愛人愛己故事

必先愛己，才能愛人
（刊登於《傳書》2009年2月） 張逸萍

當我問：「兩個人肚子餓，只有一碗飯，你怎麼做？」回答總是：「每人半碗。」

現今流行將「愛人如己」演繹為：必須先懂得愛自己，才知道怎樣去愛人。有心理學家說：「主耶穌在馬太福音二十二章39節提到『愛人如己』，如何愛人？要像『愛自己』般愛人。因此，神認可『愛己』這件事，而且是能『愛別人』的基礎和先決條件… …如果有人覺得『愛己』這個觀念難以接受，應該是『恨惡自己』才對，那麼他就應該把39節改寫為『要愛人恨己』了！」

聖經有否說愛己是愛人的基礎？我們必先愛己才能愛人？沒有。 原來這是無神論心理學家弗羅姆（Eric Fromm）的見解，並非聖經的真正意思。

且看釋經家們如何回應：「這是來自心理學的解釋，不是聖經神學。全本聖經，都沒有命令我們去愛自己，卻多次命令我們去愛神和愛他人… …事實上，所有人都愛自己，都懂得去滿足自己的需要和願望，只是程度不同而已，少有人不懂得為自己的好處#想。」所以聖經命令信徒「愛別人，好像愛自己一樣。」

上帝知道我們一定會愛自己，這是不必教導、不須提醒、是人的本性，也是聖經的前設，所以上帝提醒我們需要愛他人。祂給我們一個標準，就是如「愛己」一樣的去「愛人」。

你肚子餓了，感受到飢腸轆轆之苦，不用別人指點，你自然會去找東西吃，這是天性。問題是別人也餓了，你會怎樣做？你是否想到別人餓著肚子不好受？甚至會因饑餓而送了性命？你會否冷眼旁觀，或視若無睹？根據聖經「愛人如己」的原則：你愛自己，為自己找食物吃時，理應也為這人供應食物。

讓我們回到「兩個人肚子餓，只有一碗飯」的問題上，你可能：

1）自己獨佔整碗飯—你若相信「先愛己，才能愛人」，這便是你的選擇；你也就違反了聖經一貫「愛人」的教導。

2）兩人平分這碗飯—這是「愛己，亦愛人」。但聖經不是叫我們「愛己，亦愛人」，只吩咐我們「愛人」，沒有吩咐我們「愛己」。

3）整碗飯讓給對方—你明白別人和你一樣，希望把這碗飯吃光，所以你把它讓給對方，這就是「愛人如己」的真義。

聖經也提到愛是「不求自己的益處」（林前十三5）。當只有一碗飯時，兩個肚餓的人應該彼此推讓說：「你拿去，你拿去。」你可能會問：「我推讓，他不推讓，豈不是吃虧？」是的，聖經吩咐我們「捨己」（太十六24），讓他拿去，你的賞賜在天上。

做得到嗎？很難！誠然沒有人能完全不自愛，願我們都朝著「捨己」的方向走，每天少愛自己一點，多愛別人一點，又願神加給我們力量。

後記

最近在網上看見一些中國古代格言，其中有《國語》的一則「欲人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先從人。」解釋是﹕「想人家愛自己，一定要先愛人家；想人家聽從自己，一定要先聽從人家。」中國聖賢因為沒有機會受現代心理學洗禮，所以他們的思想更接近聖經！[1]