請問菩提道次第廣論一輪班上到課本第幾頁?

下士道, 中士道, 上士道，完全講完 ,

聽完後全本論著自己也要在家詳讀，自己研讀比上課重要。

全篇廣記講述 http://www.theqi.com/buddhism/GL1/

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修雙身法的藏傳佛教不是佛教(保護女生的資訊) (101)

http://shamuschang.pixnet.net/blog/category/562035

藏傳淫魔教是也


網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚［西藏密宗淫魔喇嘛邪教垃圾教］本質，





網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

http://www.xzmzjiemi.com/fanti/?type=detail&id=940

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo09260.pixnet.net/blog

前賢 您好,

末學讚嘆您學法之精進!

只是學法要謹慎選對法門,而非喇嘛之男女雙修法!

您說道:有那麼多人在上課,意思就是說人多的地方就是安全的地方嗎?

那末學請問您,版上有諸多對喇嘛條列式的引據,在在皆引自達賴喇嘛於各自著中的

書中,履履提及性交的喜樂..等云云

試問,若以您人多即安全之地方,那麼,您是不是也該對眾人紛紛提出"眾多強力証明"而

興起"逃離及躲避危險"的自我保護本能呢?

畢竟,人不行險道!

末學附上達賴喇嘛宣揚邪淫「無上瑜珈」男女雙身法之具體事證：

(1) 達賴喇嘛在書中說：「……例如，從事一般性交行為的平凡男女，其生殖液的移動，大大不同於從事性交行為的高度得證瑜珈士和瑜珈女。儘管這男人和女人的生理構造不盡相同，但是從生殖液開始流下直到某個特定部位的時候，應該還是有相似的地方。平凡人的性交行為與高度得證密續修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。（中略）有種方法可以訓練控制力，那是將吸管插入生殖器，瑜珈士先透過吸管把水吸上去，然後吸牛奶，藉以增強性交時生殖液逆行的能力。經驗豐富的修行人不僅可以從非常低的位置讓生殖液逆行，也可以讓生殖液回到頭頂的部位，即生殖液原來降下來的地方。」（達賴喇嘛著《心與夢的解析》，2004年12月，四方書城有限公司，第174頁至第176頁）

(2) 「對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述）為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜珈行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」（達賴喇嘛著，《修行的第一堂課》，2004年6月初版17刷，先覺出版股份有限公司，第177頁）

3、 「在這四種自然發生的狀態中，給我們體驗根本淨光最好的機會是性高潮。……修行雙運的前提是行者必須有能力不漏點。根據《時輪本續》的解釋，性液的外漏對修行是有傷害的，本續中強調行者要能保持自己不外漏，即使是夢遺也不行。」（達賴喇嘛著《藏傳佛教世界》，第91頁、第93頁）。

4、 「而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習（Practice bliss）之所以包括在最高瑜珈密續中的原因之一。一般人對於無上瑜珈密續（Anuttara yoga tantra）中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種向喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明—目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。」（達賴喇嘛著《揭開心智的奧秘》，眾生出版社，85年6月30日出版，第147頁及第148頁）。

5、 「具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上運用性交，以性交作為強大意識專注的方法，然後顯現出本有的澄明心。目的是要實證及延長心的更深刻層面，然後用此力量加強對空性的了悟。……當一個人在動機及智慧的修行上已達相當的地步，就算是兩性相合或一般所稱的性交，都不會減損其淨行。」（達賴喇嘛著《達賴生死書》，天下雜誌出版社第1版第5刷，第157頁）。

6、 「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖象，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。這份精氣可以掌控到流回身體其他各部分。密宗修行者所需要的就是培養利用無上喜悅的能力，並讓無上喜悅的經驗，即特別得自各能源穴道中穿流不息的精氣發揮其作用，因此保護自己不使精氣外流十分重要，這些圖象並非單純的普通性交。同時，我們亦可看到與獨身有關的修法，尤以修行時輪金剛密續為然，保護自己不使精氣外流為一大戒條。時輪金剛的經文提到三種無上喜悅的經驗：一是由精氣流動誘發的無上喜悅經驗，二是不變的無上喜悅經驗，三是變動的無上喜悅經驗。」（達賴喇嘛著《慈悲的力量》，聯經出版社87年5月初版2刷，第91頁及第92頁）。


以上,還請您深思,儘速遠離喇嘛!

末學合十 阿彌陀佛

我幫您用 "" 菩道道次第廣論 ""

這個名詞搜尋了一下後發現，以下這個答案可能比較適合您 :


回答者： 照塵 ( 實習生 5 級 )
擅長領域： 佛教
回答時間： 2011-04-04 09:16:04
宗喀巴最重要的思想，記錄在二本《廣論》之中，要先修習《菩道道次第廣論》，然後再修習《密宗道次第廣論》。

【台灣多年以來，由新竹鳳山寺日常法師長期推廣的「廣論研習班」，就是專門教導《菩提道次第廣論》，特別喜歡招攬高階知識分子(例如學校的教師、公務員)加入，再藉由這些教師當做種子，向外推廣《廣論》思想。

日常師父說：「(宗喀巴)尊者還修了一種法叫明禁行，他能使自己學的三摩地定很堅固，不被動搖，那是一種特別的方便；尊者專門修這個，修得很有成就。」，什麼是「明禁行」？

宗喀巴在《密宗道次第廣論》說明禁行是：「授明妃禁行的意思，就是在第四灌頂後，上師將明妃女人交給弟子行男女雙修淫行；這樣的明禁行是無上法，如果有愚笨的人不肯男女雙修，那就得不到成就。」宗喀巴還說：「未受密宗三昧耶戒之前，若與比丘尼或自己母、女、姊、妹或畜生女行淫，這是犯了根本重罪；但是如果受了密灌（的明禁行—三昧耶戒）以後，依密宗的雙身法雙修，不但不犯戒，而且還有大功德！」。


祖師爺宗喀巴在《菩提道次第廣論》最後結束時，殷殷向學習廣論的人保證：「學員們！如是修習了菩提道次第廣論，接下來你們不用懷疑，一定會進入密宗道！」、「要入密宗道，得先要用財寶等供養上師，上師才會傳你密法。」、「能夠遵守上師所傳的三昧耶戒，則可以學習無上瑜伽的生起次第；生起次第學好了，就能學習圓滿次第的氣、脈、明點法，最後就可以修習男女雙修法了。」所以當一個人開始進入「廣論」研習班後，就已經不知不覺地、一步一步地，掉入下墮的陷阱之中了。

《廣論》的三士道也是錯誤百出，對於《廣論》的學員而言，未來想要守五戒保住人身也很難作得到，因為《廣論》的本身就已經處處在為將來修雙身法作準備，裏面的實修法「止觀雙運」就已經隱藏著將來修習雙身法的前行準備；例如日常法師生前說：「《廣論》要學得很有成就，才有可能去學習密宗道」。但是宗喀巴明明在《廣論》中隱晦地說：「如果廣論的行者，未通達在淫樂中空無我的真實義，但是一樣可以在淫樂觸中，執持心令心不去分別，則這樣的人，雖然還不解空性，但是也可以生起無分別定，二者並不違背。」也就是暗示學員：即使是《廣論》尚未學習完成，一樣可以同時兼修密宗道而得到成就，二者並不相違。一旦正式開始修密宗，則必然會違背《廣論》說的五戒：殺(必須血食、肉食以增強性能力)、盜(偷盜他人之配偶)、淫(與多眾生修雙身法)、妄(自謂我即是報身佛)、酒(喝酒當作吃甘露)。


宗喀巴還接著隱晦地說，還沒有正式修習雙身法樂空雙運的人，也可以多分地證得無分別定，所以即使是對於《廣論》尚未修習完成的人，也有可能極多分地去修習雙身法中的「無分別定」。

也就是說，宗喀巴的二本《廣論》，所鋪設的一切修行法門，全部都是為了修習男女雙身法為目的。

《廣論》的止觀品到了後面，宗喀巴乾脆直接挑明了說：「要緣自身為天色身、緣骨鎖、緣骨杖(即是修習生起次第第一灌頂「天瑜伽」)，要緣於修風息、緣於風息生起細相、緣於明點、緣於明點融化光(即是修習圓滿次第二秘密灌頂)，還要緣於喜樂(即是緣於圓滿次第第三智慧灌頂男女雙身修法)。」這是在《菩提道次第廣論》中白紙黑字以隱語指示應修雙身法，何止於司馬昭之心！


參考資料

http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/article?mid=10824&prev=10866&next=9871

菩提道次第廣論的後段，所談到的止觀世男女雙身法，所以不會對一般徒眾上課。

修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，所傳是雙身法。

2013-04-21 07:38:18 補充：
菩提道次第廣論的後段，所談到的止觀世男女雙身法

改為

菩提道次第廣論的後段，所談到的止觀是男女雙身法