請問『心外求法』的相反是什麼？

佛法是最高深最究竟的心理學,包括宇宙人生都離不開心的範疇,因此,佛陀教導我們要正確的去認知這宇宙人生的緣起,正確的覺悟就是佛教,反之,對於宇宙人生產生錯誤的認知,那就是所謂的外道!



所謂的錯誤知見就是"外道",以現在這個時代來說,只要是其教義與佛法的真理不相符合,那都可以稱為是"外道"。


而外道之中最可怕的是所謂的{附佛外道},打著佛教的旗幟,但是其教義卻是"似是而非"的佛法,反正一般初學佛的人也搞不清楚正法與邪法的區別,因此,邪師外道只要透過動人的包裝及現代化的廣告宣傳,就能吸引許多人踴躍加入。


這就像是在食品飲料中加入塑化劑一般,看起來食品飲料更漂亮好看也更容易推銷,但是,吃了以後健康會有很大的問題。食品不當添加塑化劑萬一被衛生署抓到還會被法院起訴,可是呢,在純一的佛法中添加一些外道思想,有誰會抓呢? 要向誰檢舉呢? 大家有心要學佛的人,我看就只有..."自求多福"囉!!!

(謙卑地請教...)...敢問...真如.本體.本性.諸法.常在...不生不滅...
這個觀...是否為觀<觀心>的起滅...

圓滿的真如本性，自性本體是無法觀得的，
要放下無明的生滅法，才能證得不生不滅，
證得之後自然能見到自性常在。

諸法皆由無明起，自性之中無有一法可立。

『心外求法』的相反是「向自心求法」，此「心」即眾生無始來各本具之第八識如來藏，又有種種異名：真如、佛性、真心、本心、阿賴耶識、無住心、藏識、識…。經云「阿賴耶識恒於一切染淨之法而作所依，…諸佛國土、人天等趣，悉以為因，…」故此心又名法身──諸法之身，三界一切生命及萬法，皆從祂而來、而有；佛法就是一切法，求法就應向此心──第八識如來藏求之，才是正本清源正道。Toa 所說非實；「情趣商站」師兄說「心內面的法（自性）」不能切入真實義理；peikun的「法求外心」，不知內心與外心是什麼？「分享」師兄的「心裡無求」題文不符；「天之心」師兄說「佛法是最高深最究竟的心理學」非事實，題文也不符；奇明師兄之說，令人不知所云，又道教之法不宜來此處說，請尊重此佛版！

2013-04-14 16:37:43 補充：
「日月入懷」師兄說觀「色受想行識」、及心法與妄心、真心、真如、本體、本性、諸法如何起滅，應非真實法道。
因：一、真心、真如、本體、本性，皆從無有生滅，如何觀其起滅。
二、色受想行識及身受心法與妄心、諸法之如何起滅，唯有開悟明心後又追隨真善知識修學者，方有粗略觀察能力，餘者無法觀察也；二乘人乃觀察其緣起性空，生滅無實，非能觀其如何生滅。
三、真心、真如、本體、本性唯有開悟實證者悟得其所在，才有能觀察祂可言；一般人及二乘人都無此能力。
「諸法因緣生」是正確說，但此「因」則為不生不滅的第八識，有生滅之法不是「能生之因」，而所謂的不生也是指此心無生無滅，非所說緣生法終敗滅的「將滅止生」也。

2013-04-14 16:57:52 補充：
「不生不滅」卻是指有一永恆的第八識如來藏心真實常住，就是真我永遠不死，就是涅槃本際；依無明種及父母等，即出生五陰及萬法，是為一切法的所依。
可能是師兄的佛法知見，多在現象界的小乘蘊處界法，而且又有些誤會，所以，對佛法的義理，無法加以貫通，涉及大乘法的第一義實相部分，就無法正確演示。
「阿吉」師兄所說「心」、「諸佛法印」尚未能觸及其（真心、諸佛法印）之實際所指為何，亦有言不及義之虞。

「心外求法」的意涵是什麼？錯失修學正法的良緣。

智者如是、應如是

邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！
為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經中之王《妙法蓮華經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

請問『心外求法』的相反是什麼？

1.『心外求法』的典型案例.

神光..諸佛法印可得聞乎?

達摩..諸佛法印匪從人得。

神光..我心未寧乞師與安!

達摩..將心來與汝安!

神光..覓心了不可得。

達摩..我與汝安心竟。

2.我心未寧是心自內察覺.乞師與安是自心向外求取.

a.神光眼前可得見的達摩大師和神光以為可得聞的諸佛法印.

皆屬『外法』.若心繫有實在的外法能回應自心所求取是妄想.

b.因得知而能釋疑才能安心.其實是習性使然.莫錯會.

3.達摩大師云..了心修行易.

a.了則不可得.不可得則了.安心者於內於外不可得不求取.

心滅然慧生　　　　
明覺德以性

迴光..

返照..自心...

2013-04-15 18:48:03 補充：
萬法穿(心)過...

無留..一點..痕...

直 指 本 心 ， 見 性 成 佛 。

2013-04-14 16:29:47 補充：
本 心 若 具 足 ， 即 究 竟 之 所 在 ，

說 直 指 本 心 ， 目 地 即 正 確 ，

如 何 可 直 指 ？ 即 究 竟 的 問 題 。

...未學一事不明....

(謙卑地請教...)...敢問...真如.本體.本性.諸法.常在...不生不滅...這個觀...是否為觀<觀心>的起滅...

抑或...真如另有他意...有時空中分布不均的差異嗎?....(...因而存在著具體而局布的起滅....)

或有另解...

敬拜...

那就"心裡無求"囉

南無阿彌陀佛

請問『心外求法』的相反是什麼？
法求外心.

Ans : 心外求法 相反 =心內求法

心 =自性 =菩提心 =佛心

1. 心 外面的 法 =用 眼耳鼻舌身意 求的 法 =科學 =哲學 =世間法 =不完整 的法 =片面的 =武斷的 =偏頗的....

2. 心 內面的 法 =向 "自性" 求的 法 =自性就像是手機 您可以用靈體手機 向 神 .菩薩 . .佛 問學 求法 =六神通 =天眼通 =通靈 =向 佛 問法 =完整的學問 =圓滿的 =實相的宇宙

所以 : 學佛 =掃除 業力 障礙 =因為 "這些" 讓我們無法 ~見佛 問佛 親近佛

掃除 業力 障礙 =見佛 =修習佛法


---以下資訊 不是廣告----只求渡迷津----一起行善---- 大德勿刪-----
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佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

請 Yahoo 或 Google "關鍵字

人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

實無相反，當以相對考量；「妄內得淨」

請問『心外求法』的相反是什麼？

『返聞自性』。
六祖壇經云：『何期自性，本自具足。』
何需心外求法？

觀【色】如何起！如何滅！

觀【受想行識】如何起！如何滅！


觀【身】如何起！如何滅！
觀【受】如何起！如何滅！
觀【心】如何起！如何滅！
觀【法】如何起！如何滅！

2013-04-13 11:46:37 補充：
觀【自性】如何起！如何滅！

2013-04-13 12:37:19 補充：
觀【妄心】如何起！如何滅！
觀【真心】如何起！如何滅！
觀【真如】如何起！如何滅！
觀【本體】如何起！如何滅！
觀【本性】如何起！如何滅！
觀【諸法】如何起！如何滅！

2013-04-13 18:42:34 補充：
諸法因緣生

因緣生則無常、苦、非我、非我所…



所謂的不生，是指明見因緣法，聖弟子得正知緣生法無常、有為，是滅盡之法、敗壞之法、離貪之法、滅法，離於我見，於未來世成不生法。

2013-04-13 18:44:24 補充：
不生則不滅


不生不滅…不是指永恆的生命或有一個真我永遠不死

不生只是指諸苦不生，永斷一切煩惱，不受後有。

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛