請教：斷老病死三法！

明知答案而故意開題，這是大剩的殘留習氣???

老實說我很厭惡大剩的作風和觀念來宏傳原始佛法。

如同用髒紙包著美味食物。

若真尋得正道，把握"新鮮期"的熱誠，一鼓作氣衝過去。
不然再過一陣子就也是老油條一個了。

事不過三，不會再多言。

本人知識不足.只能布施..誠心邀你幫經營神佛版.感恩.
http://www.94im.com/thread-42730-1-1.html

對佛教徒來講，眾生生命是平等的，更何況是跟我們朝夕相處的狗貓。遺棄寵物，就是傷害生命，等於遺棄、傷害人。喜歡時，當孩子寵；不喜歡了，就一腳踢到外面，是非常殘忍的！
不尊重生命的人，對曾經一起生活的動物不仁慈，可能對自己的親人也不仁慈。尊重家裡的動物，就是尊重生命，這是大家都必須學習的功課。

這樣說好了 我如果手上因故而有破皮破洞

我當天晚上就會特別的虛弱

所以身體若不想得病

前提就是不要過度操勞 感覺累了就休息

目前的社會大家為了錢 勞心勞力的 都是致病的因素

如何不老呢??我不能下定論

但是妳若是心常保青春快樂的話

不老的可能會是妳的另外一半

死不死我不知道 身體可能隨時會死

但是若不老定論能成真 則可能不死

又你的另外一半 和你可能是兩方一起的 互相影響

發您的慈悲心

成全眾生

心本清淨 因無雜塵 無私慾

之所以無私 是因 視眾生為己 如同山川納百川

仙佛本是凡人做 仙佛怎麼 你就怎麼做

不幫助他人 無功也無果

題主是問如何斷老病死，其法為何？林林總總的回答與意見，幾乎都題文不符，或者知見錯誤。略評如下：【觀自在菩薩…度一切苦厄】斷生死煩惱，不是大乘佛菩提道；菩薩能斷我見、我執，從而能證涅槃，但菩薩不會予以取證，因要生生世世自度度人，迄成佛時得無住處涅槃，才永無生死。【斷老病死，是逆宇宙的法則】只是通常道理，非究竟真理，不生就不死，佛開示解脫道涅槃法，令證阿羅漢，不受後有，止滅了出生，斷了老病死；或者成佛，能不住生死，永遠利樂人天。【佛也是會老，但沒有死是涅槃。】佛來人間弘法，當然也要示現生老病死，否則就是「非人類」，世人如何追隨修學？「涅槃」是死得徹底，不再出生來世身心，不是沒有死，佛子對 「涅槃」不宜誤會。【何道：法性道 (大般若波羅蜜多 覺法無性)】求解脫生死，修阿羅漢法即可，不必修學大乘佛法的「法性」。【何跡：覺我\法無性】覺「無我」性是大小乘共通法，「法無我性」才是菩薩法，求解脫生死，不需菩薩法。【從何起修：大般若經 第一會400卷】如上，求解脫老病死之法在於不出生身心，不用菩薩法。【一切最勝故】這個百法明門，是唯大乘法道內涵，對本題目用不上。【斷老病死三法，非也；無一法可循。】這就是道家的侷限，斷老病死法非道教所能，黃帝內經亦然。

斷老、病、死，之法，當以黃帝內經言：精神內守。

二問從何起修？生老病死既是循環，起修知養生。

斷老病死三法　非也無一法可循　相無可有 無對無錯　無理無由　萬一擁有　究竟形成空間造就　無常掌握斷老病死　生天下應

萬物（生物含人）是星塵與地球元素融合化生（或流星撞地球）

星系都會滅萬物焉能不滅

佛祖也不例外

佛教的修行者過世時，許多人會尊稱他們進入涅槃或圓寂

也是死

只在夭或壽爾

病確是可修，使體弱變得較健康

2013-04-23 22:10:16 補充：
佛陀一樣，自己解脫不了生死，然後怎將方法教給他人..........人寫書

最早舍利指佛陀釋迦牟尼遺體火化後遺留的固體物，後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。

因此出家修行....直至證悟四聖諦而解脫生死...........醉人夢話、心理寄託罷了

2013-04-24 00:27:20 補充：
四聖諦，真是佛陀之基本教法？

尼泊爾釋迦牟尼佛時期，有經書記載？

尼泊爾真正有文字記載于西元465年，確有學者：

按照佛經上記載，釋迦牟尼的生年約在公元前四百八十年涅槃，但此一記載並無任何根據，因為佛經的誕生在事情發生後的三百年才開始紀錄

經典者大多借神、佛之名而作，唯一是腳踏實地

人生（陽世）==> 卒逝（陰世）==> 歸塵化土

如此"幫助眾生脫離生死"成了幻想慈悲、假修行

修行不是單純知識認知，更不是做人基本道理與實行

老病死是世間顯相.身在世間法只能依世間法而行.連佛陀的肉身在世俗的顯相都無法避免.這也是諸法無常的顯示.但如果能認證諸行無我.老病死只是因緣合和的顯相.生與死是平等的!如此即斷老病死!

佛陀自己都無法斷老病死，不知道這些高舉一個早被印度人當做垃圾的宗教是何居心???

集體自衛???

一問：何道何跡斷老病死三法！

二問：從何起修！


何道：法性道 (大般若波羅蜜多 覺法無性)

何跡：覺我\法無性 (覺 六根 五蘊 十八界 一切相 無性)

從何起修： 大般若經 第一會400卷 (扣除183~284相同卷數 大概280卷左右)






佛是正覺

阿耨多羅三藐三菩提 = 無上正等正覺 = 就是你的佛性


既稱正覺

所以學法 要學 與佛性相應之法 覺法無性 才能成正覺


大般若波羅蜜多經卷第三百七十二

三乘學人 到賢善士 朝這方向走

諸佛世尊 以無性為自性，
究竟證得 以無性為自性法故 名佛世尊。

諸菩薩摩訶薩 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名菩薩摩訶薩。

一切獨覺 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為獨覺。

諸阿羅漢 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名阿羅漢。

一切不還、一來、預流 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為不還、一來、預流。

諸賢善士 亦以 無性為自性，
決定信解 以無性為自性法故 名 賢善士。


上述果位 雖然是方便說

但 究竟證得 以無性為自性法 這大方向 三乘都是相同


佛說
佛法 如標月指
指著月亮 學法應該朝月亮去 (佛性)

看經 不覺法性
等於看著手指 永遠到不了月亮

所以還請 學會的同修 也教教未學

隨喜星洲大德善知識法佈施，感恩～

末學不轉貼星洲大德寶貴的法施，但請星洲大德不急著刪文，以嘉惠後學，感恩～

2013-04-24 00:48:14 補充：
要了解佛教歷史，請搜尋這四個字　→　佛史溯源


就會一目了然，真相大白。

不過要非常有耐心的看完^^

觀自在菩薩
行深
般若波
羅密多
照見五蘊皆空
度一切苦厄←已經將次第、方法說得既清楚又明白。





2013-04-23 09:52:00 補充：
無常：“無”常

2013-04-23 23:00:53 補充：
斷老病死一法足矣。

酷刑

作詞：黃俊雄 演唱:西卿

爲愛為情尚單純
遭遇失敗的命運
甜言蜜語無分寸
真心真意掛嘴唇
講什麼永遠不離分
講什麼共享天倫
專是欺騙阮
自古多情空餘恨＜＝＝好比板大自以為發問為有情的象徵
多情空餘恨

伊是可比採花蜂
只愛花蕊不愛欉
真心愛伊無彩工
伊是冷酷無情人
講什麼引阮入戀夢

為什麼好夢偏偏
變成傷心夢
今生最愛伊一人
最恨伊一人

激心洗落面上粉
像風吹落巫山雲
裝男扮女合時陣
猶恨猶愛真矛盾
這就是勇敢拼生存
這就是意志堅強
抵抗著歹運
何日才會斷了愛
何時斷了恨

2013-04-23 03:11:46 補充：
何日才會斷了愛
何時斷了恨

斷老病死三法

2013-04-23 03:16:57 補充：
何日才會斷了　　貪

八曰愛。謂現在世。
色身日益長成。　　貪　　淫等心已開。而生種種愛欲。尚未實愛欲之境也。



何時斷了　　問

九曰取。謂現在世。色身強壯。愛欲日盛。而馳求恣取色聲香味觸等以實愛欲之境也。十曰有。謂現在世。色身因馳求恣取。六根積集欲界。色界。無色界。三界之因。成就欲有。色有。無色有。三有之業果也。十一曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。受生於未來世之四生六道也。十二曰老死。謂未來世。受生以後。色身衰老。又壞而死也。