輪 轉 !

圓覺經 先從 大般若經學法性 就不難懂


無生中妄見生滅

眼=無性 因為眼睛 不會 自己動作 自己思考
耳=無性 因為耳朵 不會 自己動作 自己思考
鼻=無性 因為鼻子 不會 自己動作 自己思考
舌=無性 因為舌頭 不會 自己動作 自己思考
身=無性 因為身體 不會 自己動作 自己思考
意=無性 因為腦筋 不會 自己動作 自己思考

六根 是無性之物


文字自己不會動作 更不會思考

諸法 也是無性


無生

我無性 + 法無性.......諸法如何生?



一切眾生 於無生中 妄見生滅。

是故說名 輪轉生死。

此段經文 就是說

眾生不覺我\法無性

不知ㄧ切法 佛性所現 所以輪轉生死




圓覺經全文


云何無明。

善男子。
一切眾生 從無始來 種種顛倒。猶如迷人 四方易處。

妄認四大 為自身相。
六塵緣影 為自心相。

譬 彼病目 見空中花 及第二月。

善男子。
空實無花。病者妄執。

由妄執故。
非唯惑此 虛空自性。
亦復迷彼 實花生處。

由此妄有 輪轉生死。
故名 無明。

善男子。
此無明者 非實有體。
如夢中人 夢時非無
及至於醒 了無所得。

如眾空花 滅於虛空。
不可說言 有定滅處。
何以故。
無生處故。

一切眾生 於無生中 妄見生滅。
是故說名 輪轉生死。

善男子。
如來 因地 修圓覺者。
知是空花 即無輪轉。
亦無身心 受彼生死。

非作故無 本性無故。
彼知覺者 猶如虛空。

知虛空者 即空花相。
亦不可說 無知覺性。

有 \ 無 俱遣。是則名為 淨覺隨順。
何以故。
虛空性故。常不動故。

如來藏 中
無起滅故
無知見故。
如 法界性 究竟圓滿 遍十方故。
是則名為 因地法行

佛法的智慧在於提醒人們，世俗的成就只是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一無所獲的地步。所以，「隨順一切相而離一切相」，努力建設人生而不沈溺於成就之中，不必患得患失，更不用因此而害人害己。社會上有這層體會的人多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；我們也才能調整努力的方向，用虛幻的人生，藉假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。

隨喜讚歎大少盡未來際 ! 亦不入涅槃 !

秉持無有佛涅槃 ! 無有涅槃佛的 慈悲 !

這草有毒.......
這草有毒.......
這草有毒.......

「日月入懷」師兄的講法，有多處值得商榷：【不少佛子一天到晚大乘小乘的，聖典中原本就沒有大小乘的字眼】食印順唾沫的小乘學人，大概會跟著印順否定大乘經典，不過還是要從大乘經裡摘錄一些大小乘字句，證明有大小乘本就是事實、本就有所本。《妙法蓮華經》＜信解品＞云：「佛亦如是知我樂小，…，成就小乘聲聞弟子。」、「知樂小者以方便力，調伏其心乃教大智。」＜授記品＞云「我等亦如是，每惟小乘過」。其他尚有多處出現相似字眼。師兄莫中印順之邪毒，他自身讀不懂大乘經，就推是後人所作；可是明明大乘經勝妙遠超阿含教，難道佛之後人弟子智慧，能超勝於 佛世尊？師兄深諳阿含，何不也把大乘經試讀看，為何讀之不解？死抱解脫道的阿羅漢法，當然無法契入佛菩提道的實相般若嘛！連禪門悟什麼都不懂，那能入佛法內門修學？要知佛法乃實證的法門，沒有開悟時，就如五祖教誡「不識本心，學法無益」，印順就是沒悟道的佛學研究學問僧，果不其然地連阿含經典都誤解錯會了；他不信佛的八識法，阿含中的「識緣名色」就搞錯，不知此「識」即涅槃本際第八識真如佛性；若沒有此本際，阿羅漢入滅後，便是斷滅空，同於斷見外道，如此還有解脫道可言嗎？所以，凡是有智學人，不要再信印順邪法邪論，否則不但法身慧命無望，還要同擔破法謗佛罪業。印順著作等身，但是一著錯全槃皆失，他信了西藏密宗的六識論，就註定要對佛法認知一路偏斜、扭曲了；所有的著作都變成是害人法身慧命的毒葯，速疾丟棄才是明智選擇。【印度佛教的流變，佛子也可以好好研究一番】弘法事相會有流變，佛教的法義、內涵不可能有流變，因為不論解脫道也好，佛菩提道更不用說，都是法界事實之法、生命實相之法，也是究竟之法，也是十方三世諸佛共法，怎有流變可能？開悟者可實證十方三世所有生命及萬法的本源，都同是第八識如來藏；幾千年前的禪宗公案，歷久彌新，只有誤會佛法，墮於斷、常見外道的印順派下，才會認為那些是流變、過時的東西；如果真是這樣，我們何必來學不知何時會變異的、沒有一個標準的佛法？真的要請「日月」師兄好好深思一番啊！

回答者003 滴滴答答 !

請注意你的淺辭用字 !

請你放尊重一點 !

不知自重 ! 人何以重之 !



大少於很多問題中均提到大小乘均是佛法 !

都是從如來智慧海中流出的甘露 !

每一滴甘露都是純的 ! 無毒的 ! 無染的 !

當不廢 當不謗 當不議 !

大少何時貶低過 !



_____________________

佛子不可亂說話 !

因果自負 !

不喜自離 !

2013-04-22 13:33:57 補充：
日月大德說話禮貌 ! 懂做人 !

大少當然是尊重的 !

就法討論 !

當無須離 !

__________

然滴滴答答說話沒有分寸 ! 不懂禮貌 ! 看來是不太喜 !

那自離也沒錯了 !

2013-04-22 15:23:51 補充：
大少本無喜無不喜 !

大少說的是 你不喜 可以自離 !

_________________

大少開題目 !

無非希望大家共轉法輪 !

只要不是存心挑釁的 !

都當共享法雨 !

_______________

大少亦從未亦不敢批評貶低任何佛法 !

然滴滴答答指教大少貶低阿羅漢之事 !

實屬虛妄 ! 亦屬造業 !

貪嗔癡三毒 ! 當滅才好 !

阿彌佗佛 !

2013-04-22 19:43:26 補充：
TO 滴滴答答 !

以三皈五戒佛子 ! 佛前宣誓誓守五戒之一 !

不妄語戒 !

大少絕無分身 ! 從進入佛板至今 ! 唯有一個ID !

並無開第二三四五等等情事 ! 亦不想開其它ID !

是故請不要妄想 !

再者大少亦無惡口 !

更無刪除答案等惡事 !

單純討論法義 !

莊嚴 清淨 平等 !

還有 秉持無有佛涅槃 ! 無有涅槃佛的 慈悲 !

大少盡未來際 ! 亦不入涅槃 !

如是 !

法喜 !

阿彌陀佛 !

2013-04-22 23:25:40 補充：
不會的 !

終究功不唐絹 !

以究竟義而言 !

所有討論都透過眼根 眼識 !

被意識抓取 ! 再放入八識田中 !

不會失去的 !

一切終究真實不虛 !

時間到了 ! 遇到境界 !

自然會生起 !

....................

那一真的領域 !

2013-04-22 23:48:27 補充：
嘿嘿....!

隨喜住戒大德 !

同卵三生 !

比喻非常幽默 !

大少莞爾一笑 !

__________________

聊聊八識田唄 !

阿含只講識 !

以及六根 六塵 !

沒提到那麼複雜 !

然住戒大德可知 !

我等無始輪迴的關鍵就在八識田 !

否則住戒大德以為無始以來的業 ! 以及各種外塵 !

是裝載於何處 ?

2013-04-23 00:22:12 補充：
夜深了 !

最後一見 !

明天在聊 !

晚安了 ! 住戒大德 !

______________

十二因緣為一種動態現象 !

分秒不停 ! 剎那流轉 !

然我等眾生以何為主體生死輪迴 ?

2013-04-23 10:28:20 補充：
住戒大德早 !

_____________

大少便是以經來印經 ! 非論 !

十二因緣的動態現象 ! 必定是由一個主體所顯現 !

否則 ! 住戒大德以為十二因緣如何展現 !

十二因緣是用 ! 表現於外相 ! 讓我等眾生能夠依循 !

這是諸佛的慈悲 ! 以天眼 法眼 觀之 !

再以語言文字讓我等愚癡眾生有天梯可攀爬 !

然十二因緣尚有體 !

如同不懂事的孩子做各種鬼臉調皮的表情 !

鬼臉調皮是用 ! 然孩子的臉皮才是主體 !

不知大少如此敘述 !

住戒大德可有疑惑否 ?

2013-04-23 16:35:44 補充：
常久的等待 !

等到自己都覺得沒什麼意思 !

二十劫....!

摩訶般若波羅蜜經云:

離性空，世間無道，無道果。


知之為知之，強以為知，誤導眾生，因果不爽。

錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。

不可不慎!

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-22 15:58:48 補充：
013
意見者：
日月入懷　集起與滅盡( 大師 1 級 )
發表時間：

2013-04-22 13:13:53

聖典中原本就沒有大小乘的字眼…

聖典中根本就沒有大小乘的字眼…

佛子好好研究一下佛教的歷史吧！
==========
金剛經第十五品:須菩提，以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，........以下略。

請教在師兄眼裡，金剛經是否為聖典?

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-22 18:15:02 補充：
023

意見者：

住戒有慧人，修習心與慧( 研究生 1)
發表時間：
2013-04-22 17:51:35
=======
金剛經可以說是諸般若經典的經華，內容不外乎是對於空性、般若的體證，但是並沒有修證法與次第，對於佛弟子是很難從其中得到真實利益的......
=========
若有眾生不懂金剛經修證法與次第，即說無修證法與次第，即是不契機者，而非無修正法與次第也。很難是人人都很難?還是.......?莫武斷!

四阿含經，本來就是基礎。佛曰:未學小乘而學大乘，非佛弟子，有否提到大小乘?莫妄語纔好!

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-22 18:19:07 補充：
ㄖ月入懷師兄的回應，收到了!

但未正面回答，金剛經是否為聖典?

您所熟悉的淨業三福第三:讀誦大乘，勸進行者。

無量壽經又是否為聖典?

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-22 18:26:16 補充：
TO:日月師兄

末學已三次提醒，學四阿含是該讚嘆的!相信很多同修此生過去生都修習過。

但，別反過來否定大乘，最上乘者。

是我劣慢，我等慢。增加障礙，沒有好處的。

勸諫事不過三，到此為止!之後，恕不再回應!

祝福早證 聲聞道

阿彌陀佛

末學 合十

2013-04-22 18:44:46 補充：
恕不再回應!剛說完的原則，又沒原則了!沒原則變成原則!

覆:住戒，一切法恭敬中求，看您長期以來，要末學提供，恐緣未熟，非末學吝法，請見諒!

覆:日月:[疑]是最大的障礙。

因為大乘經典而成道者，不知凡幾。

六祖與四十三位徒子徒孫，大家所熟悉的之外。
密，教，淨，都離不開至少金剛經，心經的。

慎重慎思!真的到此為止了

真的到此為止了!

阿彌陀佛

末學 合十

命中有時，總有機會輪流到。

命中無時，奉勸趕緊積福氣。

一切眾生於無生中 ! 妄見生滅 !

****在生滅的法界中說[無生]..那是聖賢j的體證.

眾生 啞啞學語,有如魚兒說陸地...!!*****

轉輪、生死、一念、歲月、時光、年計！！

修行、學問、實踐..........不是比行遠、不是比知識、不是比作為。

光子碰撞只會曇花一現.........陷入永遠比不完的迷區(驅/軀)。


2013-04-22 02:36:35 補充：
更正：光子碰撞改為>>粒子碰撞。

2013-04-22 02:38:05 補充：
味啥要改...未啥要改..........？？？

因為啊！！光子只有鬼魅四..似的纏影(禪穎)啊。

2013-04-22 17:31:46 補充：
例子本來就布是用來碰撞的.........

2013-04-22 19:34:58 補充：
智慧在於毒草旁邊......好過遷就毒品

2013-04-22 22:59:30 補充：
有一種感覺.任頻時光流識，歲月如說......他都不曾改變。

2013-04-22 23:06:50 補充：
你看！我就知道........有人堅持二八法則...就會批評四六對分..........

不管是二八還是四六......堅持那個人就使作傭者....障礙者..........

他就是不能好好的老實合十。

然後再去....再堅持。

因為他怕思去所有....失去所有。

2013-04-23 14:43:09 補充：
非要等到愛遠走...........非要等到生死論..........

分兩頭　才知道　多不捨你走...............


因果啊！因果！......前前後後作為差很多..........


部建觀財部掉淚......不見棺材不掉淚的大有人在..........


沒關係！.....既然都要大家等..沒人願意先付出...

那就繼續讓大家承受紅蓮業火的＂另類正覺＂的哲魔...折磨吧！


白得不要偏要紅的。

2013-04-23 14:46:09 補充：
.戀上一個人......遊紅名...........游鴻明唱得啊............

戀上一個人　就容易失了神
曾經為愛流的淚　乾了又為愛心疼
我的痴　我的真　要給多少才完整
只怕你不懂　我這樣的人

非要等到愛遠走　分兩頭　才知道　多不捨你走
留在午夜夢迴醉　掏了心　傷心對自己說

非要等到愛遠走　分兩頭　才知道　誰都怕寂寞
一直有句話要說　你是我　今生今世的守候
戀上一個人　等到愛遠走
戀上一個人　捨不得你走
戀上一個人

2013-04-23 14:47:16 補充：
希望！但願！...........回頭是岸.......苦海無涯。

2013-04-24 01:00:24 補充：
密布均勻...共磁效應....嗡嗡嗡...小蜜蜂開始工作了.........

輪轉生死 !
－－－－－
以下諸經，可以了解釋迦佛陀如何正覺的、如何了生死、如何轉法輪等…

一、佛陀如何正覺的，請參閱《雜阿含經》287、379經
二、佛陀正覺以因緣法為本，《雜阿含經》296經
三、佛陀說法的目的就是要眾生斷老病死→346經
四、如何自利、利他，自他俱利，請參閱→348經
五、佛陀成就四德，療眾生病《雜阿含經》389經

僅供參考～

南無本師釋迦牟尼佛

末學　合十

2013-04-22 13:04:04 補充：
《印度之佛教》…
大乘藏數多而量大，非一人一時出。其初為纂集，離「雜藏」而獨立者，時 則佛元四世紀以降，時時而出；人則大眾及大陸分別說系之學者為之。………


印順法師的看法，佛子也可以好好深思一番……


印度佛教的流變，佛子也可以好好研究一番……

2013-04-22 13:05:44 補充：
印順法師的著作，可以參依看看…

1.印度之佛教
2.印度佛教思想史
3.原始佛教聖典之集成
4.說一切有部為主的論書與論師之研究
5.初期大乘佛教之起源與開展
6.空之探究
7.如來藏之研究
8.中國禪宗史
9.雜阿含經部類之整編
10.雜阿含經論會編(上)
11.雜阿含經論會編(中)
12.雜阿含經論會編(下)

2013-04-22 13:09:56 補充：
大少於很多問題中均提到大小乘均是佛法 !
－－－－－－－－－－－－－

佛法只有一乘道　　末學舉經證數次　　沒有大小乘　只有一乘道


請參考～～～～

2013-04-22 13:11:25 補充：
《雜阿含經》１１８９經

有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。

2013-04-22 13:11:31 補充：
《雜阿含經》１１８９經

有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。

2013-04-22 13:11:35 補充：
《雜阿含經》１１８９經

有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。

2013-04-22 13:12:02 補充：
《印度之佛教》…
大乘藏數多而量大，非一人一時出。其初為纂集，離「雜藏」而獨立者，時 則佛元四世紀以降，時時而出；人則大眾及大陸分別說系之學者為之。………

2013-04-22 13:13:53 補充：
聖典中原本就沒有大小乘的字眼…

聖典中根本就沒有大小乘的字眼…

佛子好好研究一下佛教的歷史吧！

2013-04-22 13:15:14 補充：
釋迦佛陀跟四眾弟子說：一乘道

不少佛子一天到晚大乘小乘的…


的確如此　→　因果自負

2013-04-22 13:18:16 補充：
佛子不可亂說話 !
－－－
佛子確實不可亂說話，只有一乘道，沒有大小乘的。

因果自負 !
－－－
的確，因果自負！

不喜自離 !
－－－－－
弘護正法，弘護釋迦佛陀所說的一乘道，佛子該當承擔重責，不可離也～

2013-04-22 15:56:51 補充：
可憐學人不知根
一天到晚言大小
部派紛爭貶羅漢
弘護正法應知曉

2013-04-22 17:17:32 補充：
《印度之佛教》…
大乘藏數多而量大，非一人一時出。其初為纂集，離「雜藏」而獨立者，時 則佛元四世紀以降，時時而出；人則大眾及大陸分別說系之學者為之。………

亦真賈師兄

印順法師之著作，請參依之。

1.印度之佛教
2.印度佛教思想史
3.原始佛教聖典之集成
4.說一切有部為主的論書與論師之研究
5.初期大乘佛教之起源與開展
6.空之探究
7.如來藏之研究
8.中國禪宗史
9.雜阿含經部類之整編
10.雜阿含經論會編(上)
11.雜阿含經論會編(中)
12.雜阿含經論會編(下)

2013-04-22 17:45:05 補充：
請教在師兄眼裡，金剛經是否為聖典?
－－－－－
請亦真賈師兄，詳看《雜阿含經》296經

比照一下《金剛經》與《雜阿含經》296經

是否有類似之處…

怎麼會這樣呢！

但味道及說法已差甚遠矣～～～


以後您會明白的^^

南無本師釋迦牟尼佛

末學　合十

2013-04-22 18:31:12 補充：
亦真賈師兄

所有的經典，都是弟子集結而成。

有佛陀原說，也有某些弟子個人的意見，参雜其中。

我們如何從中找出佛陀的原說，非佛弟子或祖師大德的說法。

還原佛法真實意，這應該都是我們所要探討及深入的課題。

所以師兄問：無量壽經及金剛經是否為聖典。

末學明白告訴師兄，其中一定有佛陀的說法，但也有不是佛陀的說法在其中。

只要多加對照各部派傳承的經典，就會發現彼此傳承的經典各有差異，有同與不同的處，這就是我們要追根究底，還原佛法真實面貌，利益眾生。

南無本師釋迦牟尼佛

末學　合十

2013-04-22 18:35:11 補充：
但，別反過來否定大乘，最上乘者。
－－－－－
不是否定，而是把祖師大德的說法，從經典中一一找出來。

祖師大德的說法，我們尊重之。

但研究證明，確實有不少祖師大德的說法滲入佛經中了……

所以後代的佛經，才會出現如此與前期出現的佛典內容有所沖突…

2013-04-22 18:40:24 補充：
亦真賈師兄

光是最早集結而成的佛典…
裡面都有祖師大德及弟子或是譯經師個人的意見在其中

南傳的《相應部》與北傳的《雜阿含經》

這兩部經典拿在對照經文，就有同與不同了…

為何有【同】與【不同】之處，可以研究探討的，這對後學的佛子是多多益善^^

2013-04-22 21:58:16 補充：
覆:日月:[疑]是最大的障礙。
－－－－－
釋迦佛陀要佛子有疑問就提出，要如理作意，追根究底。

如印順導師不是一直在追根究底嗎？

佛教演變過程的歷史是不容馬馬虎虎帶過去的

讓世人及未來眾生都能聽聞最接近釋迦佛陀的原教法，這是眾生一大福利。

南無本師釋迦牟尼佛

末學　合十

2013-04-22 21:59:37 補充：
一切眾生類，有命終歸死，
各隨業所趣，善惡果自受。
惡業墮地獄，為善上昇天，
修習勝妙道，漏盡般涅槃。
如來及緣覺，佛聲聞弟子，
會當捨身命，何況俗凡夫。




唯如來正法，無有衰老相，
稟斯正法者，永到安隱處。

2013-04-22 22:45:15 補充：
猶如您046上述所言
－－－－－
非末學所言

046意見之一字一句，全是經典中截錄而來，請明察^^　　感恩～

2013-04-22 22:52:06 補充：
如此妄議。在您眼中北傳漢土諸宗古德皆是俗僧凡祖。
－－－－－
末學也沒說誰是俗僧凡祖，這位大德切莫將諸宗古德對號入座，感恩～

2013-04-22 22:55:28 補充：
請查照《雜阿含經》1224經、1240經，感恩~

2013-04-22 23:03:10 補充：
憑良心說目前有些部份作為，確實如南傳佛教友所指責。但是有識之士也清楚這是根基問題及部份人為的問題，相信非單北傳，也包含了南傳或藏傳有有相同問題
－－－－－
隨喜大德這段言論

沒錯，北傳與南傳所傳承的經典，都有些問題，有問題就要找方法解決就好了^^

例如，北傳《雜阿含經》與南傳《相應部》

這兩部經典有很多相同之處【共說】，也有不同之處。

若是把不同之處先行擱置一旁，只參考【共說】部份，這樣的方法末學認為可行～

2013-04-22 23:06:37 補充：
明大德~有沒有這個意思用意~

你的心很清楚。^^
－－－－－
末學只想知道，扣除祖師大德的說法，以及譯經師自己加入自己的意思。

能否還原釋迦佛陀的原教法！

如此而已～

2013-04-23 01:35:18 補充：
主體？　真常唯心系？　　大乘後期佛教

這有一大堆的論說為後盾^^



住戒朋友，這個怎麼討論都是沒結果的，就各人修個人的吧！

我們算是老古董，喜歡依止最古老的聖典。
有人喜歡較新的說法，那也是隨順大家，不相妨礙的^^

佛法總是不離三法印，可是人家會說　→　是您們不懂一實相印的啦！

2013-04-23 23:35:15 補充：
然十二因緣尚有體 !

－－－－－

諸法因緣生，此體亦若是。

緣生則無常，苦，非我非我所。

2013-04-24 00:45:57 補充：
真如因緣生
本體因緣生
自性因緣生
佛性因緣生
真心因緣生


緣生則無常，苦，非我非我所。