善行善人應該被讚嘆嘛?

非也　俗善皆讚嘆　無知者有多少　業德名以真善　相無其有　眾生慧耕　天地蓄久

諾貝爾和平獎是個政治工具，不要沾染．

修行人又豈會貪名而行善。

若有名則能行大善。

重點是不貪。



彌陀名號遍諸佛國土，得大方便而度眾。



一般人貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡，
即財、色、名、食、睡，地獄五條根。

關鍵在於貪，貪生於已，若無我而一心度眾則屬隨緣妙用。


對眾生有真實利益的諸佛都讚嘆了，又怎會不如法呢?



南無阿彌陀佛

因時因地因人因量而[制宜]

能行善心善而不拘泥回報

怎麼可以對能跟靈界佛菩薩資訊交流的大大說出這樣的話來呢?

本人覺得：善行善人應該被讚嘆嘛?<--應該要適時適當的被讚嘆，且不居其名

例如：
甲行善幫助了乙，乙理應向甲道謝，認識甲或乙的人群丙，可以適當的讚嘆甲
但是人群丙，沒必要刻意的向他人過度宣染甲如何如何的行善，若不是過度那沒關係

而且甲應當在知道人群丙，本是好意的宣導甲如何行善助人，但甲更應低調；
並請人群丙，不宜再過度的為甲做宣導，因為過量了，反而不適當
低調的甲，在他人過度且刻意的宣導之下，反更不願居其善人之名了

如此，更顯甲不只樂於行善助人，更有謙德君子之風範，如此行善更可調冶心性
不就更好

你思考錯方向
你是為了受到讚嘆而行善嗎?
若是那就不叫行善 所以題目當改成"不是行善 應該讚嘆嗎?"

你老是看著別人 有沒有問過自己
看到別人行善 你該不該讚嘆?
小媺常說一句話
如果連自己的心都弄不明白 連自己都欺騙
那說修行 也是自欺欺人了

大德 法安

隨喜功德
當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助他、成就他，那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。我不能做的，他能做，我就幫他；幫不上忙的，我讚歎、我歡喜、我照顧他，所以功德是同等的，因為你自己心是清淨的，這就是我們常講的法喜充滿。

在佛教中，建立關係稱為「結緣」；讓他人主動、被動接受世法的幫助，或佛法的接引，建立自利利他的關係，稱為「結善緣」；不涉及私欲的關係是「淨緣」，與眾生建立許多的善緣與淨緣，彼此互助走在學佛修行的路上，稱為「廣結善緣」。
學佛的人若內心或外在遇到障緣，最好的辦法便是廣結善緣，並且多懺悔。廣結善緣是培福，禮拜懺悔是消業；業力減輕，福緣增加，對於修行就有幫助。聖嚴法師也提醒，能用平等的慈悲心，與大眾結緣，運用智慧量力而為，施與受都是在結善緣。
「攀緣」通常相對於「隨緣」，原本的意思是，內心跟隨環境的變動，因追逐、執著而造作業與煩惱。和「結緣」一起說，攀緣是存著自私自利的心與人互動，希望對象滿足自己的要