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《達磨二入四行觀》云：「有身皆苦，誰得而安？」《佛遺教經》亦云：「此是罪惡應捨之物，假名為身，沒在老病生死大海﹒」 眾生為了滿足四大假合的色身，竭盡一生的努力，就是為了追求虛妄不實的感受，不僅看不清世間的真相，更因造作種種惡業，而迷失於苦海當中，不得出離﹒所以想要得到究竟的安樂，而不淪為物欲下的奴隸，唯有收攝六根，勤修善道，不逐物流轉，才能找回真心，最後必能獲得真正的自在與解脫﹒
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因緣觀：集法與滅法。 六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。 六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅。 『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。 所以者何？迦旃延！ 如實正觀世間集者，則不生世間無見， 如實正觀世間滅，則不生世間有見。 迦旃延！如來離於二邊，說於中道， 所謂此有故彼有，此生故彼生， 謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集； 所謂此無故彼無，此滅故彼滅， 謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
★後學靜心覆：日月入懷大師先進前輩好友 感謝日月入懷大師先進前輩好友～如是！如汝所說！說得好！說得太好了！ 感謝醍醐灌頂...真是令人福慧增長！法喜充滿受益良多！後學靜心非常感激您！ ^^ ★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～ ★感謝日月入懷大師先進前輩好友～ 法佈施福德無量！～阿彌陀佛！～善哉！善哉！～
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以現世言，朝三暮四，全無中心思想者，末學實在無法全然接受，但，無偏離佛所教育[五乘]，又不批判，又隨喜讚嘆者，末學一定全力支持。 學習佛法，無論何乘，只要契機即可!切莫批判，自以為是! 整個大藏經，世尊四十九年教誨，咱們以四十九年去學習，都學得不三不四的。 奉勸，懸涯勒馬，勿再自贊譭他為幸!末學一律支持，一律頂禮。 學佛之身口意，非一朝一日可成。猶如馬拉松，慢慢來，若有同修此一時，彼一時者，這種族群，此世很難出三界，為何?不出百年故! 借用好友版面，提醒年輕網友，純善意!請見諒! 阿彌陀佛
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★★～後學靜心此題結案時間預先通告～4月17日（星期六）晚上十點進行結案★★ ★★～後學靜心此題結案時間預先通告～4月17日（星期六）晚上十點進行結案★★ ★★～後學靜心此題結案時間預先通告～4月17日（星期六）晚上十點進行結案★★ ※非常抱歉！後學靜心此題提問將自選最佳解答，預計將於4月17日(星期六 ) 晚上十點將進行結案﹒ ※後學靜心十二萬分頂禮致謝！每一位賢德先進前輩好友們百忙之中 撥冗參與珍貴無比精湛的回答﹒每位賢德精闢論述佳解都是上上之選﹒ 非常抱歉！Sorry！Sorry！如果賢德先進前輩好友們若有考慮到回答採用率的問題， 敬請自行仔細斟酌考慮定奪﹒
※後學靜心真遺憾！雅虎訂此規矩實在有違佛陀的平等、無分別心﹒ Yahoo!奇摩知識＋雅虎雅虎的老總可能是老美信耶穌的,應請他佛版要特別例外﹒ 雅虎應該讓佛版每位慈悲大德通通都是最佳解答皆大歡喜,才不會讓後學陷於兩難﹒
㊣最佳解答者是002回答者：「愚餘老人法師先進前輩好友」﹒ ㊣肯定002回答者「愚餘老人法師先進前輩好友理由是： 「德高望重、莊嚴宏遠、紹隆三寶﹒博通經論、鴻篇巨帙、功在法界﹒
㊣【請欣賞最佳解答者：愚餘老人法師先進前輩好友鴻篇巨帙精闢文章如下】： 關於『何以解： 「都攝六根,淨念相繼﹒」的涵義？』者！ 謂此議題，當就一門深入以明，所以然者？於楞嚴會上，佛問圓通，二十五聖皆各所入，以表所證。 然大勢至法王子，是表意根(見性)為所入，謂不做他想，但執持名號，故曰都攝六根。謂意根是前六根所依，亦即六根無體，須藉意根而有作用。 淨念相繼者：意根起用名為念，念而無念名為淨，以不做二想故；如是念念無間，故曰相繼也。
此議題除由一門深入以明外，還得明何謂心、意、識。心者：第六意識；意者：第七意識；識者：第八意識也。 然據《楞嚴經》載：第六意識(心)是普賢菩薩所修；第七意識(意跟)則大勢至菩薩所修；第八意識(識)是彌勒菩薩所修。詳細如下！ 普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。 世尊！『我用心聞，分別眾生所有知見』，若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處，縱彼障深未合見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明分別自在斯為第一！」
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重世名好遊族姓。 爾時，世尊教我『修習唯心識定』入三摩地，歷劫已來以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有，至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧，乃至盡空如來國土淨穢有無，皆是我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來，今得授記次補佛處。佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成實，遠離依他及遍計執得無生忍斯為第一！
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光， 彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶一人專忘，如是二人若逢不逢、或見非見，二人相憶二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異，十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝雖憶何為？子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠，若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛不遠，不假方便自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼得三摩地斯為第一！
詳細參考... 首楞嚴義疏注經卷第五： 佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼得三摩地。斯為第一 念屬意根。意根即諸根所依。故攝六也。念即無念。故云淨念。不以念間。故云相繼。此即於根大性而悟入也。 或首楞嚴義疏注經卷第六： 諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通 大勢至菩薩。由念佛三昧都攝六根。淨念相繼。入無生忍。今謂。凡是有為皆屬行陰遷變。念性生滅。正是無常。如何以無常因獲常住果。故非圓通。然念佛法門此方最要。雖云生滅。要因念想專注在懷。兼佛願力旦生淨土。生彼國已。進行彌速。即證有期。今顯圓根。觀音為上。抑揚之道。故須揀也 三頌觀音圓通三。一廣顯圓門四。一標嘆所入法。
所謂「諸行是無常」之行，即第七意識。則造作、執行、取捨作用。 第六意識，則分別作用。 第八意識，則儲藏作用。 故唯識偈云：八個兄弟共一家，五個(前五識)門前做買賣，一個(第六意識)伶俐(分別)，一個(第八意識)呆(照單全收)，一個(第七意識)把帳開(取捨)。
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