『緣起性空』是一件事還是兩件事？

【『緣起性空』是一件事還是兩件事？】緣起本「常」~~~~故本無事。性空本「常」~~~~故本無事。 管見戲論
==被牧的牛==

2013-04-03 14:01:07 補充：
PS:不知佘原因.未全文PO上.再補一次全文


【『緣起性空』是一件事還是兩件事？】

緣起本「常」~~~~故本無事。

性空本「常」~~~~故本無事。

無事非無事是名無事。

世間上有情事.無情物.亦復如是.


管見戲論==被牧的牛==

2013-04-03 14:15:51 補充：
【『緣起性空』是一件事還是兩件事？】

緣起本「常」~~~~故本無事。

性空本「常」~~~~故本無事。

無事非無事是名無事。

世間上有情事.無情物.亦復如是.

2013-04-03 15:40:07 補充：
再作細節補充:

1.緣起本「常」~~~~故本無事。

山河大地.萬象森羅.皆不離緣起.此現象不變.

故說緣起本「常」.既是「常」.就是本來如此

既是本來如此.又何嘗有事發生.

2.性空本「常」~~~~故本無事。

有情.無情.和合而假有.其性畢竟空.此現象不變.


故說性空本「常」.既是「常」.就是本來如此

既是本來如此.又何嘗有事發生.

以上是講<本體>.而世間是不能離<用>的.

<本體>.既無事.其用是<非無事.>,用而非有~~~~妙有也.

故說<無事非無事是名無事。>

1.依禪宗『看』『心』二法要理解『緣起性空』

a.『緣』『看』..眼見現象的概念.

b.『性』『心』..解讀現象的概念.

c.『事』臨濟義玄禪師說：「無事是貴人。」

見與所見牽動想與所想即名『事』不起思量不名『事』.

2.『緣起』一朵花出現在眼前本無而今有即是緣起.

3.『性空』如花開花謝.一切法無常性故空.

a.花美花香令心生喜悅是諸識依諸業習氣所感.若一切時

凡眼前現花即於心生美香幻覺即是因習氣而成習性作用.

b.若見花著相生幻者是迷.反之知幻即離者是覺.

一樣觀花二樣情.見花非花.成事不足是禪行.

私下自己弄清楚「利害」是一回是還是兩碼事？

緣起：是諸緣聚合之時..

性空：行深般若波羅蜜多時..照見五蘊皆空..

緣起性空：是諸緣聚合之時..因識透五蘊皆空..
所以能無有所執..而能以妙智慧契合.圓滿所有願.緣..

三者有各自的意義~


緣起性空是世間最大的能力~
金剛經說菩薩福德大如虛空..
無量倍於恆河沙數滿世界七寶布施..
便是因此之故~

2013-04-01 10:54:44 補充：
緣起性空是大菩薩與佛才能證得的境界

世間人緣起性不空(執於五蘊)
羅漢性空無緣起(涅槃..漏盡通..)


緣起..性空..緣起性空..各有其義..

2013-04-01 23:12:04 補充：
很高興能和住戒兄互相研討..
末學敬重住戒兄的涵養與博學多聞
不過在這裡末學有不同角度的看法

破我執，證涅槃.....
=)能做到此便不是凡夫了~
能證得涅槃者唯有羅漢.辟支佛.佛..

阿羅漢依苦集滅道而修
末學不知阿羅漢對緣起的認知

但末學認為對緣起能真實明瞭是
修行12因緣的辟支佛..解悟五蘊皆空的大菩薩..與清淨法身圓滿報身的佛..

能供養阿羅漢是世間人莫大的福氣
所以請不要誤會說末學是在批評阿羅漢

這方面可以參考維摩詰經..
仙女散花..落於菩薩身上則自然凋落..
落於羅漢身上則揮之不去.反更沾黏..這點故..

可見阿羅漢與菩薩..在緣起性空方面有著不一樣的角度..

2013-04-01 23:14:50 補充：
末學不是批評~
只是想確實的了解~


苦集滅道的滅.
本身就與緣起性空有著不一樣的意義...

2013-04-02 00:57:04 補充：
很高興能與兄有著理智的討論
這對末學而言無疑的是一次很好的啟發

對兄所言末學將會深思
以深刻的體會兄所說的意涵

另外末學另有一事未明~
如兄所說~

不論是哪種聖者，以何方法證入涅槃者，都必定證悟了滅諦~

那阿羅漢.闢支佛.佛~
他們有何差異呢?

不管是修行入手的方法或理念或證悟的境界或認知方面..
相信絕不會是對 "滅" 或 "道" 的契入或能力上深淺的差異

因為如只是於 "滅" 或 "道" 深淺或能力上的差異則不可能漏盡通(無學)

2013-04-03 00:05:12 補充：
末學對佛經所解讀的是這樣.


羅漢依苦集滅道方式而修~

辟支佛依解悟12因緣而修~

佛則是菩薩行的大圓滿~

比如以色欲為例..

羅漢可能以白骨觀對治(當然還有其他方法.此處僅是舉例)
想其為老~為死~為蛆腐~為白骨~
無可愛樂~而去其色欲~

闢支佛則深觀12因緣~
識透無明~於無明未起之時(或已起之時這點末學不知.)~
已其深入了解12因緣的方法~
而消除無明(或不起無明)~

2013-04-03 00:05:24 補充：
佛與大菩薩則是照見五蘊皆空~故無有所執(自然也無色欲)
而佛與大菩薩的差異是~
佛是真正做到完全的緣起性空
而大菩薩則是~~~~~~


比如觀世音菩薩的眾生不度盡誓不成佛
眾生不度盡誓不成佛是觀世音菩薩成就的大願
但亦是觀世音菩薩必須於眾生度盡後方能成佛之執

當然~話又說回來~
既然了無所執~何時成佛有何關係(當然~這點也僅是末學的猜測)?

2013-04-03 23:46:34 補充：
住戒兄..

相信兄與末學在此討論
絕非為逞口舌

末學無意於言語間之對立
希望經由討論.讓法於心中越是清明

所以純粹是分享心得
也希望由此中成長~(至少末學是如此)


在這方面..末學和兄看法洽有不同~
羅漢.辟支佛與菩薩(佛)

恰好三種入手截然不同
以色慾為例..

阿羅漢聖者是禁斷..
辟支佛聖者是導引..

菩薩則是識透其本不可得..無有可得..(所以亦無須禁斷或導引)

2013-04-04 15:30:05 補充：
讚嘆兄所說的：以戒為師..

至少末學深深相信..
能做到這點..此生即不空過..

這是末學當深深信受奉行的..

感恩..

緣起..有..始終...

性空..是 ..本來...

2013-04-01 19:25:49 補充：
緣起性空..一體同觀...

緣起..也是由本體性中所幻出..
其緣至終..究竟是空..無有取.舍..同理一相...

緣起的當下是性空
是一件還是兩件,都是思維在貼標籤
走到了自然會明白

南無阿彌陀佛

『緣起性空』是聖者果地的覺照境界描述
不是一件事 或兩件事

永生的真義：讓生命與精神延續

神佛賦與生命體延續生命的方法就是製造新生命。

製造新生命的正確方法就是做愛然後生養下一代。

神為了獎勵人製造新生命，讓您因做愛得到歡愉。

如有與上述相反的說詞或拒絕做愛就是在汙衊神。

不願生育求取永生完全違背神得意旨，千萬莫信！

宗教控制神當作傀儡上帝，是最可惡的詐騙事業！

『緣起性空』是一件事還是兩件事？

Ans :

緣起性空

= 因緣起 因緣滅 的 本性 虛空

造句:

= 因為 想成為有錢人 ...想盡辦法 不擇手段....千辛萬苦 ....錢是老大的人生座右銘....最後成為有錢人...後來 老了...病了...死了...重新 六道輪迴....
得到 "一場空"...

*** 佛祖 給人 是 脫離 六道輪迴 的 方法=佛法 =不空 =真實利益 ****





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佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...

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人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
人體身心靈科學(下)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在

緣起性空是以五蘊為體.是五蘊藉緣而起其性本空 ! 就這麼簡單的一件事 !

不僅“最近都玩起<文字>遊戲”
一直以來，都是。

2013-04-01 06:05:33 補充：
也就是：
大家玩到忘記此地是佛版了。

緣起性空，重點不是幾件事，重點不是緣起，也不是性空。

重點是緣起性空了解了後，到底佛要你我建立什麼態度來過日子！

怎麼大家最近都玩起<文字>遊戲了!!!...

「緣起性空」指的是緣起是空(假)的，自性之中本來無一物。


答:是一件事。


南無阿彌陀佛

所謂「緣起」，有一個條件就是「此有故彼有，此起故彼起」，整個緣起是在因果，從「果」來探討「因」，從現象探討它的原因到底在哪裡，然後又可以從「因」去推論到「果」，因此整個緣起的一個法則，就是「此有故彼有，此起故彼起」。為什麼會有這些現象？因為有前面的這些因，因此整個「緣起」就是因果方面的前因、後果。現在歸納一個總原則，就是我們要看到「諸相非相」，《金剛經》有講說「若見諸相非相，則見如來」。
X是由非X所組成，然後非X，又是由非非X所組成。X它是一個變數，你用什麼代進去都可以，如果是人、汽車……，一樣都是可以依此代進去，這個X它是一個變數。比如，人是由「非人」（不是人的東西）所組合而成，汽車是由不是汽車的一些元素、零件所組合而成，汽車是由一些零件所組合而成。這個非X、它就是零件、元素，就像汽車是由輪胎、引擎、橡膠、橡皮，還有很多的零件、玻璃，種種零件這樣組合而成所以這個非X、它是一個零件、元素，汽車是由各種零件、元素條件所組合而成。再來，這個元素、這個零件、條件呢？它又是由非非X所組成。 　　汽車是由各種零件，然後其中一個零件就是輪胎，這個輪胎又是由非輪胎所組合而成。輪胎是由什麼組合而成？橡膠、還有化學原料、還有一些鋼絲，因此輪胎是由非輪胎所組合而成，其中一個主要元素就是橡膠，以此又可以類推下去，非非X又是由非非非X所組合而成，它是一個原則，我們只能夠用這種公式跟大家講，其它大家可以代進去。橡膠是由什麼組合而成？它是怎麼來的？有一種漆樹，馬來西亞生產滿多的，人造橡膠也是一樣，它還沒有形成輪胎以前，就是一些元素、材料，如果以橡膠樹來講，它本來就一棵樹，它是割取樹皮，讓它流出樹脂出來，於是你一直推演下去，就知道所有的成品，它是由很多的材料元素所組合而成。很多材料元素，又是由很多的非非元素材料所組合而成。 　　所以，人也是一樣，由地、水、火、風、空這些所組合而成。大地又是由非地所組合而成，其它的都可以以此類推。《金剛經》講「若見諸相非相，則見如來」，「諸相」代表是X，「若見諸相非相」就是非X，「則見如來」如其本來、實相，見到法性、見到緣起，能夠看到所有的相、背後的非相，非X就是看到它的因，能夠看到現象，也能夠看到它的因，看到果、也能看到因，看到前景、也能看到背景，這樣就是有見到如來。「見如來」不是說打坐之中，讓我看到佛陀的法相，就是見到如來，那是幻相啦！不是「見如來」。「則見如來」就是能夠體悟到佛陀所跟我們指引的緣起法則，萬事萬物、一切人事物，都是由因緣的錯綜複雜所組合而成，這個因緣不是單因、單緣，它是多因、多緣，多因、多果。http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/011/01-018.htm