請教一個問題何謂慾界天？

慾界天 因為方廣的這樣一個觀念之組合，就會出現禪天之結構要求，因此在一個小世界之中，世界是由須彌山開始構成，在人間之中會出現四個不同方式的生活人士，我們目前居住的是南瞻部州、其他的地區還有東勝神州、西牛賀州、北俱盧州，總共四大州。 　在須彌山之下就是地獄，這個地獄總共有十八層，而管理地獄的權責是屬於閻羅王之職權，其下有判官、黑白無常、牛頭馬面、及種種不同的鬼王、鬼差等，他們的職權是管理逝世的亡魂或冤鬼，其中還包含了牽魂奪魄等種種處罰的鬼魂的方式。在不同的民間故事之中還會安插一些特別的官職，例如：城隍、東嶽大帝等等。 　在上天庭的位置上，有四大天王守住了上天的四條管道，其中最有名的就是南天門，因為在許多民間故事的神話之中，南天門所出現的頻率最多。四大天王所管轄的職權，平常是看守上天之四大天門，但是也管轄人間的風、調、雨、順。　所以東方持國天王手上握的是寶劍，代表了鋒利的「風」，南方增長天王手上拿的是琵琶，代表了音律音調的「調」字，西方廣目天王手上拿的是寶傘，所代表的就是「雨」字，北方多聞天王手上拿著一條蛇，或者手上拿一座寶塔，其實塔之中正好表了剋制白蛇的雷峰塔，而蛇的意思是順的意思，西方橋牌如果拿到順位數字的牌，就稱之為順，所以四大天王合稱之為：「風調雨順！」 　四大天王每一位都在其所屬之方位方管轄了八層天界，所以8×4＝32合起來管理了三十二天，所以在這一個領域之中，三十二天合稱之為四天王天。 第三十三天，就是天帝或稱為玉皇大帝，所居住的仞利天，玉帝所管轄的是整個慾界天官中，最大的主宰，雖然仞利天位居第二位，但是權力卻是可以直達第六層的他化自在天。 　 燄摩天是慾界天中第三層的天，他的功能是日月之光所能及之最高限度，因此燄光最強，過此天之後，日月之光不能達。 兜率天是慾界天中的第四層天，其中最特殊的是有彌勒的道場，稱之為彌勒內院，而密教部的準提佛母則居住在彌勒外院，另外還有道家的老子李耳，也稱之為太上老君，他居仕在兜率宮中。 　 再上的兩層天界，知名度並不高那就是化樂天和他化自在天。由六慾天至十八層地獄，等不同的領域在佛教之中稱之為一小世界。 其他之天人大部份是天龍八部，例如龍神、金翅鳥、摩爲羅伽、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、夜叉羅剎、天人（天部之中含有官職者）。 慾界天之神人，口中之慾望尚未斷絕，因此經常使用三牲等血肉之祭，作為祭獻之用，所以生天之上，只居住於慾界。

原來如此...依照各位回答的情況來看
我真的親眼看過須彌山頂沒錯...
我看到的跟你們形容的須彌山周圍幾乎一模一樣
若有興趣的可以從我的發問紀錄去看內容
ps 其實我並沒有任何信仰 只是增廣見聞 另一界的事我很有興趣

2013-04-15 00:58:34 補充：
雖然來佛版講異境好像不太好
不過若有機會的話 可以與我交流一下
我另一界的體驗相當豐富
請不用擔心 我沒有任何異思及妄念 單純看看不同的世界

前面第二位回答者所說的，整篇都是外道說及他自己的妄想，都是相似佛法，實非佛法。所以在回答提問者關於欲界天的問題之外，也會依據佛經匡正前述錯謬。 佛教的宇宙觀，認為天界有二十八層，分為三界，由下往上是欲界、色界、無色界，欲界有六層，色界有十八層，無色界有四層。色界和無色界都是只有天道，欲界則包括六道：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。在欲界中的這六層天，就稱為欲界天。 一個小世界的中心是須彌山，須彌山周圍有七重香水海、七重金山，再外面是鹹水海，海中有四大部洲、八中洲、無量小洲（我們是住在四大部洲中的南贍部洲），海外面是小鐵圍山，最外面是大鐵圍山。須彌山有一半在海底下，一半在海面上。從海面到山頂的一半之處，是第一層天，名為「四天王天」。因為這一層有四位天四，分居於須彌山的四面。東面是持國天王，身白色，雙手持琵琶，表以樂音懷攝眾生；南面是增長天王，身藍色，右手持劍，表以智慧之劍斷眾生的煩惱；西面是廣目天王，身紅色，右手持索，表救度眾生；北方多聞天王，又名財寶天王，身黃色，右手持寶幢，左手持吐寶鼠，能滿足眾生的資財受用。
所謂四大天王表「風調雨順」的說法，是小說《封神榜》瞎編的，既非佛法，也與四大天四沒有關係。南天門也是民間傳說，更沒有所謂通往南天門的四條道路，這些都不符合情理。天人是御空而行，哪裡還需要爬山路？再者，這一層就只有四位天王，沒有所謂三十二天王。 須彌山的山頂，是第二層天，名「忉利天」，忉利意為「三十三」，也就是三十三天。因為在過去有一個人發願造塔，有三十二個人幫他完成，這三十三個人死後一起轉生為忉利天主。發願造塔的人居正中，名「釋迦提婆因陀羅」，簡稱「帝釋」，也就是中國的玉皇大帝；協助的三十二人分居八方，八方各有四位輔政，所以稱為三十三天。
各層的天主，只能管轄自己那層天及以下的天，上層的天尚且到不了，何況統轄？說玉帝權力可涵蓋所有欲界天，那是全無依據的妄想。 第三層天以上，是依空而住。第三層天名「夜摩天」，意為「妙善」。第四層天是「兜率天」，意為「喜足」。兜率天有一處內院，是補處菩薩所居之處，就是菩薩要成佛前的最後一天，都會天在兜率內院，然後從這裡下生到人間成佛。過去釋迦牟尼佛從這裡下來，目前是彌勒菩薩和他的眷屬諸菩薩眾住在這裡，未來彌勒菩薩也會從這裡下生人間成佛。
自夜摩天以上，為諸仙家所不知，說老子生於兜率天，也是全無憑據的虛言。而說淮提佛母居於兜率外院，更是謗佛。兜率外院是凡夫天人所居，而準提菩薩乃古佛示現（一說觀音之化身，一說大日如來之化身），位在胎藏界蓮華部遍知院，實際上是居住在密嚴剎土，豈會居於凡夫天的兜率外院？既無經典依據，全憑一己的妄想而發謗佛之言。 第五層天是「化樂天」，這一層天的天人能以種種變化受用以自樂。第六層天是「他化自在天」，這一層的天人不需要自己變化，可以任意取用化樂天所變化的物品自在受用。他化自在天的天主，名為「波旬」，也就是佛經中所說的魔王，所以這一層天也被稱為魔天。 這六層天，雖然還有男女飲食的欲望，但相對於人，已經是很清淨的了，而且愈上層的天欲望愈輕。比如男女情欲，四天王天和忉利天還是和人一樣，有交合的動作，但沒有射精；夜摩天只要相抱就能滿足男女的欲求，不需要交合；兜率天只要互相握手就能滿足；他化天只要兩人相視而笑就能滿足；他化自在天只要兩人眼神交會就能滿足。又對於飲食，天人的飲食都是清淨微妙的天饌，看見我們人間的飲食都覺得臭穢，連聞都不想聞。而且以諸天的福報，飲食受用隨意具足，根本不需要人去供養他們，又怎麼會來吃你們祭拜的血肉？只有惡鬼才會吃血肉，說必須以三牲血肉祭天的，這是把夜叉、羅剎等惡鬼誤當作是天來拜了。 關於地獄，佛教中沒有所謂「十八層地獄」，地獄也不是在須彌山之下。須彌山之下就是金剛輪了。佛教中所說的地獄，有兩種說法。第一種是依《地藏經》等經典所說，地獄是在小鐵圍山和大鐵圍山之間，有無數的地獄，最大的地獄有十八所。這裡所說的是「十八所」而不是「十八層」，因為這十八所大地獄是在同一層平面上，無間地獄（阿鼻地獄）只是其中之一。另一種說法，是依《菩提道次第廣論》等論典所說，地獄是在南贍部洲之下三萬二千由旬開始，大地獄有兩縱列各八層，每層間隔四千間旬，分別名為「八熱地獄」和「八寒地獄」，阿鼻地獄是八熱地獄的第八層。在這十六大地獄的每一座大地獄週圍，各有十六座附屬的地獄，名為「遊增地獄」。另外還有依各別業力所現的「獨一地獄」。（由於字數限制，以下轉到意見欄）


2013-04-14 23:51:54 補充：
（接續回答中未完部份）

所謂閻羅王，並不是地獄的王，而是鬼王。如《俱舍論釋》等經論所說：琰魔（閻羅）王國在南贍部洲之下五百由旬（還沒到地獄），餓鬼眾生本來住在這裡，由這裡再流散到各處去。

地獄和鬼是兩種完全不同的眾生，互不相涉，鬼道眾生不會到地獄去，地獄眾生也不可能到鬼道去。所謂「十八層地獄」、「十殿閻羅」等，以及鬼和地獄混濫等觀念，那都是道教的講法，與佛法無關。

2013-04-14 23:52:27 補充：
最後一點，是一個「小世界」，並不是從欲界六天到地獄，而是要再包括到色界的初禪三天，從大梵天以下到金剛輪，廣則到大鐵圍山，是為一個「小世界」。一千個 小世界，再加二禪三天，是一個「小千世界」；一千個小千世界，再加三禪三天，是一個「中千世界」；一千個中千世界，再加色界四禪以上的九層天，是為一個 「大千世界」。因為是一千的三次方，所以名為「三千大千世界」，是為一尊佛所教化的佛土。

俗話一句落：
你什麼時候看過太陽小氣過.........都嘛太陽一質已來..一直以來都嘛很大方。

欲界，佛教術語，欲界包含天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道六種不同境界。
若說欲界中的天界「欲界天」，則是相較於更高層次的另兩個天為色界及無色界）最低一個；生於此道者有色身（物質身），亦有男女飲食之欲。
欲界天可再細分為六層：四天王天、忉利天（又稱三十三天，天主為帝釋天）、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。