請指教什麼是真如佛性？
換個詞問:涅槃有佛性嗎？
苦集滅道有離開過涅槃、真如或佛性嗎？
而這是西元幾世紀才出現的說法呢？
有您的指導，真好！
真如佛性是西元幾世紀才出現的說法？
2013-04-21 5:50 pm
回答 (12)
2013-04-21 6:06 pm
✔ 最佳答案
佛法有權、實、頓、漸和禪、淨、律、密……等等的不同，可以普遍適應客觀的需要，雖不能都親見佛性，但能依法實踐一分，便能得一分利益，正像海水深廣，大象小鼠前去飲水，可以各得其飽。參禪的人固可直下明自本心，見自本性，而真能老實持名念佛，心心相續，念念無間，久久功夫成片，也自然能進入一心不亂境界。只怕思想上執見深，障礙重，不肯信，不肯行，在佛法看來，是很可憐憫的。
參考: 天之心
2013-04-22 6:17 pm
印順法師的[成佛之道]...大乘不共法中...
...依佛的教說來看，是毫無諍論的。五事具足的，於一切法無自性空，一切唯假名，了解得空是不礙有的，依空所以成有的，能成立一切法，也就能信解 而如實通達了。
***五事不具足的，以為一切空是什麼都沒有，空就是沒有，這當然不能成立一切法，不免誤解，那末依淺顯明了的新解說，說有自相有的『實有唯事』，***也就可以信解一切法空，而漸入佛道了！
----------
真如佛性的[常]的[有]------>就是不得不的方便說--->依淺顯明了的新解說，說有自相有的『實有唯事』，......!!
2013-04-22 10:22:01 補充：
如來藏說，佛說的經典不少，會使人生起一種意解：在生死眾生，或眾生心中，有如來那樣的體性存在，而具足智慧德相，或說相好莊嚴的。這與印度的神我說，很接近。
........就依十部大乘經──如來藏說教典，成立神我體系的大乘佛教。中國也有這一類，以真我的體驗，作為最高的法門。
2013-04-22 10:22:10 補充：
好在佛知道眾生愚癡，預先在《楞伽經》裏，抉擇了如來藏說的真意義。這是攝化計我外道，而實際與大乘法空性，是一脈相通的。
大慧菩薩所代表的眾生，要求生死輪迴的主體，本有涅槃佛體，佛適應這類根性，所以說如來藏。
如說：『如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生，譬如伎兒，變現諸趣。....]]
如伎兒的變現諸趣，可說是輪迴主體。自性無垢，畢竟清淨，就開示了佛身與涅槃的本有，這如一切如來藏經廣說。
...依佛的教說來看，是毫無諍論的。五事具足的，於一切法無自性空，一切唯假名，了解得空是不礙有的，依空所以成有的，能成立一切法，也就能信解 而如實通達了。
***五事不具足的，以為一切空是什麼都沒有，空就是沒有，這當然不能成立一切法，不免誤解，那末依淺顯明了的新解說，說有自相有的『實有唯事』，***也就可以信解一切法空，而漸入佛道了！
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真如佛性的[常]的[有]------>就是不得不的方便說--->依淺顯明了的新解說，說有自相有的『實有唯事』，......!!
2013-04-22 10:22:01 補充：
如來藏說，佛說的經典不少，會使人生起一種意解：在生死眾生，或眾生心中，有如來那樣的體性存在，而具足智慧德相，或說相好莊嚴的。這與印度的神我說，很接近。
........就依十部大乘經──如來藏說教典，成立神我體系的大乘佛教。中國也有這一類，以真我的體驗，作為最高的法門。
2013-04-22 10:22:10 補充：
好在佛知道眾生愚癡，預先在《楞伽經》裏，抉擇了如來藏說的真意義。這是攝化計我外道，而實際與大乘法空性，是一脈相通的。
大慧菩薩所代表的眾生，要求生死輪迴的主體，本有涅槃佛體，佛適應這類根性，所以說如來藏。
如說：『如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生，譬如伎兒，變現諸趣。....]]
如伎兒的變現諸趣，可說是輪迴主體。自性無垢，畢竟清淨，就開示了佛身與涅槃的本有，這如一切如來藏經廣說。
2013-04-22 3:11 pm
真如佛性是西元幾世紀才出現的說法？
請指教什麼是真如佛性？
要問老蕭才知道#說有真如就建立第九識#一切佛經都要改寫&
2013-04-22 10:27:53 補充：
印順派說有真如就建立第三邊%說有真如就是自性見^$@!
2013-04-23 10:08:04 補充：
真如只是假名!老蕭的王八阿賴耶取代之!
請指教什麼是真如佛性？
要問老蕭才知道#說有真如就建立第九識#一切佛經都要改寫&
2013-04-22 10:27:53 補充：
印順派說有真如就建立第三邊%說有真如就是自性見^$@!
2013-04-23 10:08:04 補充：
真如只是假名!老蕭的王八阿賴耶取代之!
2013-04-22 5:07 am
版大
有陷虎之機吧！
依我看應該是挖了個洞要給日月跳吧！
而住戒並不是你的菜。
大少啊！
從你所問的題目《因緣》意見中。可窺一斑矣。
你真是個善良且發心的人。
有陷虎之機吧！
依我看應該是挖了個洞要給日月跳吧！
而住戒並不是你的菜。
大少啊！
從你所問的題目《因緣》意見中。可窺一斑矣。
你真是個善良且發心的人。
2013-04-22 12:15 am
老子............確實比....釋迦牟尼，還要更讚！
但可惜？連「道教」都不敢稱楊「道德經」，甚至廣傳「道德經」的道理。
因為「無極、無為」的論述，使得人們獲得更大的「智慧」。
但可惜？連「道教」都不敢稱楊「道德經」，甚至廣傳「道德經」的道理。
因為「無極、無為」的論述，使得人們獲得更大的「智慧」。
2013-04-21 9:54 pm
憤世小妹也說得滿篇笑話故事，好笑！
「住戒」師兄不改錯誤的小乘知見，要修學阿羅漢道解脫生死，都無門成就；若如所說「真如、佛性是後期經典才出現的」，則不管所謂「後期」是 佛初轉法輪之後，還是佛滅度之後，反正就是於 佛初轉法輪的阿含時，還沒有真如佛性；那麼，當時 佛教化徒眾滅盡五蘊身心，取證涅槃，不受後有，永斷生死苦；還開示說，滅盡五陰十八界後，還有涅槃本際不滅，寂靜、真實常住，非斷滅空。佛世尊是為了安慰或善意地騙阿羅漢嗎？否則，沒有真如佛性不生不滅，真實如如，眾生死了，就一了百了，那來涅槃本際真實常住？而若死後斷滅，空無一切，豈非同於斷見外道？
2013-04-21 14:12:05 補充：
由是故知，「住戒」師兄若不加強熏習大乘正知見，對於大乘法裡才詳實開示的「真如佛性」妙法、第一義法、實相法，盲無所知或含糊認知，還是只限發表聲聞阿含法道為宜；免得損人不利己！
真如佛性更早更早於第一尊佛的無始劫便有，有能使人成佛的自性存在，才有 佛可成；所以真如佛性無始來本自存在，法爾如是。但此真如佛性乃無形相猶如虛空的心體，一心多名，在阿含時稱識、如、本際、實際、入胎識…；般若經論稱真如、佛性、無分別心、無住心…；唯識時稱心、阿賴耶識、異熟識…。沒有真善知識教導，真的是容易誤會。可說凡是未追隨真善知識修學佛法者，萬中有九九九九誤會了佛法，這種例子就應驗在諸位師兄身上，以為然否？
「住戒」師兄不改錯誤的小乘知見，要修學阿羅漢道解脫生死，都無門成就；若如所說「真如、佛性是後期經典才出現的」，則不管所謂「後期」是 佛初轉法輪之後，還是佛滅度之後，反正就是於 佛初轉法輪的阿含時，還沒有真如佛性；那麼，當時 佛教化徒眾滅盡五蘊身心，取證涅槃，不受後有，永斷生死苦；還開示說，滅盡五陰十八界後，還有涅槃本際不滅，寂靜、真實常住，非斷滅空。佛世尊是為了安慰或善意地騙阿羅漢嗎？否則，沒有真如佛性不生不滅，真實如如，眾生死了，就一了百了，那來涅槃本際真實常住？而若死後斷滅，空無一切，豈非同於斷見外道？
2013-04-21 14:12:05 補充：
由是故知，「住戒」師兄若不加強熏習大乘正知見，對於大乘法裡才詳實開示的「真如佛性」妙法、第一義法、實相法，盲無所知或含糊認知，還是只限發表聲聞阿含法道為宜；免得損人不利己！
真如佛性更早更早於第一尊佛的無始劫便有，有能使人成佛的自性存在，才有 佛可成；所以真如佛性無始來本自存在，法爾如是。但此真如佛性乃無形相猶如虛空的心體，一心多名，在阿含時稱識、如、本際、實際、入胎識…；般若經論稱真如、佛性、無分別心、無住心…；唯識時稱心、阿賴耶識、異熟識…。沒有真善知識教導，真的是容易誤會。可說凡是未追隨真善知識修學佛法者，萬中有九九九九誤會了佛法，這種例子就應驗在諸位師兄身上，以為然否？
2013-04-21 7:25 pm
早在雜阿含經時期就已經說過真如佛性囉
證據如下:
雜阿含經232
時。有比丘名三彌離提。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世間空。云何名為世間空。
佛告三彌離提。[眼空。常．恒．不變易法空。我所空]。所以者何。 [此性自爾 ]。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦 不樂。[彼亦空。常．恒．不變易法空。我所空]。所以者何。[此性自爾 ]。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名空世間。
證據如下:
雜阿含經232
時。有比丘名三彌離提。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世間空。云何名為世間空。
佛告三彌離提。[眼空。常．恒．不變易法空。我所空]。所以者何。 [此性自爾 ]。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦 不樂。[彼亦空。常．恒．不變易法空。我所空]。所以者何。[此性自爾 ]。耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是名空世間。
2013-04-21 7:14 pm
去看《老子化胡經》，
老子離開周天子的地盤後，就出關到了西域去，
先到天竺去教化釋迦牟尼佛，創立了一套《覺者之教育》，簡稱【佛教】；
後來又到西域去，將《覺者之教育》改良，變成《適合多數人的教育》，簡稱【大乘】；
後來渡海到地中海去，培植耶穌的實力，創立《以天下人為主的教育》，簡稱【天主教】。
真如佛性是屬於《適合多數人的教育》體系中的，
大約是在西元五、六世紀左右。
現在老子累了，
暫時在我家休息。
2013-04-21 11:34:17 補充：
當時的長壽阿私陀仙人，就是老子所化現的，
阿私陀仙人從釋迦牟尼誕生就開始為他安排一系列的課程，
先是派最好的老師，教導釋迦牟尼文武雙全，
然後又讓釋迦牟尼看見生、老、病、死的無奈人生，刺激他出家學道，
最後又派二位弟子扮成仙人，教導釋迦牟尼各種禪定，
釋迦牟尼在甚深禪定中，看見了整個真相，開悟成道。
等一切的事蹟都成就後，
老子就離開天竺，到西域去做了。
老子離開周天子的地盤後，就出關到了西域去，
先到天竺去教化釋迦牟尼佛，創立了一套《覺者之教育》，簡稱【佛教】；
後來又到西域去，將《覺者之教育》改良，變成《適合多數人的教育》，簡稱【大乘】；
後來渡海到地中海去，培植耶穌的實力，創立《以天下人為主的教育》，簡稱【天主教】。
真如佛性是屬於《適合多數人的教育》體系中的，
大約是在西元五、六世紀左右。
現在老子累了，
暫時在我家休息。
2013-04-21 11:34:17 補充：
當時的長壽阿私陀仙人，就是老子所化現的，
阿私陀仙人從釋迦牟尼誕生就開始為他安排一系列的課程，
先是派最好的老師，教導釋迦牟尼文武雙全，
然後又讓釋迦牟尼看見生、老、病、死的無奈人生，刺激他出家學道，
最後又派二位弟子扮成仙人，教導釋迦牟尼各種禪定，
釋迦牟尼在甚深禪定中，看見了整個真相，開悟成道。
等一切的事蹟都成就後，
老子就離開天竺，到西域去做了。
2013-04-21 6:54 pm
不要亂想，不要亂跑、亂跳，修行的基礎是靜觀，要紮深基礎
南無阿彌陀佛
2013-04-21 10:59:51 補充：
湼槃、真如是開悟的境界
真悟者不可說，未悟者無法說
2013-04-22 12:18:44 補充：
道即是空,空即是道
萬流歸宗,法法同源
私心作祟,強分你我
無緣大慈,同體大悲
思維難明,清淨無為
靜觀自在,五蘊皆空
清明無念,如實覺知
真如無極,名異本同
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
2013-04-21 10:59:51 補充：
湼槃、真如是開悟的境界
真悟者不可說，未悟者無法說
2013-04-22 12:18:44 補充：
道即是空,空即是道
萬流歸宗,法法同源
私心作祟,強分你我
無緣大慈,同體大悲
思維難明,清淨無為
靜觀自在,五蘊皆空
清明無念,如實覺知
真如無極,名異本同
南無阿彌陀佛
2013-04-21 6:48 pm
諸受是苦 諸行無常 諸法無我 涅盤寂靜
顛倒~苦 由 慾望 ~~~佔有 比較 競爭... 無明成識 集合成苦的由來
二手空空來 空空走 無擁有什麼
反過來 ~~~不佔有 不比較 不競爭~~~平等
顛倒~~~~~~ 執為常
反過來~~~無常因緣變化~~~無限制 ~~~~~自由
顛倒~~~有我
反過來 ~~~~無我 ~~~清淨
顛倒~~~苦集滅道
反過來~~~涅盤寂靜 ~~~無染
平等 自由 清淨 無染
這世界成的真實樣貌是如此 不管時間如何吧 從沒偏離
顛倒~苦 由 慾望 ~~~佔有 比較 競爭... 無明成識 集合成苦的由來
二手空空來 空空走 無擁有什麼
反過來 ~~~不佔有 不比較 不競爭~~~平等
顛倒~~~~~~ 執為常
反過來~~~無常因緣變化~~~無限制 ~~~~~自由
顛倒~~~有我
反過來 ~~~~無我 ~~~清淨
顛倒~~~苦集滅道
反過來~~~涅盤寂靜 ~~~無染
平等 自由 清淨 無染
這世界成的真實樣貌是如此 不管時間如何吧 從沒偏離
收錄日期: 2021-05-02 10:17:30
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