✔ 最佳答案
如實知？如實見？那都是討論過去的發生情形，並不能保證面對未來仍然一定還是「真」。
可見有關「善」的看法會隨時輪改變的？何有標準基礎不可能修改的理由存在。
版主大德法安，至誠隨喜讚歎(日月入懷)大德慈悲，感恩大德您，末學讚歎
讚歎您，有些菩提道的(聞思基礎不穩固)之人，焉想做2樓的工作可笑之至耶
，但修菩薩道的人不可能說：所做已辦，不受後有！
－－－－－
釋迦佛陀自證自知自說 → 所做已辦，不受後有。
請問釋迦佛陀修什麼道？ 釋迦佛陀修菩提道 ，阿彌陀佛，末學合十。
上星期四兒子晚上10點多，兒子躺在地上睡醒。
我說:你睡醒了喔!
兒子:我是從定中醒過來。
峟林:.....
於上星期五又在地上自己打坐起來，我跟本就沒教他打坐，怎自己坐起來了。
不知多久，也沒多久，跟我說:爸爸我跟打坐時調呼吸一直調不起來。
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~我教你的是無我，怎你學到定去了，我從來就沒教你定阿，你怎自己學起定來了阿???
2013-04-22 00:58:42 補充：
無我可以讓你心中無一物，無四相。而定.學到最後心中不但有一物，而且還有三定.五定.八定的~這三定.五定.八定還是有，三定.五定.八定是有非無，更不是無我。你在定.為了持好定還在條呼吸，是在浪費時間。
兒子答:佛法不是要我們修戒定慧嗎???
峟林~佛法是這麼說沒錯。但當時不識佛法在無我的時候也產生種種定的現象，當時我走在操場上，將心安住在定上，卻馬上感知將心放在定上而求定的深入而達更深一層的定最少要3~5才能進一個層次。心安住定中，會非常的緩慢。走到第3步，我的心就回到無我，不在去安住定中了。
2013-04-22 01:11:23 補充：
無我1.會有種種的定的現象出現，因為2.無我的清淨也會有神通的逐一出現，還有3.空的同體現象，這3種都是一種現象，不要被現象給迷惑了。回到無我安住無我，更不要去管那三定.五定.八定的。因為到最後你還是要把那三定.五定.八定給捨掉。因為那不是無我。
唯有無我能去除一切的苦(度一切苦厄).空.無常。而三定.五定.八定並無法去除苦(苦厄).空.無常。.
2013-04-22 01:17:35 補充：
兒子說:那我在學校剛睡醒時心有一點亂，我就用定讓心靜了下來，然後在無我這樣可以嗎???
峟林答:可以的。定可用來讓你做心靜的方便，但那是方便法是助道法。是可以方便一下，但不要把時間浪費在方便法上。
2013-04-22 01:18:49 補充：
更正:
卻馬上感知將心放在定上而求定的深入而達更深一層的定最少要3~5年才能進一個層次。
3~5加一個(年)字~3~5年。
2013-04-22 01:23:58 補充：
駐:文中談到的空是指人事物上的轉變而不在擁有的現象。因為當初體驗生命的苦空無常，確實是體會到人事物上的轉變而不在擁有的現象。
2013-04-22 01:40:17 補充：
從三月中到今天四月22。他已然掌握無我了，我已經沒什麼可以教他了。在很短的時間內我引導他進入無我，並將我認為是正確的全部教他了。全部過程約一個月。
在捨去八定的有，就只剩無我的穩固。穩固於無我。於無我的穩固後再來就是跟在佛菩薩的旁邊，佛菩薩來則來走則走。
無我能深入禪定，禪定顯發智慧流露慈悲，悲智雙運，歷劫修行。~就修這25個字。
真好奇~您的導師是誰?
2013-04-22 14:35:15 補充：
無我不是無知無覺,是明瞭認定的我是因緣聚合,是清晰是明白是理解是體
悟,這才是佛法的戒定慧.
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。
行者證果後 ! 入滅盡定 !
是入泥濘 ! 還是出泥濘 ?
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用中國式佛法的教學來解釋.....
這是依眾生各自不同的[志願]...真真實實的隨順因緣,
佛陀的大弟子們都具足[滅盡定]...
他們還是在世間弘法救度眾生行菩薩行!!
2013-04-21 07:50:06 補充：
請讓在下再次隨喜日月大德的意見發言...
隨喜;讚嘆;佩服!!
2013-04-21 22:05:22 補充：
對於[星州]大德的實修....在下無能置著...
但舉印順法師的[四無量心初探]依文的最後結語兩段...與大家分享...
上述曾說到願為修四無量心之前方便之一，其是以「情」為主導；其次，由此方便配合正行而修得的境解脫是以「意」為主導。
何以要修禪定？其最終目的不外是般若慧的開發，藉由禪定的修行，經如理作意而得智慧方便，再回到欲界的現實生活中度脫眾生，此是以「理」(知)為主導。
2013-04-21 22:05:33 補充：
也就是說，行者在修四無量心的當時，也許會隨所對境而產生種種煩惱，時再藉由修定調心、斷煩惱，得更多的智慧方便，且不忘本願，又回欲界度脫一切眾生，成就所願。如是，四無量心的修習必須是具備知、情、意[96]。如此，才能具智慧方便於欲界中令一切眾生喜樂、離苦、欣悅、平等而無所求；如此，修四無量心可圓滿禪波羅蜜。
總之，修四無量心其所獲的功德可至色界、無色界。修慈無量可感得遍淨天之樂報；修悲無量順應而感得虛空處；修喜無量感識無邊處；捨無量感無所有處。但是，所云無色界果報是聖人所為，非凡夫人能得。又因修四無量心易感得色界梵天果報，所以四無量又稱四梵住。
隨喜日月大德
自陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，是不可能也。
自不陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，有是理也。
此言大善 !
此言上善 !
___________________
然大少請教 !
四聖諦 十二因緣的種種教法 !
行者實修實證 ! 所有的名相 ! 都是為了導入證果 !
行者證果後 ! 入滅盡定 !
是入泥濘 ! 還是出泥濘 ?
2013-04-20 22:06:02 補充：
讚嘆查理大德 !
行菩薩道者功德無量 !
宣說此事實者 功德無量 !
_________________________
佛陀的大弟子們都具足[滅盡定]...
他們還是在世間弘法救度眾生行菩薩行!!
________________________
然大少請教 !
何以那時的行者 ! 世尊的弟子均能快速證果 ?
有幾天的 ! 有幾個月的 !
有聽完法會的 ! 馬上證入阿羅漢 !
阿羅漢這麼好證 ?
怎麼這兩千多年來 ! 除世尊那一代 !
越後越稀少 ?
何以故 ?
2013-04-20 22:20:11 補充：
隨喜讚嘆 日月大德 !
出入盡皆壞，無一法可常。 故苦！ 非我我所！
________________
然大少再請教日月大德 !
萬法既然無常 ! 無常 相對即是 有常 !
則何法為常 ?
再者 行者入滅盡定後 !
如何自利 ? 得何利益 ?
又如何於滅盡定中利益他人 ?
宗教信仰皆是人腦所創造的幻覺
不小心木魚撞破你的腦袋（腦震盪）信仰觀點也會改變
不信歡迎出來試腦
大乘小乘皆非佛陀親筆
教徒嘴上大談智慧
所為極其幼稚
這個題目 說起來是一大篇
我簡單扼要的講講原因
四聖諦是佛學的根 簡單說 不論大乘 小乘 都必須依靠他
若不知苦 那麼不會修行 不會渡眾
因為你趕受不了眾生正在受苦 根本發不出 慈悲喜捨四無量心
所以這位師父說的沒有錯 不知苦 談四無量心 那是空談
2013-04-20 01:34:34 補充：
∵PINE ∴◢健康才是王道◣( 實習生 1 級 )
不用這麼麻煩
所有的苦 你前面加個"自" 後面的三諦自然變成小乘
所有的苦 你前面加個"他" 後面的三諦自然變成大乘
如何幫助眾生 你知到苦以後 就會去修行 想辦法解脫別人的煩惱和痛苦
唉................
無我?
人人口若懸河的說無我
可是
法理言論卻都是目中無人的比較多耶
"無我"的最新曲解
你的眼中沒有我的存在
你的心中沒有我的位置
............
於我而言
你還真的是無我呢
說笑一番
大家笑一笑吧
凡四面八方者，宇也，古今往來者，宙也，故宇宙者，所居之世也，舉凡物質能量皆存其中。
你可以畫（話／化）展開圖。。。。看看先。
2013-04-20 00:34:55 補充：
《文子·自然》曰：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。」
然後你確定一下。。。。往古或來今的差別。。。邊看看展開圖
2013-04-20 00:36:00 補充：
確定了沒？展開圖＋邏輯思考......................夠正面了吧。
2013-04-20 00:41:37 補充：
還布夠正面？。沒關係.......靜心懂的。
一邊哈自在佛
一邊哈姆太郎
.代入哈柏定律..........
2013-04-20 00:42:21 補充：
我都在東降這。。。。很抱歉。。。你們只能方便無我。
2013-04-20 00:48:22 補充：
最後.....非常蒼白的一句話。
現代人的要求越來越多，地球的物資越來越貧乏，金融物價卻回不來了....越來越膨脹。
宇宙如此，意識如此，人心亦如此。
2013-04-20 00:49:49 補充：
白癡才會上當...........學無止盡、苦海無涯、宇宙蒼窮、虛空無量。
2013-04-20 00:51:30 補充：
好吧！我現在肯承認我白癡，一個清醒道不能自己的白癡，我願意上當。
2013-04-20 14:17:51 補充：
何止空談...根本是空轉......像泡沫那樣....只有表面張力有旋轉色彩。
2013-04-20 14:40:47 補充：
承佛.....兩種神威力........缺一不可。
2013-04-20 14:52:14 補充：
下部隊的主觀有下部隊的威嚴，中央本部的主管有中央本部的參謀。
2013-04-20 15:16:02 補充：
再知識份子的眼裡.....那個叫恐怖的絕對平衡.........
問題是...在佛的演理......在世尊的演裡...那叫作四種等。
2013-04-20 15:18:06 補充：
這不為什麼.....這是天生的位階
三自性就是怕佛性的不可思議.......
大慧就是不怕三自性..........
因果自負!
阿彌陀佛
末學 合十
2013-04-20 23:00:14 補充：
天雨雖大，不潤無根之草。佛法雖廣，不度無緣之人。
比如灌木，比起無根之草，有根小草，那是高大的多，所以，弟子尊稱[尊者]。
但是若有灌木，譏諷喬木，沒事長那麼高大作什?相當不可取的!
殊不知，參天大樹，可提供多少眾生棲息?乘涼啊?
喬木是一定要經過灌木的高度的，也絕不可輕慢灌木，否則落入[我勝慢]。
灌木若輕慢喬木，則落入[我劣慢]。
既有思惑中的的我慢，則二果都上不了，或三信位上不了，莫說四果阿羅漢或七信位菩薩了。
大家共勉之!
阿彌陀佛
末學 合十
生死輪迴怎麼發生！
生死輪迴怎麼運作！
老病死三大苦怎麼發生！
老病死三大苦怎麼運作！
生死輪迴怎麼滅！老病死三大苦怎麼滅！這就是佛陀最慈悲最寶貴的教導！
2013-04-19 23:33:41 補充：
《雜阿含經》743經
可以參考參考~
2013-04-19 23:36:11 補充：
南傳《相應部》「覺支相應」54經
可以參考參考~
2013-04-20 01:00:07 補充：
依阿含經修持能開悟正果嗎?
－－－－－
版主 吉祥
您問的太好了，末學淺答！
若版主大德對阿含經真的有興趣，以下是末學整理出來的資料，供版主參考^^
經文其實都不長，只要有耐心的看下去，很快就可以看完的！
明白何謂 → 集、滅、味、患、離
請參閱《雜阿含經》41經
2013-04-20 01:00:15 補充：
明見五蘊是因緣所生法
請參閱《雜阿含經》258、257、256經
請參閱《雜阿含經》14經
到這您已經如實知五受陰味是味、患是患、離是離。
因無明、貪愛而有生死輪迴
請參閱《雜阿含經》266經
佛陀以正覺因緣法為本
請參閱《雜阿含經》296經
2013-04-20 01:00:20 補充：
貪愛五蘊依無明生（但版主現在不是無明，而是有明了）
請參閱《雜阿含經》4經
版主再看完以下經文，就是多聞聖弟子。
請參閱《雜阿含經》25經
版主已經是有明了，不是無明了，接下來就可以【起明】了。
請參閱《雜阿含經》749經
若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。
到這個時候才能次第生起八正道…
末學先說到這…版主若還興趣，歡迎討論~
2013-04-20 12:18:32 補充：
隨喜住戒有慧人大德分享三轉法輪經
版主若有詳看三轉法輪經及41,258,257,257,14,266,296,4,25,749
版主現在已經是【知病】【病源】【知病對治】【治病不復起】
以上就是第一轉了【但病還沒好，對不對！】
知道生死輪迴是大苦，所以當斷。【第一轉】
知道生死輪迴如何斷，所以當修。【第二轉】
自證自知生死輪迴已斷不受後有。【第三轉】
依阿含經修持能開悟正果嗎?
－－－－－
能，只要按照佛陀的教法，跟隨佛陀的足跡^^
2013-04-20 12:22:50 補充：
佛陀是大醫王，對治眾生的生死輪迴大苦。
釋迦佛陀
成就四德《苦、集、滅、道》
療眾生病《生死輪迴諸大苦》
《雜阿含經》389經，也可以參考看看～
2013-04-20 12:41:47 補充：
如何修呢！
依據《雜阿含經》609、68、65、103經等…
佛陀所教的禪觀法
觀四念處【身受心法】的集法與滅法
或
觀五蘊【色受想行識】的集法與滅法
這與《雜阿含經》262經的經文亦吻合
如實正觀世間集者，則不生世間無見，
如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延！如來離於二邊，說於中道，
所謂此有故彼有，此生故彼生
謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，
謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
2013-04-20 13:00:09 補充：
敬信四聖諦，也可以說是皈依了^^
皈依佛法僧三寶
請參閱《雜阿含經》419、420經
那麼如果不敬信四聖諦呢！
自行判斷，是否有真正的皈依三寶！
2013-04-20 14:18:47 補充：
至於常有人提出這樣的疑問 → 依止四聖諦，是不是自了漢呢！
其實這也是很多人誤會了
關於自了漢的問題…
可以參考《雜阿含》743經，俱足「慈悲喜捨」
依止四聖諦，是菩提正向，是第一教法，自利利他，自他俱利。
這可以參考《雜阿含》348經
自陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，是不可能也。
自不陷沒於泥濘，而欲救他人出泥濘者，有是理也。
2013-04-20 14:29:05 補充：
其實佛子修學佛法，一切當依止【四聖諦】為首，那是無庸置疑的。
《雜阿含經》658經
如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信 根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。
何等為精進根？謂四正斷。
何等為念 根？謂四念處。
何等為定 根？謂四禪。
何等為慧 根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
2013-04-20 14:57:40 補充：
是入泥濘 ! 還是出泥濘 ?
出入盡皆壞，無一法可常。 故苦！ 非我我所！
直觀因緣：瓦解崩壞，牽流不止，進行式……
2013-04-21 00:26:14 補充：
末學有備份起來了 只因近日感冒 身體微恙 無力閱讀
另外有個疑問: 阿含經中有提到"化解冤親債主" 嗎?
－－－－－
善哉！善哉！
等版主迎風孤影大德閱讀完已，末學再來回覆有關"冤親債主"的問題，那個時候版主比較容易契入佛陀所說的五蘊緣生無常、苦、非我我所。
2013-04-21 00:26:50 補充：
然大少再請教日月大德 !
萬法既然無常 ! 無常 相對即是 有常 !
則何法為常 ?
－－－－－
請參閱《雜阿含經》11、80、367、408經，感恩～
2013-04-21 00:27:14 補充：
再者 行者入滅盡定後 !
如何自利 ? 得何利益 ?
又如何於滅盡定中利益他人 ?
－－－－－
大少大德可以先了解一下
一、佛陀如何正覺的，請參閱《雜阿含經》287、379經
二、佛陀正覺以因緣法為本，《雜阿含經》296經
三、佛陀說法的目的就是要眾生斷老病死→346經
四、如何自利、利他，自他俱利，請參閱→348經
五、佛陀成就四德，療眾生病《雜阿含經》389經
2013-04-21 00:27:23 補充：
《雜阿含經》403經
世尊即說偈言：
我常與汝等，長夜涉生死，
不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，
生死永已除，不復受後生。
2013-04-21 01:00:08 補充：
有聽完法會的 ! 馬上證入阿羅漢 !
阿羅漢這麼好證 ?
怎麼這兩千多年來 ! 除世尊那一代 !
越後越稀少 ?
何以故 ?
－－－－－
何以故？ → 因為菩提道修證次第被搞亂了
詳細內容 → 說來話長【跟部派分裂有關，漢傳有八大宗，印度也有…】
不說了，有一天大少大德會明白的^^
2013-04-21 04:08:13 補充：
證嚴法師說：因為這世間很苦，所以我們還要再來！ (傳承佛法.救渡眾生)
這是何等偉大的菩薩胸懷!!
－－－－－
末學讚歎證嚴法師
這念頭的發起就注定與修行四聖諦是不一樣得路~
－－－－－
佛陀要佛子依止四聖諦三十七道品而修，貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡，斷生死輪迴苦，不受後有。
但修菩薩道的人不可能說：所做已辦，不受後有！
－－－－－
釋迦佛陀自證自知自說 → 所做已辦，不受後有。
請問釋迦佛陀修什麼道？ 釋迦佛陀修菩提道
2013-04-21 04:08:48 補充：
相對的修行四聖諦的也不可能說：因為這世間很苦，所以我們還要再來！
－－－－－
尊重祖師大德的說法，尊重證嚴法師的說法，但釋迦佛陀有這樣說嗎？
我們是祖師大德的弟子？還是證嚴法師的弟子？還是釋迦佛陀的弟子？
佛子該聽祖師大德的說法？還是聽證嚴法師的說法？還是聽釋迦佛陀的說法？
末學所知，釋迦佛陀教我們離貪斷愛，斷老病死三大苦，不受後有。
2013-04-21 04:09:40 補充：
說此只是想辨明菩薩道與阿羅漢道有著不一樣的發心
不是在說大小的問題
－－－
末學說說兩個比喻，大德聽聽看那一個才是行菩薩道。
第一個比喻：
甲拿到釋迦佛陀開的藥方（了生脫死的藥方）
甲覺得這藥方太好了，可以療治眾生病
結果甲不吃藥治病，只把藥方傳給乙丙丁三人，並告訴三人說，這藥方太好了，可以療治眾生病，但你們要跟我一樣，不要吃藥治病，只要繼續把這藥方再傳給他人，也告訴他人不要吃藥治病，只需把藥方傳下去就對了
結果甲乙丙丁都沒吃藥（未取得任何果位），爾後所有拿到藥方的眾生，一個也沒吃到藥，沒一人把病治好，但大家都知道藥方，但大家都沒吃藥，大家都沒把病治好（沒一人了生脫死，人人一直在生死輪迴）
2013-04-21 04:09:58 補充：
第二個比喻：
甲拿到釋迦佛陀開的藥方（知苦息苦、了生脫死的藥方）
甲覺得這藥方太好了，可以療治眾生病。
甲自己把藥給吃了，證明這藥方有效，同時把藥方傳給乙丙丁三人，要乙丙丁三人把藥給吃了（了生死、不受後有），並把藥方繼續傳給他人。
甲乙丙丁自己的病好了（了生死、不受後有），並在有生之年，盡形壽的把藥方傳給更多的人知道，好讓更多人可以把藥給吃下去、治好病（滅老病死大苦），也讓更多人知道藥方，把病治好。
2013-04-21 04:10:24 補充：
末學淺見：
釋迦佛陀自己了生死、不受後有，也要佛子了生死，出離生死輪迴苦，不受後有。
佛子順隨佛陀的教誨，有生之年精進修行，至少證取須陀洹果（不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊）。
如此才不辜負釋迦佛陀為我們宣說的四聖諦、三十七道品！
2013-04-21 04:10:46 補充：
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
這偉大的情操，末學讚歎！
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
這偉大的情操，末學讚歎！
因為這世間很苦，所以我們還要再來！
這偉大的菩薩胸懷，末學讚歎！
釋迦佛陀要佛子離貪斷愛，貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡，離生死輪迴苦，不受後有。
這偉大的古仙人道跡，永離一切諸苦之法，末學讚歎！並要跟隨釋迦佛陀的足跡而行。
南無本師釋迦牟尼佛
末學 合十
苦集滅道..裡有滅以及道(所做已辦.不受後有)
如何能無量??
2個根本是完全不一樣的方向
2013-04-19 23:28:06 補充：
另外..以苦集滅道修證..
最終是得阿羅漢果
不是佛果
如來自在
不須 "滅" 而得自在解脫之道
2013-04-20 00:41:54 補充：
依經而修絕對能成
(當然前提是要了解經典的真實意涵)
但這 "依" 字寫來簡單
做來將是何等的艱難
放下所有的習性毛病執著
過程中磨合的苦痛煎熬..(很多人稱之為魔考)
沒嘗試過無法體會
當然上乘根人也許就得心應手了
四無量心亦是如此
比如觀世音菩薩眾生不度盡誓不成佛
難道是像電影中一般
柳枝甘露灑一灑
眾生就跪地膜拜.皈依佛門.信受奉行佛法??
或者入定..等候眾生都成佛後再成佛??
2013-04-20 00:42:25 補充：
或者入定..等候眾生都成佛後再成佛??
那假設有學習觀世音菩薩發..眾生不度盡.誓不成佛的..
(不誇張.我就聽過好幾個人發這樣的願)
當遇到極大惡之惡人
(比如佛陀遇到提婆達多或殺999人的指蔓比丘)
是放棄..還是要設法度他向善??
放棄的是滿多的..
(至少我看見幾個人有的已忘記當初的誓言了..
只能當作是未來因緣的一個種子吧!!)
那如果不放棄的話..
要怎樣收拾起自己的情緒..
繼續努力??
這樣千錘百鍊後的解脫自在與智慧..
與一開始就選擇不攀緣後的清淨自在證悟
會一樣嗎?
(雖然有可能是一樣的清淨)
2013-04-20 01:01:42 補充：
苦寂滅道的精神
與行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空.度一切苦厄
本就不一樣
不是形而上的佛性本自俱足.不須起修
(這樣很可能將會落入自以為清淨.卻攀執五蘊而不自知)
菩薩要照見五蘊皆空前所修習的六度萬行
只能說是一步一腳印..
布施.愛語.力行.同事..
慈悲喜捨四無量心..
有興趣的就找個人..找件事情試試就知道(當然是符合佛法的)..
沒去做沒思惟的就無法體會..
我能認同修行四聖諦(四聖諦有四聖諦的優點)
但很遺憾這觀念大家無法認同
有興趣的不妨參考一下維摩詰經
有談到很多大小乘觀念的問題
2013-04-20 01:30:36 補充：
若說大乘修行四乘諦的
煩請告訴末學經典出處
不是經典中讚揚四聖諦的
是說菩薩~~~~(如何修行或遵循)~~~~~四聖諦的.....
對末學有莫大的助益
是末學學佛路上的善知識.大恩人..
非常感恩~~
2013-04-21 01:35:56 補充：
滴滴達達 大德~
再一次,
看到學習大乘的人心中存在著小乘,
在高談"我大你小"的自讚毀他.
學佛學到後來,
還是放不下大小高低這種相對法?
實在可惜!
=====================================
如果說的是末學
煩請指點末學是哪句話措詞不當
末學還在檢討五戒十善做的非常差勁
不敢也沒有資格跟誰比較修行與證悟
在此先感謝大德的指教
末學會改進
謝謝
2013-04-21 02:00:53 補充：
證嚴法師說：因為這世間很苦，所以我們還要再來！ (傳承佛法.救渡眾生)
這是何等偉大的菩薩胸懷!!
這念頭的發起就注定與修行四聖諦是不一樣得路~
末學讚嘆修行四聖諦乃至只是信受奉行五戒十善的善知識或修行者~
但修菩薩道的人不可能說：所做已辦，不受後有！
相對的修行四聖諦的也不可能說：因為這世間很苦，所以我們還要再來！
說此只是想辨明菩薩道與阿羅漢道有著不一樣的發心
不是在說大小的問題
(或者經中曾有發四無量心又證悟苦集滅道的聖者，
煩請指點末學，好讓末學改進。)
末學知道大家是善意的規勸
擔心末學錯解佛法真義
末學深深感謝~
2013-04-21 23:11:47 補充：
隨喜幾位大德的分享
這樣的討論佛法
心中真是感動
也增廣很多見聞與視野
就像背包旅遊
不管目的或旅程有沒有相同
在旅程中有機會這樣差肩而過
打個招呼.互相微笑祝福也分享旅程見聞與心情..
遞個水互相碰杯一下..很高興遇見你們..
這樣的感覺好美..好讓我感動..
謝謝你們..
豐富我視野..增廣我見聞..
^^ 感恩..
解脫 猶如開悟
大疑大悟小疑小悟
大煩惱-佛法-大解脫
每天有大煩惱 小煩惱 相隨不斷
意見者： 迎風孤影 ( 實習生 1 級 )
擅長領域： 物理 | 佛教
發表時間： 2013-04-19 23:02:12
[ 檢舉 ]
..TO~樓上大德:
證得出世間的智慧不就是證"無我"嗎?
既已無我必然解脫
2013-04-19 23:10:30 補充：
大疑大悟小疑小悟
大煩惱-佛法-大解脫
每天有大煩惱 小煩惱 相隨不斷
所以 佛法不滅 煩惱不隨~~
意見者： 迎風孤影 ( 實習生 1 級 )
擅長領域： 物理 | 佛教
發表時間： 2013-04-19 23:02:12
[ 檢舉 ]
..TO~樓上大德:
證得出世間的智慧不就是證"無我"嗎?
既已無我必然解脫
2013-04-20 19:56:44 補充：
女人應該培植柔美的心思 和善溫柔 就是說 ~~~~靈秀之美
善心回覆 功德回向 嘟嘟牛奶糖樂器 順利服務大眾
TO~樓上大德:
證得出世間的智慧不就是證"無我"嗎?
既已無我必然解脫
2013-04-20 00:06:58 補充：
感謝 諸位大德的不吝指教! 感恩!
末學仍有疑問:
就現今時空背景(不討論 正法 像法 末法時期) 依阿含經修持能開悟正果嗎?
因為現今資訊爆炸時代 生活步調緊湊 很難與環境合諧而不受打擾
四無量心的優點就是合諧
2013-04-20 18:22:32 補充：
感謝日月入懷大德整理阿含經修持次第
末學有備份起來了 只因近日感冒 身體微恙 無力閱讀
另外有個疑問: 阿含經中有提到"化解冤親債主" 嗎?
個人是相信有這回事的 親身經歷過
懺悔 禮佛 做迴向 尤以懺悔為重要 要誠心懺悔
若只稱之為魔考之一 是沒有說服力的
試想: 將牛車的負載不斷的加重 每走一步加重1次 甚而加重多倍
這牛車是走不到目的地的
這就是末學想強調的"合諧的重要性"
