布施與忍辱如何成就？

真實的答案1. 布施　應化　俗者無知施捨　名為善德　稱聖2. 布施　應化　悟者傳承　無相耕慧　眾生德明 忍辱　悟者修為不足　應化　癡者多餘論名　無奈以己 真實悟者　不心以性　相無天下久　哪有忍辱之理

2013-04-22 22:39:33 補充：
真實的答案
1.布施　應化　俗者無知施捨　名為善德　稱聖
2.布施　應化　悟者傳承　無相耕慧　眾生德明

忍辱　
悟者修為不足　應化　癡者多餘論名　無奈以己

真實悟者　不心以性　相無天下久　哪有忍辱之理

其實修習四念處就是成就六波羅密
修習四念處必須用到止觀
布施是捨 捨才能觀 而忍辱持戒禪定是止
止觀必須思考 思考才能生慧

不要執著於文字相
你就可以找到南傳與北傳的相同之處
至於為何會有這樣的改變
原因很多 有興趣的人可以深入追究

佛法的智慧在於提醒人們，世俗的成就只是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一無所獲的地步。所以，「隨順一切相而離一切相」，努力建設人生而不沈溺於成就之中，不必患得患失，更不用因此而害人害己。社會上有這層體會的人多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；我們也才能調整努力的方向，用虛幻的人生，藉假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。

1布施:布心,布化,布空,施緣,施義,施無我分別.
2.忍辱:忍度,忍性,忍是非,辱不傷本體,辱不傷本性,辱不棄本善.
3.施忍度凡間,布衣不染塵,空德未盡藏,道統未盡心.

金剛經 整卷佛都在說 諸法無性

可沒要人去作意 佈施或忍辱


六波羅蜜多 是覺法無性

法無性 就是空 .....何來成就不成就?


學金剛經 還請從 大般若經學

所有答案都在上頭

http://tw.myblog.yahoo.com/kisc84/article?mid=89&prev=21&next=84&l=f&fid=7

這是六度波羅密的前行步驟.是基礎也是必要的.但光圓滿布施與忍辱是無法成就的.因為最終能消弭痛苦煩惱的是智慧.唯有智慧才能成就.

ㄟ～～剛起床就點我名，我還沒刷牙洗臉咧～～

2013-04-22 10:07:26 補充：
老怪所說，都是方便法。
所謂佛法，只是工具、經驗，是教人不要往左傾、往右傾的隨順說法，所有法都不是真理，只是一個幫助人度過彼岸的船筏工具罷了。

這也是金剛經所言：
【是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？（金剛經６】
【如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。（金剛經７）】
【汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。（金剛經２１】

等刷完牙、吃飽飯、屙完屎、睡完覺以後，再根據發問者所提提出老怪之看法。

六度總修
廣欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會

他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修
(賣命:就是拼了最後一口氣也在所不惜)

六度就是六種度過生死苦海的修行法
布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若、智慧

做得要死，就是很賣命為人做事，這表示「布施 」
就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進 」
結果又被人嫌，這就要修「忍辱 」
人家開口嫌，我心不動了，不會難過，也就是「禪定 」
心不動，也不動口對他回嘴就是「持戒」
想得開，才能夠將那口氣壓下來，這就是「智慧 」
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修

但是，如果我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而是「六度總休」

Dear sherry 思益經云:網明菩薩謂梵天言:若菩薩捨一切煩惱，名檀波羅蜜，即是布施。於諸法無所念，名羼提波羅蜜，即是忍辱。 一般我們在研究教理的時候，為了度眾或修行上的方便，假立六法。其實妙理是一樣的。 如果可以再向上提升的話，六度就是從一度分演出來，妙理則無二無別。 與金剛經所說的:離一切相，應無所住。離一切相對相，離一切戲論，面對一切法心不染著。可以捨一切煩惱，事實上這些也都只是一個道理而已。 所以這個布施已經是提升到整個體性之中了，不是一般講的財、法、無畏施了。此點同時述明。 鬆柔則通 敬請指教。

這題就等老怪上來解答囉~~~
希望能得到如實的說法，而非是方便的說法，謝謝

有《成就的大小》的概念在，就偏離了《般若波羅密多》。
六度沒有哪一度特別著重，法法平等故。
六度互相含融，不二故。如此，每度都是出世間的功德。
五度如果離開《般若》，也只是世間的《福德》而已。

1.不論是 "布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若" , 亦或 "戒、定、慧" ,這都是修行者的過程而已.

2.身行心體悟, 自然成就.

3.日常生活一投手一舉足的結緣, 皆是公案, 套句現代術語 "case study", 成就自在身行體悟中.

布施與忍辱如何成就？

個人想法, 持之以恒, 保持平常心的去做, 做完後不去想.

之後就是隨著時間過去, 漸漸會有一點小小的功夫.

許多事情是自然生的.

[佈施]是捨....捨自己的身見;捨自己的執取!!

[忍辱]是捨....捨自己的我慢;捨自己的自我!!

自己的身心就是無量法門的產生處,也是修持的道場.

當[無我]時;自然無我所;自然無人我分別...自然隨順因緣.

能洞察自己生命的缺憾;更進一步能洞察生命的緣起真相.

這個時候....[[六度]]也是同時成就的!!

布施可分為有相與無相布施,有相布施是世間一般人希冀果報,執著人我的布施,又稱世間布施,此種在施只能得到有漏的人天福報,所以不是究竟的布施,無相布施則是在布施時能體達施者,受者,施物三者當體皆空,而無所執,亦稱為出世間布施,此三者有如車輪,能輾斷煩惱惑障,所以稱為[三輪體空],三輪體空是最高體証與實踐,能使我們越過生死海,同登彼岸!
忍辱:忍是能忍的心,辱是所忍的境,忍辱可度瞋恨,於逆境中忍令頹喪鄙卑之念不生,於順境中,忍令驕矜沉迷之念不生,於萬法生減之境中,忍令隨移易之心不生,如若一念不忍,煩惱即在人我心中!
佛門修持戒定慧三再加布施忍辱精進,稱之六度,亦即六波羅蜜,行此可達涅槃寂靜的彼岸!

給太妹:如果轉過來會更好喔!

布施就是讓自己接納別人正確的觀念；.

忍辱就是讓別人別接納自己錯誤的觀念,然後導正.

用這二個原則來檢視，
就能知道自己的布施與忍辱有沒有成就無我。

布施就是讓別人接納自己正確的觀念；
忍辱就是讓自己別接納別人錯誤的觀念。

用這二個原則來檢視，
就能知道自己的布施與忍辱有沒有成就。