以下兩個問題請各位針對經文幫我解答:
1.罪是怎麼來的?每個人都有罪嗎?為什麼?
2.亞當乃是那以後要來之人的預象,指的是誰?來的目的是什麼?
一個問題大約10~20字就好
羅馬書5:12~16
2013-04-01 6:01 am
回答 (8)
2013-04-02 5:03 pm
✔ 最佳答案
人性本善~對照基督教的惡意抹黑人性，加罪主張==原罪教義違反科學實驗http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=16
基督教七個先天錯誤與原罪/原罪觀念非來自希伯來聖經和耶穌/原罪
罪的工價乃是死與原罪==基督教神學是無理的
基督教神學是矛盾且不合理==所以是戲論而難以成立的
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAQR8.ecHkJ7fEKCLfvPMw--/archive?l=f&id=16&page=2
保羅的原罪
http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse/article?mid=1553&prev=1557&l=f&fid=34
2013-04-04 11:20 pm
以下兩個問題請各位針對經文幫我解答:
1.罪是怎麼來的?每個人都有罪嗎?為什麼?一切！一切！耶和華創造哈！所以罪是耶和華以來哈！耶和華都罪出來當然有罪哈！
2.亞當乃是那以後要來之人的預象,指的是誰?來的目的是什麼?
一個問題大約10~20字就好可能有機解錯經，就如當年基督徒逼伽利略跪在聖經面前道歉說：地球是平的，我出版的地圓學說是邪言．如果可以的話請耶和華出來解經，因為有誰人應該他說的法是對呢？那人又不是耶和華哈！
1.罪是怎麼來的?每個人都有罪嗎?為什麼?一切！一切！耶和華創造哈！所以罪是耶和華以來哈！耶和華都罪出來當然有罪哈！
2.亞當乃是那以後要來之人的預象,指的是誰?來的目的是什麼?
一個問題大約10~20字就好可能有機解錯經，就如當年基督徒逼伽利略跪在聖經面前道歉說：地球是平的，我出版的地圓學說是邪言．如果可以的話請耶和華出來解經，因為有誰人應該他說的法是對呢？那人又不是耶和華哈！
2013-04-04 2:25 pm
主說會再來
要知道 為什麼彌賽亞要來 …
為何而來？
透過什麼而來？
人會想要 追求自己的永生 是因為有靈魂 靈魂是肉體死後 還會存在的！
必須造就自己的靈魂 才可以！
彌賽亞 就是透過話語讓我們可以知道怎麼 生活 怎麼造就！
彌賽亞 就是讓我們不要再過這麼幸苦的生活！
彌賽亞來 就是讓我們有對象體，可以對話，可以學習！
靈的世界 是肉體所不可見的！就好像電要透過，電視，電腦，才可以知道他存在一般， 所以靈當然要透過看的見的肉體而來！
耶穌時代是耶穌， 這時代 也有這時代的彌賽亞！
透過話語 透過他講話的層次 是可以辨別！
嗯！ 聖子主 愛你喔！…
要知道 為什麼彌賽亞要來 …
為何而來？
透過什麼而來？
人會想要 追求自己的永生 是因為有靈魂 靈魂是肉體死後 還會存在的！
必須造就自己的靈魂 才可以！
彌賽亞 就是透過話語讓我們可以知道怎麼 生活 怎麼造就！
彌賽亞 就是讓我們不要再過這麼幸苦的生活！
彌賽亞來 就是讓我們有對象體，可以對話，可以學習！
靈的世界 是肉體所不可見的！就好像電要透過，電視，電腦，才可以知道他存在一般， 所以靈當然要透過看的見的肉體而來！
耶穌時代是耶穌， 這時代 也有這時代的彌賽亞！
透過話語 透過他講話的層次 是可以辨別！
嗯！ 聖子主 愛你喔！…
2013-04-01 7:11 pm
一個問題大約10~20字就好
太難了...
不過我很想知道要怎麼說...
太難了...
不過我很想知道要怎麼說...
2013-04-01 12:35 pm
1）a)罪是撒旦藉着亞當的軟弱來的。b)當然。c)因為我們都是亞當的後裔，承受了犯罪的傾向，因此，死就臨到眾人。
2）指的是耶穌。解決罪和死的問題，為要我們與天父相和，重回亞當失去的樂園。
來2:15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
2）指的是耶穌。解決罪和死的問題，為要我們與天父相和，重回亞當失去的樂園。
來2:15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
參考: Bible
2013-04-01 11:58 am
一個問題大約10至20字的話......我想經文是最貼切的
↓
Q：1.罪是怎麼來的?每個人都有罪嗎?為什麼?
A：民 15:31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令
2.亞當乃是那以後要來之人的預象,指的是誰?來的目的是什麼?
Q：
創 5:29 ..........這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
2013-04-01 04:39:22 補充：
PS
罪是甚麼?它是活的嗎?當初如何出現的?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512112206046
2013-04-02 00:48:05 補充：
TO 建城
※一個問題大約10~20字就好
太難了...
A：版大自己的回答都超過10～20個字這才稀奇呢～^^+
↓
我第一件事就是先看他自己怎麼說.......@@+
雅 2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
↓
Q：1.罪是怎麼來的?每個人都有罪嗎?為什麼?
A：民 15:31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令
2.亞當乃是那以後要來之人的預象,指的是誰?來的目的是什麼?
Q：
創 5:29 ..........這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」
2013-04-01 04:39:22 補充：
PS
罪是甚麼?它是活的嗎?當初如何出現的?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1512112206046
2013-04-02 00:48:05 補充：
TO 建城
※一個問題大約10~20字就好
太難了...
A：版大自己的回答都超過10～20個字這才稀奇呢～^^+
↓
我第一件事就是先看他自己怎麼說.......@@+
雅 2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2013-04-01 11:50 am
亞當子孫.是以色列.
台灣人是炎黃子孫.
人之初.性本善.
基督教約翰水洗.創造.屬靈以色列.
先認識自己吧.
台灣人是炎黃子孫.
人之初.性本善.
基督教約翰水洗.創造.屬靈以色列.
先認識自己吧.
2013-04-01 8:27 am
以下是查經大全的網站
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT05.doc
羅五12】「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
答:
我們所犯的罪，得了神的赦免，這是一次永遠的；得拯救是指我們裏面的所是，我們這人，從罪的權勢得著拯救，得著釋放，不再受其轄制，這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的。
【羅五13】「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」
答:
「沒有律法之先，罪已經在世上，」當亞當墮落的時候，雖然當時神還未頒賜律法，因此罪還沒有被律法顯明出來，但是『罪』已經存在，乃是一個不爭的事實。
人先犯了罪.上帝才設立律法
羅五14】「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。」
答:
(一)自從始祖亞當犯了罪之後，死亡就臨到人類，成為一個可怕權勢，如同君王一樣轄制人，使人作了它的奴隸。凡是亞當的子孫，就是本身並沒有犯和亞當一樣的罪――悖逆神，也是要死的。
(二)感謝主，祂的十字架贖清了我們的罪，祂的復活毀壞了死的權勢，就把我們從死亡中釋放出來，而得著祂永遠的生命。這恩典何等高超偉大(21節；參來二14~15)！
羅五15】「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」
答:
(一)亞當的墮落所遺留給我們的禍害，乃是一個不爭的事實；但基督的救贖所賞賜給我們的恩典，乃是一個更大的事實，遠超過前面的禍害。
(二)基督的救恩並非僅能解決消極的難處，並且還加倍超過，豐滿有餘。
【羅五16】「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」
答:
(1)審判是將一人的罪過推到眾人身上，恩賜是將眾人的罪過歸給一人。
(2)定罪只考量一人、一次的罪行，稱義則考量了眾人、多次的罪行。
(3)歸納而言，審判不如恩賜，定罪不如稱義。
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT05.doc
羅五12】「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
答:
我們所犯的罪，得了神的赦免，這是一次永遠的；得拯救是指我們裏面的所是，我們這人，從罪的權勢得著拯救，得著釋放，不再受其轄制，這是天天、時時在我們今生的生活中經歷的。
【羅五13】「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」
答:
「沒有律法之先，罪已經在世上，」當亞當墮落的時候，雖然當時神還未頒賜律法，因此罪還沒有被律法顯明出來，但是『罪』已經存在，乃是一個不爭的事實。
人先犯了罪.上帝才設立律法
羅五14】「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像。」
答:
(一)自從始祖亞當犯了罪之後，死亡就臨到人類，成為一個可怕權勢，如同君王一樣轄制人，使人作了它的奴隸。凡是亞當的子孫，就是本身並沒有犯和亞當一樣的罪――悖逆神，也是要死的。
(二)感謝主，祂的十字架贖清了我們的罪，祂的復活毀壞了死的權勢，就把我們從死亡中釋放出來，而得著祂永遠的生命。這恩典何等高超偉大(21節；參來二14~15)！
羅五15】「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」
答:
(一)亞當的墮落所遺留給我們的禍害，乃是一個不爭的事實；但基督的救贖所賞賜給我們的恩典，乃是一個更大的事實，遠超過前面的禍害。
(二)基督的救恩並非僅能解決消極的難處，並且還加倍超過，豐滿有餘。
【羅五16】「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」
答:
(1)審判是將一人的罪過推到眾人身上，恩賜是將眾人的罪過歸給一人。
(2)定罪只考量一人、一次的罪行，稱義則考量了眾人、多次的罪行。
(3)歸納而言，審判不如恩賜，定罪不如稱義。
收錄日期: 2021-05-02 10:33:42
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20130331000016KK05111