何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢？

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學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識遠惡知識，其中『近善知識遠惡知識』尤其重要。

修學佛法，必須親近善知識，同時又須遠離惡知識。親近善知識，始能入道。遠離惡知識，始不入魔。

如果親近惡知識，他會增長你的邪見，會讓你的正見退減。如果親近善知識，剛好是相反，他會增長你的正見，你的邪見會減少：近朱則赤，近墨則黑。

何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢？

無原則地寬容惡知識，讚歎惡知識，只會助長更作惡，只會助長惡質化，就是姑息養奸、助紂為虐。


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個人混帳的愚見(2)如下

十分謝謝 愚老 大善知識 再次的提醒教誨

愚老 大善知識，在佛教版用心貢獻，是有目共睹，

只是參考
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513041403985

個人反省自審個人言語、知見後，

察覺確屬【混帳渾蛋】區域，盡說一些自以為是的愚見淺知。

所以，方有如此自號。

也在此聲明，個人自號如何，確與 愚老 大善知識是無干涉。

佛法的修持不是麻木的喊...慈悲;平等不二.

修持中尚需有[[擇法覺支]]的智慧.

佛陀對身見深,不相應者的問題也不會作回應...

面對..偏執佛法而攻擊他人的團體....

當勸導幾次無效後,...用摒棄的方式與言行....也是適當的!!

自己的眼睛是狗眼：看到糞便就是美食了~

佛眼：亦如是~~

2013-04-21 18:42:59 補充：
甚麼地方沒有蟲呢？

任何地方都會有人養蟲~~

此版：亦同~~

何以解「姑息養奸、助紂為虐」呢？

真正的佛者　絕不可能用此言以俗

答案
1.執著為惡之人　才有這等之名稱
2.無能解放俗者之無知　應化自以為是　才會有這等之名呼

真實佛者為之正覺　絕無邪論
偏以自心為名　俗不智也
不知慈悲為何　不以眾生明覺

在佛教中，建立關係稱為「結緣」；讓他人主動、被動接受世法的幫助，或佛法的接引，建立自利利他的關係，稱為「結善緣」；不涉及私欲的關係是「淨緣」，與眾生建立許多的善緣與淨緣，彼此互助走在學佛修行的路上，稱為「廣結善緣」。
學佛的人若內心或外在遇到障緣，最好的辦法便是廣結善緣，並且多懺悔。廣結善緣是培福，禮拜懺悔是消業；業力減輕，福緣增加，對於修行就有幫助。聖嚴法師也提醒，能用平等的慈悲心，與大眾結緣，運用智慧量力而為，施與受都是在結善緣。
「攀緣」通常相對於「隨緣」，原本的意思是，內心跟隨環境的變動，因追逐、執著而造作業與煩惱。和「結緣」一起說，攀緣是存著自私自利的心與人互動，希望對象滿足自己的要

萬法唯識，一切由心..........心生則造化雲雨.....生態環境。

2013-04-21 16:34:46 補充：
舉例說：這人就是這樣..
你給他打罵批評...她就表現出＂禽獸＂的性格...不是搖尾巴就是狂吠甚至死咬。

妳給他嗅嗅..秀秀...表達關懷表現關心.......她就＂琴受＂的性格...隱微..引為知音。

妳給他鼓勵，讚嘆，美言美語、有條有理的解釋.....她就表現出＂勤受＂得性格.........學會知識、應用技術、表現出道理的模樣。

知情人
知心人
知識人

....總有一個核、心、精、神......

試評功德正義第六輯-請附上理由及合乎一般經驗的論述

功德正義第六輯-自身貢獻值有多大
功德是許多佛教徒掛在嘴上的一種抽象籠統的概念
到底功德的的定義是什麼呢？
1.功德＝自身貢獻值-平均貢獻值>0 有功德
2.功德＝自身貢獻值-平均貢獻值<0 有業障

（1）造橋鋪路算不算功德？不算
因為這個涉及經濟跟社會結構與國土開發利用 胡亂造橋鋪路不但沒有功德 還會破壞水土保持跟生態

（2）吃素算不算功德？ 不算
要改變人類吃肉的習慣 除非身體結構跟功能有大幅度的轉變 比如人的身體可以自動進行光合作用 那麼就不會再吃肉或吃素了

肉類生物是諸有情 植物是無情 但是也是生命 嚴格的說吃掉或殺害生命有罪過 吃肉有罪過 吃素一樣有罪過 所以說吃素沒有功德

（3）捐錢給宗教人士有無功德？ 沒有
宗教人士本身的社會經濟生產力很低 本身並不從事任何生產 所有美好的未來以及罪過的處罰都停留在想像 假設 及期待中 並沒有確實證據顯示捐錢給宗教人士有功德 換句話說 捐錢給宗教人的社會貢獻度並沒有高於一般人的貢獻度 贊助 捐獻 幫助 利人 利己 做好事等等都是一種貢獻 不過捐錢給宗教人士的貢獻度沒有高出一般人的貢獻度 比如 捐錢給文殊講堂慧律法師 貢獻度並沒有高於捐錢給工研院
我個人建議盡量少捐錢給宗教人士 除非他有很具體的研究開發計畫或者高出一般人的人文素養 所謂高於一般人的人文素養不是空來空去 有相無相 假來假去 有我無我 執著與不執著 乃至於貪瞋癡 而是生命的起源 世界乃至宇宙的起源 物質的起源 生命的進化 生命的成就 生命的快樂 生產力的提升等等 是很具體的東西不是空泛語焉不詳的文字 那只會浪費人家的青春歲月而已
（4）捐錢給宗教人士蓋寺院有無功德？ 沒有
宗教人士本身的社會經濟生產力很低 本身並不從事任何生產 所有美好的未來以及罪過的處罰都停留在想像 假設 及期待中 並沒有確實證據顯示捐錢給宗教人士有功德 換句話說 捐錢給宗教人的社會貢獻度並沒有高於一般人的貢獻度
除非宗教人士有研究發展計畫需要人家贊助 或者有改造社會文化專案要進行 或者有革除惡劣社會風氣工作要進展 如果沒有的話 捐錢給宗教人士蓋寺院跟養米蟲沒兩樣
（5）捐錢給宗教人士超渡已故先人親友有無功德？我看是沒有
宗教人士本身的社會經濟生產力很低 本身並不從事任何生產 所有美好的未來以及罪過的處罰都停留在想像 假設 及期待中 並沒有確實證據顯示捐錢給宗教人士有功德 換句話說 捐錢給宗教人的社會貢獻度並沒有高於一般人的貢獻度
仰仗佛力加持 信上帝得永生等等 靠人不如靠己 除非佛力 上帝真的很靈驗 如果是這樣那為什麼簽樂透不會中？如果靠佛菩薩神鬼超渡有用 那為什麼已故先人或親友不來回報近況或者幫助超渡者？這有點荒謬
最好而且比較可靠 可信的辦法是 捐錢贊助研究開發計畫 或著救度貧苦改善低下階層人士生活 期待他們將來可以發揮出更高的生產力與貢獻度

我們觀察大自然

為何水盡皆往低處流 後又蒸發為上

因為都順著一個理或律

大自然的律我們不能改變

但是能發現並為其用

再用小理小事來解釋好了

比如說 我們來整理一個環境

是不是會將髒東西給掃在一個角落

然後再丟掉 我們都會有個分辨的心

乾淨的會和髒的分開

同樣的 我們作人的都如此了

何況那能設定自然律者

你說他會不會將善的跟惡的分開??

若會 我們則要從善如流 還是施行妄為??