禅定

禅定不是忍辱

忍辱不是持戒

法法不同

而且法法互不相容

例如水不容火

火不容水

地不容風

風不容地

法執空時

當布施就是般若

般若就是忍辱

忍辱就是持戒

水性就是火性

萬法一如

萬法打成一片

如水亦波浪

是名波羅蜜

是故波羅蜜

就是實相般若

法本法無法,無法法亦法
未達如實證,說法法非法

南無阿彌陀佛

2013-04-25 12:54:51 補充：
法本法無法,無法法亦法
未達如實證,說法法非法

南無阿彌陀佛

2013-04-25 17:43:30 補充：
to 大少
若無文字語言,請問您如何修法?
如何從有相入無相?

2013-04-25 18:00:39 補充：
水是空,火是空,風是空,地是空,四大皆空,法法相融
空色合一即是雙重實相

南無阿彌陀佛

2013-04-26 14:12:07 補充：
to 大少
你是善人,我只是想讓你了解,文字只是標月指,有相無相非文字,而是在思維(念頭),所有的妄都在思維裡,個人曾是念力強大的特異人事,但無法解脫內心的恐懼,直到因緣際會靜觀恐懼,進入清明無念的當下,無神無佛無時間,剎那融入如如不動的無量空體,從此無畏無求,歡喜自在

2013-04-26 14:12:30 補充：
應無所住而生其心,思維才是修行最大的障礙,行善是好,但要依自身能力,有一分做一分,勉強只會誤人誤己,以思維評斷事情,每個人都有自己的看法,如果是用覺性,則可以印照,個人沒有讀過經典,佛經的文字大部分是在佛版看到的,所言都是以直心而言,若有得罪請見諒,我是善意的

南無阿彌陀佛

飄零的浮萍：

人若修成這樣：有出生跟沒出生有甚麼差別？

無所依：跟遊魂應該差沒多少吧？

讓意識引導自己！

修煉一定要強調意識，「十三」可以討論的創意可以有很多？又被導入負面思考論過失！
氣壓高的能量往氣壓低處流動一般稱之風；微風感覺舒服，颱風可是見仁見智。法施或許漸受，慈悲暴雨該離！

定慧等修即能遠離這十三過。

有定無慧，極有可能入非想非非想。

有慧無定，極有可能入欲界魔王。

法不可執著，執破了就當捨。

法不可分別，分別破了亦當捨。

不可在法之中打妄想，妄想破了更當捨。

佛無有定法可說，依的是眾生的根性，
不可在文字相中去執著、分別、打妄想，
若以執心看法，在法中處處顯執乃自心障礙，
萬不可認為「非法」而教人去破執，
分別心看法，同上，
妄識看法，同上。

2013-04-25 09:34:26 補充：
又若無文字語言相 !

我等如何依照文字語言 !

從解行悟 ! 進修證入 !

從有相進入無相 !


以幻修真，卻不生妄想、分別、執著之心即可。

文字雖顯，知幻即離，方知密意卻在其中。

不可去執著指月之指，不可去分別指月之指，不可在指月之指上打妄想。


南無阿彌陀佛

隨喜讚嘆好友 亦真大德 !

常駐佛版 ! 護持正法 !

諸佛讚嘆 ! 菩薩隨喜 !

大少亦感恩 ! 功德無量 !

阿彌佗佛 !

2013-04-25 09:01:00 補充：
隨喜查理大德 !

很多人會得到法喜的 ! 大少亦喜 !

文字是相 ! 語言是相 !

然此相是凡夫眾生的虛妄之相 !

亦或是諸佛如來的真實之相 !

____________________

諸佛菩薩慈悲 ! 以願力故 !

從心靈清靜智慧海中流露而出的解脫語言文字相 !

讓眾生能夠依循 ! 順著天梯攀爬 !

____________________

是故我等生死苦海沉淪眾生 !

當讚嘆 ! 當仰止 !

阿彌佗佛 !

2013-04-25 09:25:58 補充：
又若無文字語言相 !

我等如何依照文字語言 !

從解行悟 ! 進修證入 !

從有相進入無相 !

阿彌佗佛 !

2013-04-25 09:40:05 補充：
如是~~~~~

隨喜時強大德 !

如法說法 !

諸佛歡喜 !

阿彌佗佛 !

2013-04-25 12:13:53 補充：
.....行緣識 !

然識能滅否 ?

____________________

識當轉 ! 不當滅 ! 滅是諸佛於初轉法輪時的方便說 !

因為世尊初轉法輪時 ! 眾生我執太重 ! 外道也太多 !

那時的諸多外道均說有常 ! 有我 !

然當時外道是以虛妄心說常 ! 以妄想心說我 !

非究竟 ! 因能力不足故 !

是故諸佛以無常破斥 !

____________________

2013-04-25 12:14:03 補充：
然當世尊觀察諸多弟子根器逐漸成熟 !

遂開示更深的法 ! 即諸法有常 !

然世尊所說常與外道所說常 ! 是不同的 ! 是不一樣的 !

外道以虛妄心見常 ! 故不究竟 !

如來以真實心見常 ! 故較究竟 !

___________________

然常法還不究竟 !

因為無論無常亦或常 ! 尚有依靠之處 !

然十二因緣究竟義 ! 以無取故 !

是故連法都無所取 !

~~~~~楞伽經 !

2013-04-25 12:59:52 補充：
以008意見 ! 回覆 分享大德 !

阿彌陀佛 !

2013-04-26 01:39:45 補充：
TO 分享 !

大少一凡夫矣 !

若是沒有文字語言 !

大少不會修行 !

_________________

再者如何從有相入無相 !

諸多經典皆有文字敘述 !

金剛經 ! 大般若經 等等 !

依其文字實修 ! 進而放掉文字 !

金剛經 :

無我 人 眾生 壽者 四相 !

凡所有相 ! 皆是虛妄 !

離一切相 ! 即名諸佛 !

於一切法均無所住 !

_____________

於日常用功時 !

行住坐臥時 !

常常思維 !

阿彌陀佛 !

[文字相]...說的輕鬆....自己讓自己高興...就很快樂了!!

2013-04-25 13:23:23 補充：
真常唯心系........以下貼部分佛學文章...供大家分享.

...一、虛妄唯識系，不但大談其空，而且信受一切法空(梵語dharma-naira
tmya)，為什麼仍說它是有宗呢?因為唯識家所說的空，是指離心的外境而言，如果論到不離心的現境，就又不得不承認它們是有，如果這也是空無自性，那就不能建立一切，其過失則非常重大，所以唯識家儘管滿口說空，終究仍然保留虛妄分別有的心識不空，這不是結歸於有宗是什麼?

2013-04-25 13:23:52 補充：
二、真常唯心系者，雖然也說空，但比虛妄唯識者更進一步，不但說執境，現似心外境是空，就是連虛妄分別心也是空無自性的，不能說它是有，可是妄心是空性的，但隱藏在妄心背後的真常心，絕對不可說它也是空性的，因為其中不但具有一切真實功德，就是流轉還滅也是依它而建立的，假定真常心也是空無的，如何能夠建立一切，既然真常淨心不空，當然亦屬於有的一系。

虛妄唯識與真常唯心兩大體系，雖然不斷講空，但以究竟空義衡量，就不能不判它們為有宗了。

2013-04-25 13:24:10 補充：
三、性空唯名系，真正開顯畢竟空義的，唯有性空唯名系的思想理論，以勝義空為究竟而歸宗於畢竟空(梵語atyanta-sunyata)，是為真正空系。本系連真常淨心亦空，依空建立一切法。

法句經云：於畢竟空中熾然建立，是善知識。.....

2013-04-25 13:26:55 補充：
.....佛陀說如來藏(真常唯心系)是怕佛弟子及當時之外道，聽到佛陀說空而執空或斷滅空。

故說有如來藏，如來藏者，能安立生死流轉門與涅槃還滅門。....

--------

***總是[方便]度不同般若的眾生..!!

2013-04-25 13:39:37 補充：
忘了補充一個要點....

[[畢竟空]]的根本要義來自[[無常生滅]]!!

請小心--->[[畢竟空]]非[斷滅空]!!

心是因緣所生法

十三過是因緣所生法

離不離是因緣所生法

依不依是因緣所生法

所有的一切，諸法因緣生。

無常、苦、非我非我所

參考～

2013-04-25 08:45:46 補充：
佛陀講因緣法，就是要破常見的。

所有的緣生法，一定就是敗壞法，想保有及掌握都是沒辦法的。

就像愛吸氣，愛的到嗎？不行，一定要吐氣，那愛吐氣好了，愛的到嗎？愛不到，一定要吸氣，兩邊都愛不到，都無法掌握及保有。

想要掌握與保有（妄執）的話，只有失望與痛苦而已。

生起即是敗壞、變異，磨滅……沒有永恆

2013-04-25 11:48:12 補充：
一、二、三…十三、十四…乃至無窮無盡

皆是因緣所生法

五蘊也好，世界也好，皆是因緣所生法。

大少、查理、亦真賈、羅時強等諸位大德佛友，我們現在眼睛看到的，就這樣一個現實，這就是因緣所生法，對佛版這一題來講，這就是因緣所生法，當我們聚在這一題的時候，有沒有發現一件事情，大家眼睛看到的，所有的一切都在變動，有沒有發現！

不管誰在意見欄留下意見，這一題就越來越減少，這一題越來越接近結束，就算完全沒人回應，這一題也是越來越接近結束，這一題一直在變異中、磨滅中、敗壞中，任誰也無法停止，對不對！

2013-04-25 11:48:31 補充：
大少大德開題（生起），開題的當下，就在敗壞中，無有任何一刻停留過，因為開題也是因緣所生法，緣生一定敗壞無常的，佛陀也是教我們如何用因緣觀來看待這個世界，沒有恒常不變的，一切隨時在改變、變遷不止，既然這樣，那……有沒有常呀！

沒有，所有的常，都是一種妄見，既然如此，那所有生起的任何一法，你能擁有它嗎？

因為它連安頓自己都沒辦法，所有的生起都在自我破壞，它連想安頓自己都沒有辦法，所以當

它生起的當下就是破壞自己，那請問…它有我嗎？

它能被任何人所擁有嗎？　【沒辦法】

2013-04-25 11:49:13 補充：
看到這件事情後，會不會產生常見？不會，他會認為以後有個永恆的，那是不可能的。為什麼不可能，因為俱備因緣法的明見跟智慧，任何一法的生起，是可以被擁有的，也不會有這種妄想，因為這是不可能的事情。

所有的生法，一定就是敗壞法，你想要保有它，沒辦法。你要掌握它，沒辦法。
你愛吸氣，沒辦法愛，因為它要吐氣，你愛吐氣，沒辦法，因為它要吸氣。
那到最後兩個都沒辦法愛，對不對！
那麼吸氣是我嗎？吐氣是我嗎？
走路是我嗎？有體力才能走路，沒體力又不能走路了，對不對！
所以都是一直在自我破壞，每一件事情都在自我破壞，所以生活上所有的一切都是這樣的。

2013-04-25 11:50:08 補充：
我們的行住坐臥、起心動念，全部都是如此，所以呢！因緣所生是世間一切法的真相，所有一切都是因緣所生的，這是真相，如果我們沒有看到這樣清楚的內容，那是不能了解什麼是無常，更不可能體悟非我非我所的。

智慧來自因緣生的明見，要了解因緣法，要從六根接觸六境產生六識，從這個地方開始觀察起，從這裡下手，從六根門頭開始觀察，才會明白五蘊是因緣生的，了解五蘊是因緣生，才會斷除無明，了解因緣生，就不會對五蘊貪愛，了解五蘊是苦的是敗壞的，會不會貪愛五蘊？不會貪愛五蘊，就不會認為五蘊是我，是我的，因為它是敗壞法，一定會壞的。

2013-04-25 11:50:14 補充：
以肉眼看，我們是活的。
以法眼看，我們正在破壞活著的條件，那現在正在破壞活著的條件，那現在可愛嗎？現在可樂

嗎？了解之後，這一點都不可愛，一點都不可樂。
現在正在進行破壞，必然性。不會有什麼妄想，叫斷我見我執，又叫斷身見，又是十二因緣裡

面講的行滅，無明緣行…

2013-04-25 16:54:13 補充：
世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘！於一切行當生厭離、離欲、解脫。

名山悉磨滅，其人悉沒亡，
諸佛般涅槃，有者無不盡。
一切行無常，悉皆生滅法，
有生無不盡，唯寂滅為樂。


如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

呵，呵 ...好友!

開此題會很忙碌喔!

也好!景氣低迷，能忙也是好事!

偶而打屁，言不及義，笑笑就好!

阿彌陀佛

末學 合十