請示諸位 ! 罪業本無自性? 如風在空中飄動?

佛友您好
師姊近來法喜充滿 贊賞 連續問答很多 增加佛版法喜
師姊開這題罪業本無自性
如果修行無正信 怕被誤導羊後學本來不下去回答
既然有佛友在意見說明緣由
羊後學以慧可安心故事 及六祖慧能大師因由
來啟發罪業本無自性及依止之處
心安煩惱除如霜露溶化於慧日
阿彌陀佛 神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩山少林寺 拜謁達摩祖師 要求開示 並請為入室弟子
達摩面壁靜坐 不理不睬 神光於是在門外佇候 時值風雪漫天 過了很久 雪深及膝
達摩看他確實求法虔誠 才開口問：你久立雪中 所求何事？
　　
神光道：惟願和尚開甘露門 廣度群品
達摩說：諸佛無上妙道 曠劫精勤 難行能行 難忍能忍 尚不能至 汝公以輕心慢心
欲冀真乘 徒勞勤苦
神光聽此誨勵 即以刀斷臂在達摩座前
　　
達摩說：諸佛求道為法忘形 你今斷臂 求又何在
神光答道：弟子心未安 請祖師為我安心
達摩喝道：把心拿來 我為你安
神光愕然地說：我找不到心呀
　　
達摩微笑說道：我已經為你將心安好了。」
神光慧可於找不到處 而有一個轉身入處 終於豁然大悟
我們的煩惱本空 罪業本無自性
識心寂滅 沒有妄想動念處 就是正覺 就是佛道
如果能夠保持一顆平實不亂的真心 佛性當下就會開顯 六祖慧能大師
何期自性 本自清淨 沒有迴光返照 我們看不清自己，更不會知道自己業習重
唯有開始修心了，看到自己的煩惱習氣遇緣便現 又是難以對治
以致於常常成為煩惱習氣的手下敗將 此時我們才真正直下承當自己真的就是所謂的罪業生死凡夫
若非信願持名 往生淨土 凡夫眾生單靠自力修行想要出離三界 真是遙遙無期在事相上 雖然看到自己有無量無邊的煩惱罪業
何期自性本自清淨
在理體上來講 我們的心性本自清淨 煩惱與罪業只是因緣有 非真實
既然煩惱罪業沒有真實的體性
心若滅時罪亦亡
修行人日日反省 日日懺悔 截斷迷惑煩惱的相續心 是名真懺悔 懺悔則清淨 懺悔則安樂
在這樣依止現前一念心性的觀照下 我們又能自信的了知自己是清淨的
站在本來沒有煩惱罪業的角度 去斷除如夣如幻的煩惱罪業 是圓觀的對治法門
生起如上的觀照 在 本來無一物 的清淨心中
我們提起佛號 因緣成熟時 必能往生淨土
無相頌
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
以上是羊後學簡單心得 希望對大家有幫助

羊後學祝福大家心安住 悟則剎那間 如霜露溶化於慧日
阿彌陀佛

感恩!十方贊助點數者~~祝福諸位!身心康樂~~闔家歡樂~~

佛法的智慧在於提醒人們，世俗的成就只是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一無所獲的地步。所以，「隨順一切相而離一切相」，努力建設人生而不沈溺於成就之中，不必患得患失，更不用因此而害人害己。社會上有這層體會的人多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；我們也才能調整努力的方向，用虛幻的人生，藉假修真，為大眾多謀福祉，為自己創造遠景，這才是真實而永恆的福德智慧。

罪業無自性?
無因哪有果!

這問題有意思...............

就像那關懷救助的定義............

難到非要等
到人們符合定義之後才願意去救助嗎？

這關懷救助的定義........到底是熱情還是冷漠？

皆在人心，平等性智。

2013-04-20 15:10:59 補充：
就如同...廣結善緣此等善哉！善哉！！

到底是因內心富裕還是物質富裕..
.所以才願意主動＂廣結善緣＂的方式，轉動世間因緣法輪。

這時候有迷有思考到一點了.......借花獻佛的世人...........

世尊！如來應供＂等＂正覺。

事物的概念?諸如與壞?是主觀的心所賦予觀點.事物本身並沒有任何自身的立場或說是特性.在被概念的心所支配之下.就會有主觀的心所下的判斷.同一件事有人說好?有人說壞?實際上沒有好與壞之別.只是概念心的呈現.

罪業本無自性? 如風在空中飄動?
自身本性=是存在本質特性之七情六慾==
當這本性=受四相所惑而飄動---

眾多人懂的內觀、覺醒、微小前因後果自在人為，但遇上他人的惡業就往往的如同跳入火坑般的指責不是與不孝之類等等，但一個真正的覺醒者對於惡業就如同你發問的問題一樣，一切都是隨風飄逸的發生，因為就是天時地利人和的組成，而一切都不是巧合或者剛剛好，世界上沒有巧合之說，那只是不覺知者慣用的含糊語法，如果懂的內觀自我的同時就能夠理解所有的惡業都是在一個時空背景下的如同風在空中飄動自然的發生，當然也如同霜露溶化於慧日演變，這樣對於他人的惡業就能夠更釋懷與理解還有慈悲同情與鼓勵之心，而不是虛偽的做表演式的行為面貌。

2013-04-20 12:12:23 補充：
說簡單點就是一個真正覺醒與覺知的人就知道無論任何理由每個人都是需要被幫助與救濟的(不分好人和壞人、富與窮、老與少、青年或者壯年等等)，而不是只有弱視、殘障等等的這些人們稱的弱勢族群而已。

隨喜羅時強師兄高見!

如是如是!

罪業如冰霜，慧日即消除。

凡所有相，皆是虛妄。罪業何曾例外?不能說有。

但，只要還在夢裡而未醒，一切罪業幻相依舊相似相續。不能說無。

所以永嘉大師悟道後
夢裡明明有六趣
覺後空空無大千

一起加油共勉!

阿彌陀佛

末學 合十

萬法唯心造，心生即是罪生之時，一念不覺而有無明幻法，
無明本身就是假的，但萬法卻是真妄和合而成的，
罪業本無自性，就是要眾生放下自性中原本沒有的無明。

「無始無明」之中的無始指的就是從來沒有開始過，無明者，是名無明。
自性之中無有一法可立，更沒有無明這個定義，所以說「是名」。

若罪業是真的，那無明就是真的，
就因為無明本身就是假的，所以才得「罪業本無自性」。


沒有依止之處? 依本身就是假的無明妄念

即然是假的，自然沒有依止之處。







南無阿彌陀佛