請問賢德大大何以解:「為何眾生會有不同的根器?」

2013-04-06 7:33 am
請問賢德大大何以解:「為何眾生會有不同的根器?」與分享無上法喜呢?



圖片參考:http://www.wall001.com/nature/marinos/mxxx01/ml0038.jpg

《世界上有四種馬的故事》 一天,釋加牟尼佛坐在王捨城的竹林精舍裏,出去托砵的弟子們陸陸續續地回到精舍,一個個威儀具足,神態安詳﹒ 弟子們靜靜地走到水池旁邊,洗去沾在腳踝上的塵土,然後端端正正地坐在坐具上,等待佛陀的開示﹒ 佛陀結金剛座,慈祥地說:“世界上有四種馬:第一種是良馬,主人為它配上馬鞍,套上轡頭,它能日行千里,快速如流星﹒尤其可貴的是,當主人一揚起鞭子,它一見到鞭影,便知道主人的心意,遲速緩急,前進後退,都能夠揣度得恰到好處,不差毫釐﹒這是能夠明察秋毫的第一等良馬﹒

“第二種是好馬,當主人的鞭子抽過來的時候,它看到鞭影,不能馬上警覺﹒但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時﹒它也能知道主人的意思,奔馳飛躍,也算得上是反應靈敏、矯健善走的好馬﹒ “第三種是庸馬,不管主人多少次揚起鞭子,它見到鞭影﹒不但毫無反應,甚至皮鞭如雨點地抽打在皮毛上,它都無動於衷,反映遲鈍﹒等到主人動了怒氣,鞭棍交加打在它的肉軀上,它才能開始察覺,順著主人的命令奔跑,這是後知後覺的庸馬﹒ “第四種是駑馬,主人揚鞭之時,它視若未睹;鞭棍抽打在皮肉上,它仍毫無知覺;直至主人盛怒之極,雙腿夾緊馬 鞍兩側的鐵錐,霎時痛刺骨髓.皮肉潰爛,它才如夢方醒,放足狂奔﹒這是愚劣無知,冥頑不化的駑馬﹒” 佛陀說到這裏,突然停頓下來,眼光柔和地掃視著眾弟子﹒看到弟子們聚精會神的樣子,心裏非常滿意,繼續用莊嚴而平和的聲音說:“弟子們!這四種馬好比四種不同根器的眾生﹒ 第一種人聽聞世間有無常變異的現象,生命有殞落生滅的情境,便能悚然警惕,奮起精進,努力創造嶄新的生命﹒好比第一等良馬,看到鞭影就知道向前奔跑,不必等到死亡的鞭子抽打在身上,而喪身失命後悔莫及﹒ “第二種人看到世間的花開花落,月圓月缺.看到生命的起起落落,無常侵逼,也能及時鞭策自己,不敢懈怠﹒好比第二等好馬﹒鞭子才打在皮毛上,便知道放足馳騁﹒ “第三種人看到自己的親族好友經歷死亡的煎熬,肉身壞滅,看到顛沛困頓的人生,目睹骨肉離別的痛苦,才開始憂怖驚懼,善待生命。好比第三等庸馬,非要受到鞭杖的切膚之痛,才能幡然省悟﹒ “而第四種人當自己病魔侵身,四大離散﹒如風前殘燭的時候,才悔恨當初沒有及時努力,在世上空走了一回﹒好比第四等駑馬,受到徹骨徹髓的劇痛,才知道奔跑﹒然而,一切都為時過晚了﹒”
更新1:

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更新2:

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回答 (10)

2013-04-06 7:12 pm
✔ 最佳答案
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為何眾生會有不同的根器?

由於每個人過去所修的善法和福報多寡不同,感召今世不同的果報. 故產生不同的根器 ,人因根器不同,學習的方法和路徑也就不同了。
佛說法有萬千法門,分別以不同的善巧方便說法攝化。適合不同根器的人方便悟入。
有以俗諦而入, 有以真諦而說法。有以大乘而說法, 有以小乘而教導。依眾生種種病投葯。
佛陀度眾具有種種的善巧方便,眾生有不同的根器、習性及喜好,所以佛陀便用不同的方便來接引。


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2014-09-22 9:34 pm
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2013-04-06 6:50 pm
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★後學靜心頂禮致敬!感恩!再感恩! ~

感謝羅時強賢德先進前輩好友(如是!說得太好了!感謝善巧應化..^^)

感謝阿揚賢德先進前輩好友(如是!說得太好了!感謝熱心分享..^^)

2013-04-06 10:50:22 補充:
★後學靜心頂禮致敬!感恩!再感恩!~

★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們~ 法佈施福德無量!~

~阿彌陀佛!善哉!善哉!~
2013-04-06 6:47 pm
為何眾生會有不同的根器?
無分種心,無色見。
2013-04-06 6:33 pm
浩浩三藏不可窮,淵深七浪境為風,受薰持種根身器,去後來先作主公。

眾生業識所牽引,無邊無盡的生死輪迴,不斷受薰息持業種,
變現出根身器界,雖然千差萬別,
卻不離此一主公,修行也就從這遷流不息的關鍵點開始作努力。

而後才有經典所說的,
頂聖眼生天,人心餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出,
這些不同的結局與循環受生,
乃至入聖者流,以及往生淨土等出世間解脫。
2013-04-06 6:28 pm
五行的微妙關係:「我同」「生我」「我生」「剋我」「我剋」。
我同部份又稱『比劫』,同胞兄弟姊妹都不太相同,更何況非同胞的『緣』?
2013-04-06 5:42 pm
「為何眾生會有不同的根器?」
答案眾生沉淪 自以為是長短相比 非是相依三世鎖定 業力自危執著悟者 不知所向名相果位 心不以性
2013-04-06 1:44 pm
請問賢德大大何以解:「為何眾生會有不同的根器?」本是同根生, 成長獨求生.
2013-04-06 8:09 am
善根是從薰習而來的,前「因」就是法佈施,後「果」就是看的、聽的都是能讓人覺悟之法,若人薰習善法無量劫,在識念之中全是佛知佛見的話,只要接觸能讓眾生轉識成智之法立刻就明心見性,見性成佛。

若碰到的是下下根的眾生,由於前「因」沒有法佈施,後「果」就是看的、聽的全都是非法之言,若人薰習惡法無量劫,在識念之中無不是業,無不是罪,就算明知自已的心性及言行是錯的,也一定會明知故犯。

根性的高低就在於一彈指三十二億百千念之中是善念多還是惡念多,
純淨純善者就屬上上根之人,善少惡多者就屬下下根之人。

2013-04-06 00:13:46 補充:
六道眾生全是善、惡夾雜在一起,
善緣多一點就造善多一點而升天,
惡緣多一點就造惡多一點而下地獄,
若不遇緣想造惡都造不了,
同理不遇緣想造善也造不了。

三輩九品也全在遇緣不同。

念頭很重要,若念念彌陀,即是無上根性。

念頭是佛才如是,唸佛有口無心,心開之後就變成念佛。


南無阿彌陀佛


收錄日期: 2021-04-16 22:51:08
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130405000016KK05345

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