試以生活中的例子解說『佛法是不二之法』。
回答 (17)
2013-04-16 5:30 am
✔ 最佳答案
首先要認清楚的是自他不二──自己與別人原本是一體的，用自他不二的認知來泯除人我的對立，才能達到人際關係的調和。 煩惱從哪裏來？煩惱從人來。自己看別人常常不順眼；不論是別人的語言、動作和做事的方法，往往會覺得不合自己的意，於是就會厭惡、生氣、煩惱、不滿；別人講話，也許不是講我，但總覺得在影射自己、諷刺自己，這樣怎能不生煩惱？倘若肯泯除主觀，把人際關係調和好了，煩惱自然就會減少，而調和人際關係，首先就必須確認自他不二。這話怎麼說呢？ 就一個「社會人」而言，人是不可能孤立、單獨活在這個世界上的，因為不開紡織廠而有衣服穿，不是農人卻有米飯吃....這證明人是生活在互存、互助關係上的。 就佛法而言，首先我們要探討生命的本來面目，由此肯定一真法界是個大圓覺海的生命之海。個體存不存在呢？個體是存在的；整體存不存在呢？整體也是存在的。沒有整體的生命本源，就沒有個體生命的派生，因此個體可顯示本源，由本源流注出河沙世界、無量眾生。萬殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本來面目完全相同；也就是說，父母未生前的生命基因，生命的原態完全相同。個體生命的差異，只顯示在父母生我以後的社會人上。從出胎、誕生、嬰兒到成為社會人，其間眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼晴對色，耳朵對聲....不斷地錄音、錄影、見取、造業而形成了分別意識。我常說我們的眼晴就像錄影機，拍過照片後就保存有資料。我們的耳朵像是錄音機，聽到聲音就錄成磁帶，人腦也頗類似電腦，裝入軟體後就會發生作用，而每個人不同之處就在於所裝的軟體不同。 試看婦產科醫院嬰兒房裏，那些還沒有裝「軟體」之前的嬰兒，人人不都是一樣嗎？他們簡單到只會餓了就哭，飽了就睡，以後的差異是由每個人在生長過程中的生活條件不同、生活環境不同、遺傳因子不同、接觸半徑的性質不同所產生的。 我們每一個人，當出生的那一刻，就決定了他的未來。為什麼？他的家庭背景、父母職業特性，決定著他童年接觸、認知的活動半徑，決定他從一歲到十歲所接收的影響的內涵，從而構成了他人格、性格的雛型與人生的方向，但是在這以前，人完全是相同的。
參考: 天之心
2013-04-19 11:49 pm
觀一切法無性 即是不二法
茶杯 無性
車子 無性
眼耳鼻舌身意 無性
諸法無性
覺到最後....都是你的佛性在作用
何需起有\無想? 行二法?
大般若波羅蜜多經卷第三百七十二
諸佛世尊 以無性為自性，
究竟證得 以無性為自性法故 名 佛世尊。
諸菩薩摩訶薩 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名 菩薩摩訶薩。
一切獨覺 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為 獨覺。
諸阿羅漢 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名 阿羅漢。
一切不還、一來、預流 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為 不還、一來、預流。
諸賢善士 亦以 無性為自性，
決定信解 以無性為自性法故 名 賢善士。
諸餘有情、一切行、一切法 皆以 無性為自性，
乃至 無有 如毛端量 若行若法，實有自性 而可得者。
是菩薩摩訶薩 聞此事已，
作是思惟：
若一切有情、一切行、一切法 皆以 無性為自性，
證得信解 以無性為自性法故 名佛、菩薩、獨覺、聲聞、賢善士者，
我於無上正等菩提，若當證得、若不證得，
一切有情、一切行、一切法 常以無性為自性 故，
我定應 發趣 無上正等菩提，
得菩提已，若諸有情 行有想者，方便安立 令住 無想。
茶杯 無性
車子 無性
眼耳鼻舌身意 無性
諸法無性
覺到最後....都是你的佛性在作用
何需起有\無想? 行二法?
大般若波羅蜜多經卷第三百七十二
諸佛世尊 以無性為自性，
究竟證得 以無性為自性法故 名 佛世尊。
諸菩薩摩訶薩 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名 菩薩摩訶薩。
一切獨覺 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為 獨覺。
諸阿羅漢 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名 阿羅漢。
一切不還、一來、預流 亦以 無性為自性，
漸次證得 以無性為自性法故 名為 不還、一來、預流。
諸賢善士 亦以 無性為自性，
決定信解 以無性為自性法故 名 賢善士。
諸餘有情、一切行、一切法 皆以 無性為自性，
乃至 無有 如毛端量 若行若法，實有自性 而可得者。
是菩薩摩訶薩 聞此事已，
作是思惟：
若一切有情、一切行、一切法 皆以 無性為自性，
證得信解 以無性為自性法故 名佛、菩薩、獨覺、聲聞、賢善士者，
我於無上正等菩提，若當證得、若不證得，
一切有情、一切行、一切法 常以無性為自性 故，
我定應 發趣 無上正等菩提，
得菩提已，若諸有情 行有想者，方便安立 令住 無想。
2013-04-18 11:59 pm
萬法皆唯識，識得一(心)，則顯實相。
不二指的是性上而言，若墮於事相之中，永遠無法歸一。
更不可以合法的自性來掩飾非法的妄相，
接著倒過來說，把非法的言行給合理化，
接著惡取空，無惡不為，迷惑眾生。
等性是萬法皆源於自性，但卻是真妄和合之無明幻法，
若把善法、惡法先導於自性之中再混為一談，
實為顛倒，世人會把善當成惡，惡當成善，
萬法反推回去源於自性，目的是見性，
若不見性，心仍住於非法之中，在仍有所住之下變成等性，
認相為真之下的等性還是顛倒，因為所有相皆是虛妄，
把虛妄的當成真的，還是跟原來一樣隨於無明之中。
2013-04-18 16:05:38 補充：
不二即是歸一，絕對不是善等於惡，惡等於善，
而是自性之中無善、無惡，沒有妄立之法，沒有任何的定義(個人見解)，
目的是要眾生放下萬法的定義，把定義給放下就放下妄立之兩邊，
若在定義上取其不二，就不是歸於一心。放下才如是。
南無阿彌陀佛
不二指的是性上而言，若墮於事相之中，永遠無法歸一。
更不可以合法的自性來掩飾非法的妄相，
接著倒過來說，把非法的言行給合理化，
接著惡取空，無惡不為，迷惑眾生。
等性是萬法皆源於自性，但卻是真妄和合之無明幻法，
若把善法、惡法先導於自性之中再混為一談，
實為顛倒，世人會把善當成惡，惡當成善，
萬法反推回去源於自性，目的是見性，
若不見性，心仍住於非法之中，在仍有所住之下變成等性，
認相為真之下的等性還是顛倒，因為所有相皆是虛妄，
把虛妄的當成真的，還是跟原來一樣隨於無明之中。
2013-04-18 16:05:38 補充：
不二即是歸一，絕對不是善等於惡，惡等於善，
而是自性之中無善、無惡，沒有妄立之法，沒有任何的定義(個人見解)，
目的是要眾生放下萬法的定義，把定義給放下就放下妄立之兩邊，
若在定義上取其不二，就不是歸於一心。放下才如是。
南無阿彌陀佛
2013-04-18 4:57 pm
佛版目前皆是四聖諦.四念處的同見同行者
<不二>.上乘見性法~~~~~~行孤.
<不二>.上乘見性法~~~~~~行孤.
2013-04-17 4:44 pm
1.宇宙的實相是空.空本無二.但有識緣名色故說色空不二.
2.不二是直心.一切法與非法.但有能所得皆不可得.不可取.
因此修行者必須習慣用捨.若能一向捨就能成就率性直心.
a.習慣用捨..不二法生活中的例子..重點..看.心想.心情.
100集的連續劇.已經看完99集.面對非常期盼得知的大結局.
起身.關掉電視.離開現場.
3.不二是平等德..佛說..真正的婆羅門是善知解脫之人.
a.身在階級分明的種性制度中.隨順婆羅門的主流言語.
為有情眾生流轉生死說解脫法..沙門.婆羅門不二.
2013-04-17 08:45:02 補充：
<六祖壇經>-行由品
祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
<六祖壇經>-機緣品
...
佛本為凡夫說，不為佛說；此理若不肯信者，從他退席。
1.若識自本心，見自本性，即名...佛.
a.按此說..五祖有法只為見自本性的佛說.
2.佛本為凡夫說，不為佛說...
a.不為佛說..六祖所說是否推翻了五祖的說法?.
3.心佛眾生實無分別即是自性平等不二.
2.不二是直心.一切法與非法.但有能所得皆不可得.不可取.
因此修行者必須習慣用捨.若能一向捨就能成就率性直心.
a.習慣用捨..不二法生活中的例子..重點..看.心想.心情.
100集的連續劇.已經看完99集.面對非常期盼得知的大結局.
起身.關掉電視.離開現場.
3.不二是平等德..佛說..真正的婆羅門是善知解脫之人.
a.身在階級分明的種性制度中.隨順婆羅門的主流言語.
為有情眾生流轉生死說解脫法..沙門.婆羅門不二.
2013-04-17 08:45:02 補充：
<六祖壇經>-行由品
祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益。
若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」
<六祖壇經>-機緣品
...
佛本為凡夫說，不為佛說；此理若不肯信者，從他退席。
1.若識自本心，見自本性，即名...佛.
a.按此說..五祖有法只為見自本性的佛說.
2.佛本為凡夫說，不為佛說...
a.不為佛說..六祖所說是否推翻了五祖的說法?.
3.心佛眾生實無分別即是自性平等不二.
2013-04-17 5:53 am
佛法是不二之法
不二之意是到最後是一樣的意思
例如有上台就有下台 有生就有死
佔別人的便宜 到最後一定是會吃虧的
相反的 吃虧的到最後一定是會佔到便宜
若時間太久 我們自己往往j會不知道
不二之意是到最後是一樣的意思
例如有上台就有下台 有生就有死
佔別人的便宜 到最後一定是會吃虧的
相反的 吃虧的到最後一定是會佔到便宜
若時間太久 我們自己往往j會不知道
2013-04-17 1:56 am
佛法是不二之法 → 生活中的例子 → 宇宙大爆炸 "是一點" 產生 不是二點
2013-04-17 12:16 am
定多即愚，慧多即狂；定慧等用，自恒調適。
過多慈悲的幫助是一種愚蠢的作為，過分的方便巧行也是造成隨隨便便的惡習；所以慈悲與方便的拿捏要適度，不是任何人都能採用相同的作法。
過多慈悲的幫助是一種愚蠢的作為，過分的方便巧行也是造成隨隨便便的惡習；所以慈悲與方便的拿捏要適度，不是任何人都能採用相同的作法。
2013-04-16 9:57 pm
相信前賢也知道
所謂的不二
就是沒有對待分別之心
重點是
如何才能達到無分別之心?
這就要看修行的真功夫了!
其癥結點是在
內心的轉折處
所謂的開悟 說的也就是這個
要不然說了老半天 到底都是別人的東西
真正自己受用的
其實只是一個讓自己轉變心念的 key point
所謂的不二
就是沒有對待分別之心
重點是
如何才能達到無分別之心?
這就要看修行的真功夫了!
其癥結點是在
內心的轉折處
所謂的開悟 說的也就是這個
要不然說了老半天 到底都是別人的東西
真正自己受用的
其實只是一個讓自己轉變心念的 key point
2013-04-16 7:26 pm
『佛法是不二之法』
因為修佛貴在修心，要用心，所以不二！
用心體會，佛世尊教導開、示、悟、入，一大事因緣，所以不二！
眾生本心清淨，故曰平等，所以不二！
佛法只是個名詞，勿需執著，所以不二！
2013-04-16 11:33:18 補充：
汝父母所生，故曰父母，所以不二！
你說的話代表自己，所以不二！
自己吃飯自己飽，所以不二！
因為修佛貴在修心，要用心，所以不二！
用心體會，佛世尊教導開、示、悟、入，一大事因緣，所以不二！
眾生本心清淨，故曰平等，所以不二！
佛法只是個名詞，勿需執著，所以不二！
2013-04-16 11:33:18 補充：
汝父母所生，故曰父母，所以不二！
你說的話代表自己，所以不二！
自己吃飯自己飽，所以不二！
2013-04-16 12:56 pm
十二因緣、四聖諦是釋迦佛陀的核心教法。
2013-04-16 6:33 am
簡答題嗎？
台中到台北，可以坐火車、高鐵、公車、野雞車，也可以開車、騎機車、步行等等；總之有好多種方式。
但是 結果都是【到台北】。
這就是【不二法】。
2013-04-16 08:43:45 補充：
你錯了~~
不二法的真諦是【到台北】，而不是【到台北的方法】。
換句話說，所謂【不二法】，就是【殊途同歸】。
2013-04-16 22:29:04 補充：
釋尊初轉法輪，說的即是【四聖締】，往後餘生所說亦是圍繞在四聖締之間。
竟被說成是後世【僧人】杜撰～～～厲害！！
2013-04-17 10:09:55 補充：
一、耶穌跟佛陀（釋迦摩尼）一樣，都沒有【親自記載】任何隻字片語，其所傳下之經典，都是其弟子根據其言行集合所撰。
二、正因為【四聖諦】的存在，才致使釋尊放棄太子生活，轉而悟道；相同的，正因為【愛】的存在，才致使耶穌廣為佈道。
三、後世佛子，亦因【四聖諦】而堅定道心，追求涅盤。
四、佛教流傳至今，多少有參雜其他高僧大德之體悟，或者良莠不齊、或者冒名偽作，但唯一不變的，就是【四聖諦】的根本。
台中到台北，可以坐火車、高鐵、公車、野雞車，也可以開車、騎機車、步行等等；總之有好多種方式。
但是 結果都是【到台北】。
這就是【不二法】。
2013-04-16 08:43:45 補充：
你錯了~~
不二法的真諦是【到台北】，而不是【到台北的方法】。
換句話說，所謂【不二法】，就是【殊途同歸】。
2013-04-16 22:29:04 補充：
釋尊初轉法輪，說的即是【四聖締】，往後餘生所說亦是圍繞在四聖締之間。
竟被說成是後世【僧人】杜撰～～～厲害！！
2013-04-17 10:09:55 補充：
一、耶穌跟佛陀（釋迦摩尼）一樣，都沒有【親自記載】任何隻字片語，其所傳下之經典，都是其弟子根據其言行集合所撰。
二、正因為【四聖諦】的存在，才致使釋尊放棄太子生活，轉而悟道；相同的，正因為【愛】的存在，才致使耶穌廣為佈道。
三、後世佛子，亦因【四聖諦】而堅定道心，追求涅盤。
四、佛教流傳至今，多少有參雜其他高僧大德之體悟，或者良莠不齊、或者冒名偽作，但唯一不變的，就是【四聖諦】的根本。
2013-04-16 6:15 am
試以生活中的例子解說『佛法是不二之法』
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例子: 現代手機 電腦動畫 森林的二氧化碳吸收量
說明: 近代數學"分形幾何學" 不同於古典數學 故以往相當冷門
直至現在台灣還沒有相關的書籍出版 對岸有都被搶購一空
分形幾何以多維度空間 (維度可為小數點 或複數 可以無窮盡維度)
再以電腦繪圖在螢幕的平面(XY平面)展現出一即是多 多即是一的佛學理論
佛學講:芥籽納須彌 一砂一世界 重重無盡的世界 就是一即是多多即是一
的道理
手機:最早期的行動電話"黑金剛"有長長的天線 因為天線的長度為電波波長的1/4 最符合收訊品質與空間效益(末學學電子有讀過) 現代手機天線是方形的約與手機大小相當 這就是拜分形幾何之賜 以平面來表現多維度空間 可以收訊各種頻道
電腦動畫: 星際爭霸戰的特效畫面 或 山川不規則地形繪製栩栩如生
也是分形幾何的傑作
計算森林: 只要量測1顆樹的直徑 長度分枝點到樹葉 就可以描繪出整座森林的樹木分布情形 因為一即是多 多即是一
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例子: 現代手機 電腦動畫 森林的二氧化碳吸收量
說明: 近代數學"分形幾何學" 不同於古典數學 故以往相當冷門
直至現在台灣還沒有相關的書籍出版 對岸有都被搶購一空
分形幾何以多維度空間 (維度可為小數點 或複數 可以無窮盡維度)
再以電腦繪圖在螢幕的平面(XY平面)展現出一即是多 多即是一的佛學理論
佛學講:芥籽納須彌 一砂一世界 重重無盡的世界 就是一即是多多即是一
的道理
手機:最早期的行動電話"黑金剛"有長長的天線 因為天線的長度為電波波長的1/4 最符合收訊品質與空間效益(末學學電子有讀過) 現代手機天線是方形的約與手機大小相當 這就是拜分形幾何之賜 以平面來表現多維度空間 可以收訊各種頻道
電腦動畫: 星際爭霸戰的特效畫面 或 山川不規則地形繪製栩栩如生
也是分形幾何的傑作
計算森林: 只要量測1顆樹的直徑 長度分枝點到樹葉 就可以描繪出整座森林的樹木分布情形 因為一即是多 多即是一
2013-04-16 5:23 am
...無髮是不二之髮...
...無視是不二之識...
...無視是不二之識...
2013-04-16 4:26 am
在開始時，「佛法」就不是「不二之法」，也非唯一之法！
佛法？只是「千千萬萬恆河沙中的一顆沙子」
得「恆河沙一枚」，而是「佛法是不二之法？」
這是「坐井觀天」.......不懂得「佛法之外，有更高深的道理。」
大日如來？也只是萬萬千千大佛之其一。
如來佛祖？也僅是千千萬萬佛果之其一。
佛法真正闡述的是什麼？
放下人攥佛法，所產生的虛構！
汝當重新學己，方可得存真實。
「滅佛斬道、披荊斬棘」才可得「道」，此前所得？皆為「他人杜撰」，並非你自身所行真實。
「不二之法」是什麼？
最大存在的不二之法是「宇宙運行」
最小存在的不二之法是「自然細菌」
「佛法」不是「不二之法」，只是人傳的「障眼法」。
2013-04-15 20:27:12 補充：
障眼法........不是就是？木偶戲台後，還有什麼？
2013-04-16 00:08:50 補充：
台中去台北的方法......有太多方法，因此不能稱作不二！
不二？意思是什麼？唯一的方法！才稱為不二！
你將複數的方式，作為不二之選！這違背唯一特性，就不能能夠代表唯一。
2013-04-16 00:13:20 補充：
我提到「最大、最小」的不二之法，他們的特徵是什麼？
他們運行的特徵，是相同的，因為觀察他們的軌跡是同樣的！
在觀察自身環境中的軌跡時？有太多的不同；若人們難以做出更多分辨，就失去判斷！
「最大、最小」對於人們來說，也是失去判斷！
若連自身環境中的軌跡，都無法判斷時，就是「顛倒迷離幻想」當中，難以自拔。
2013-04-16 00:14:44 補充：
我提到「最大、最小」的不二之法，他們的特徵是什麼？
他們運行的特徵，是相同的，因為觀察他們的軌跡是同樣的！
在觀察自身環境中的軌跡時？有太多的不同；若人們難以做出更多分辨，就失去判斷！
「最大、最小」對於人們來說，也是失去判斷！
若連自身環境中的軌跡，都無法判斷時，就是「顛倒迷離幻想」當中，難以自拔。
我的出發點？與某些人，推測得不同啊！
2013-04-16 13:30:08 補充：
「釋迦牟尼」不曾說過「十二因緣、四聖諦」，是後來的「僧人」杜撰出來的功課，用以理解人間諸事。
「釋迦牟尼」這塊招牌？被利用成如此！當真是「可悲可嘆！」
2013-04-17 04:31:25 補充：
我說是「僧人杜撰的功課」！
「苦寂滅道」都是「僧人杜撰的功課」，僧人沒有這些功課？就無法修行？
沒有意志，來堅持「佛教」是嗎？
況且？
沒有這些功課，就不會傳承佛教了。
打自「阿含經」中「四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四證淨、輪迴、善惡報應」當中？有哪些是「僧人」真的遵守，而修持的道？
阿含經？都不是「佛陀親自記載」迭義.......消歧........
到中國開始傳承「四十二章經」後？
佛教在華人文化當中，有何變化？
2013-04-21 01:46:20 補充：
別把路看窄了........歸一.........仍有去向之別！
祝大家 自在安樂！
佛法？只是「千千萬萬恆河沙中的一顆沙子」
得「恆河沙一枚」，而是「佛法是不二之法？」
這是「坐井觀天」.......不懂得「佛法之外，有更高深的道理。」
大日如來？也只是萬萬千千大佛之其一。
如來佛祖？也僅是千千萬萬佛果之其一。
佛法真正闡述的是什麼？
放下人攥佛法，所產生的虛構！
汝當重新學己，方可得存真實。
「滅佛斬道、披荊斬棘」才可得「道」，此前所得？皆為「他人杜撰」，並非你自身所行真實。
「不二之法」是什麼？
最大存在的不二之法是「宇宙運行」
最小存在的不二之法是「自然細菌」
「佛法」不是「不二之法」，只是人傳的「障眼法」。
2013-04-15 20:27:12 補充：
障眼法........不是就是？木偶戲台後，還有什麼？
2013-04-16 00:08:50 補充：
台中去台北的方法......有太多方法，因此不能稱作不二！
不二？意思是什麼？唯一的方法！才稱為不二！
你將複數的方式，作為不二之選！這違背唯一特性，就不能能夠代表唯一。
2013-04-16 00:13:20 補充：
我提到「最大、最小」的不二之法，他們的特徵是什麼？
他們運行的特徵，是相同的，因為觀察他們的軌跡是同樣的！
在觀察自身環境中的軌跡時？有太多的不同；若人們難以做出更多分辨，就失去判斷！
「最大、最小」對於人們來說，也是失去判斷！
若連自身環境中的軌跡，都無法判斷時，就是「顛倒迷離幻想」當中，難以自拔。
2013-04-16 00:14:44 補充：
我提到「最大、最小」的不二之法，他們的特徵是什麼？
他們運行的特徵，是相同的，因為觀察他們的軌跡是同樣的！
在觀察自身環境中的軌跡時？有太多的不同；若人們難以做出更多分辨，就失去判斷！
「最大、最小」對於人們來說，也是失去判斷！
若連自身環境中的軌跡，都無法判斷時，就是「顛倒迷離幻想」當中，難以自拔。
我的出發點？與某些人，推測得不同啊！
2013-04-16 13:30:08 補充：
「釋迦牟尼」不曾說過「十二因緣、四聖諦」，是後來的「僧人」杜撰出來的功課，用以理解人間諸事。
「釋迦牟尼」這塊招牌？被利用成如此！當真是「可悲可嘆！」
2013-04-17 04:31:25 補充：
我說是「僧人杜撰的功課」！
「苦寂滅道」都是「僧人杜撰的功課」，僧人沒有這些功課？就無法修行？
沒有意志，來堅持「佛教」是嗎？
況且？
沒有這些功課，就不會傳承佛教了。
打自「阿含經」中「四諦、四念處、八正道、十二因緣、十二分教、無常、無我、五蘊、四禪、四證淨、輪迴、善惡報應」當中？有哪些是「僧人」真的遵守，而修持的道？
阿含經？都不是「佛陀親自記載」迭義.......消歧........
到中國開始傳承「四十二章經」後？
佛教在華人文化當中，有何變化？
2013-04-21 01:46:20 補充：
別把路看窄了........歸一.........仍有去向之別！
祝大家 自在安樂！
參考: ”人資系統的黑暗人” http://hr-no.blogspot.com ” 「官僚文化」年度主題, ”人資系統的黑暗人” http://hr-no.blogspot.com ” 年度主題「官僚文化」
2013-04-16 4:17 am
說了等於沒說，是與不是，不是就是。
2013-04-16 4:06 am
你說.你說
生活中那一個不是佛法
佛說修一切善法
法有善法.就不是善法
生活上的一切
只不過是自性所對應的因緣!!
生活中那一個不是佛法
佛說修一切善法
法有善法.就不是善法
生活上的一切
只不過是自性所對應的因緣!!
收錄日期: 2021-04-30 17:36:17
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130415000010KK04899