宇宙誰創造？怎形成？

宇宙大小
公元100年左右的東漢時代，當時科學家張衡最早提出「過此而往者，未知或知也。未知或知者，宇宙之謂也」和「宇之表無極，宙之端無窮」的觀點[4]。明確提出由空間和時間構成的宇宙大小是無限的觀念。目前關於宇宙是否無限的問題還有爭議。如果整個宇宙的空間部分是有限的，那麼可以用一個距離來表示。對於均勻各向同性的宇宙來說，這就是三維空間的曲率半徑。但是，即使宇宙整體是無限的，宇宙的可觀測部分仍是有限的：由於相對論限定光速為宇宙中信息傳播的最高速度，如果一個光子從大爆炸開始傳播，到今天傳播的固有距離為930億光年，由於宇宙在膨脹，相應的共動距離約為其3倍，具體數值與宇宙學參數有關，這一距離稱為今天宇宙的粒子視界。

另一個在物理學數量級估計中常用來表示宇宙大小的距離稱為哈伯距離，是哈伯常數的倒數乘以光速，其數值約為1.29 x 1028厘米，也約為930億光年。科普和科技書籍中所指宇宙的大小常指這個數值。哈伯距離可理解為四維時空的曲率半徑。

神話和宗教的宇宙觀
起初古人沒有普遍意識到有其他世界的可能性，甚至認為「山後面沒有人」，更不用說到宇宙了。但在地球上探險和征服的活動頻繁下，又見到新奇的世界甚至星座的變化，從而想像宇宙整體，雖然這些宇宙觀主要是純思辨的產物，但客觀上對於後來探險和觀測活動是起了指導的作用。

佛教宇宙觀
佛經中，大的空間叫佛剎、虛空，小的叫微塵，統稱為「三千大千世界」[5]。「佛教宇宙觀」主張宇宙係有無數個世界。集一千個小世界稱為「小千世界」，集一千個小千世界稱為「中千世界」，集一千個中千世界稱為「大千世界」；合小千、中千、大千總稱為三千大千世界。[6]《華嚴經》稱：「知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界，知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界。」[7]

色界諸天分為四禪，即初禪、二禪、三禪、四禪, 總計十七天。初禪天三天, 有梵眾天、梵輔天、大梵天；第二禪天三天, 有少光天、無量光天、極光淨天；第三禪天三天, 有少淨天、無量淨天、遍淨天；第四禪天為九天, 有無雲天、福生天、廣果天、無想天﹑無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。[8]在無色界, 還有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四無色天。
中國人關於宇宙的上古神話
《藝文類聚》記載「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地」[9]。這是盤古開天地的神話，也是關於宇宙起源的最初描述：宇宙最初是混沌的，外形像雞蛋，盤古生於其中。據某個國外研究小組的計算機模擬實驗結果顯示，宇宙大爆炸之初就是「橢圓形」的。而「盤古」可以理解為一種能量，像某些地區的古人會把火山爆發看作是某個神一樣。很多很多年後（「萬八千歲」，有時被生硬理解為18000年，但中國文化的「萬千」多指「非常大、非常長、非常多」，無法計算），盤古開天闢地，陽清為天，陰濁為地。「陰濁」可以理解為形成星球的物質，「陽清」則是那些游離於星球之外的物質。

按照貼近大爆炸理論理解中華古代宇宙開創理論：不知道原因，盤古（即奇點產生的爆炸能量）誕生，盤古撐開了宇宙，開天闢地，陽清為天（宇宙空間、真空、暗物質等），陰濁為地（星體等）。盤古化為日月山川河流，即大爆炸由純能量，部分轉化為質量。
其他神話
印度神話描述宇宙之始，有一梵卵化為一人，即普魯沙，普魯沙有著數千個頭、眼睛和腳，後來普魯沙一分為三，就是三大神，大梵天（Brahma)，大自在天（Shiva)，以及妙毗天（Vishnu)。其中大梵天為宇宙之主，妙毗天是宇宙與生命的守護者。

古埃及神話中認為初始宇宙是來自阿多姆神（Atum），阿多姆一分為二，變成風神休（Shu）和雨神泰芙努特（Tefnut），接著Shu和Tefnut又生一女一子，也就是天空女神努特（Nut）和大地之神蓋布（Geb）。

大爆炸是描述宇宙誕生初始條件及其後續演化的宇宙學模型，這一模型得到了當今科學研究和觀測最廣泛且最精確的支持[1][2]。宇宙學家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的（根據2010年所得到的最佳觀測結果，這些初始狀態大約存在於133億年至139億年前[3][4]），並經過不斷的膨脹到達今天的狀態。

比利時神父、物理學家喬治·勒梅特首先提出了關於宇宙起源的大爆炸理論，但他本人將其稱作「原生原子的假說」。這一模型的框架基於愛因斯坦的廣義相對論，又在場方程式的求解上作出了一定的簡化（例如空間的均勻和各向同性）。1922年，蘇聯物理學家亞歷山大·弗里德曼用廣義相對論描述了流體，從而給出了這一模型的場方程式。1929年，美國物理學家埃德溫·哈柏通過觀測發現，從地球到達遙遠星系的距離正比於這些星系的紅移，從而推導出膨脹宇宙的觀點。1927年時勒梅特通過求解弗里德曼方程式已經在理論上提出了同樣的觀點，這個解後來被稱作弗里德曼－勒梅特－羅伯遜－沃爾克度規。哈柏的觀測表明，所有遙遠的星系和星團在視線速度上都在遠離我們這一觀察點，並且距離越遠退行視速度越大[5]。如果當前星系和星團間彼此的距離在不斷增大，則說明它們在過去曾經距離很近。從這一觀點物理學家進一步推測：在過去宇宙曾經處於一個密度極高且溫度極高的狀態[6][7][8]，大型粒子加速器在類似條件下所進行的實驗結果則有力地支持了這一理論。然而，由於當前技術原因，粒子加速器所能達到的高能範圍還十分有限，因而到目前為止，還沒有證據能夠直接或間接描述膨脹初始的極短時間內的宇宙狀態。從而，大爆炸理論還無法對宇宙的初始狀態作出任何描述和解釋，事實上它所能描述並解釋的是宇宙在初始狀態之後的演化圖景。當前所觀測到的宇宙中輕元素的丰度，和理論所預言的宇宙早期快速膨脹並冷卻過程中，最初的幾分鐘內通過核反應所形成的這些元素的理論丰度值非常接近，定性並定量描述宇宙早期形成的輕元素丰度的理論被稱作太初核合成。

大爆炸一詞首先是由英國天文學家弗雷德·霍伊爾所採用的。霍伊爾是與大爆炸對立的宇宙學模型——穩態學說的倡導者，他在1949年3月BBC的一次廣播節目中將勒梅特等人的理論稱作「這個大爆炸的觀點」。雖然有很多通俗軼事記錄霍伊爾這樣講是出於諷刺，但霍伊爾本人明確否認了這一點，他聲稱這只是為了著重說明這兩個模型的顯著不同之處[9][10][11]。霍伊爾後來為恆星核合成的研究做出了重要貢獻，這是恆星內部通過核反應利用輕元素製造出某些重元素的途徑。1964年發現的宇宙微波背景輻射是支持大爆炸確實發生的重要證據，特別是當測得其頻譜從而繪製出它的黑體輻射曲線之後，大多數科學家都開始相信大爆炸理論了。



大爆炸理論是通過對宇宙結構的實驗觀測和理論推導發展而來的。在實驗觀測方面，1912年維斯托·斯里弗爾（Vesto Slipher）首次測量了一個「旋渦星雲」（「旋渦星雲」是當時對旋渦星系的舊稱法）的都卜勒頻移，其後他和卡爾·韋海姆·懷茲（Carl Wilhelm Wirtz）證實了絕大多數類似的星雲都在退離地球。不過斯里弗爾並沒有因此聯想到這個觀測結果對宇宙學的意義，這也是由於在當時，人們就這些「星雲」是否是我們的銀河系之外的「島宇宙」這一問題存在著高度爭議[12][13]。在理論研究方面，1917年愛因斯坦將廣義相對論理論應用到整個宇宙，發表了標誌著物理宇宙學誕生的論文《根據廣義相對論對宇宙學所做的考察》。然而從廣義相對論出發建立的宇宙模型不是靜態的，這和當時靜態宇宙的主流觀點並不符合，愛因斯坦為此在場方程式中加入了一個宇宙學常數來進行修正。1922年，蘇聯宇宙學家、數學家亞歷山大·弗里德曼假設了宇宙在大尺度上均勻和各向同性，利用重力場方程式推導出描述空間上均一且各向同性的弗里德曼方程式，在這一組方程式中宇宙學常數是可以消掉的。通過選取合適的狀態方程式，從弗里德曼方程式得到的宇宙模型是在膨脹的[14]。1924年，埃德溫·哈柏測量了最近的「旋渦星雲」距地球的距離，其結果證實了它們在銀河系之外，本質是其他的星系。1927年，比利時物理學家、天主教牧師喬治·勒梅特在不了解弗里德曼工作的情況下獨立提出了星雲後退現象的原因是宇宙在膨脹[15] 。1931年勒梅特進一步指出，宇宙正在進行的膨脹意味著它在時間反演上會發生塌縮，這種情形會一直發生下去直到它不能再塌縮為止，此時宇宙中的所有質量都會集中到一個幾何尺寸很小的「原生原子」上，時間和空間的結構就是從這個「原生原子」產生的[16]。

2013-04-02 15:02:47 補充：
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