到底『末法時代』是由公元(佛曆)那年至那年呢?

到底『末法時代』是由公元(佛曆)那年至那年呢?有一天我到海灘漫步，一位過客問我：「海和岸的分界線在哪裡？」我告訴他：「這邊是海，這邊是沙，中間是濕土！」那位過客問：「有確實的距離嗎？」你會如何回答他？如果以海洋比喻正法和像法時期，沙灘比喻沒有佛法的世代，則濕土代表的就是末法時期了！
準確年份?
關於正法、像法、末法的年期，歷來有多種說法，然而都以一百年為最小單位計算，無他，這只是從佛理中成住壞空、無常壞滅的概念而預視的情況，其間變化差異可以很大，所以佛陀亦只提出一個大略的年代。如果說有確實的年份，佛教便落入定命論之中了，因此，在佛法滅盡之前，應不能說出準確的年份的！
佛法由衰微至滅亡，期間會有什麼大事發生?佛法漸漸消失，自力修行的經典如楞嚴經最先消失，依佛力修行的經典如無量壽經最後滅盡！
佛法就如一杯清水逐漸變濁乾枯！
沒有佛法的世界會如何?
眾生繼續流轉生死，弱肉強食，撥無因果，於六道中頭出頭沒，樂此不疲！

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萬事都會經歷成、住、壞、空的過程，所有存在的事物終歸會消失。佛教歷史，有「正法」、「像法」、「末法」之別，乃以距離佛陀滅後時間之長短做為劃分標準。
末法時代的觀念在古代的《阿含經》都找得到。它的意思是，人們總覺得佛法無法長存於這個世間。他們知道，佛陀進入涅盤後，隨著時代的發展，熱心於佛法、全心全意投入修行的人會愈來愈少。
末法思想《法華經。安樂品》及《大乘同性經》卷下。
佛法住世三時期有二說法:
隋代慧思禪師:正法500年，像法1000年，末法10000年。
吉藏《法華玄論》: 正法1000年，像法1000年，末法10000年。
這僅係分三段時期的概念詞 , 佛陀並冇確定的記載分隔年份。

2013-03-28 16:55:14 補充：
末法:大乘法苑義林章卷六之本，以教（教法）、行（修行）、證（證果）之具足或不具足，配於正、像、末三時之說，謂如來滅度後，教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法。雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法（像，相似之意）。教法垂世，人雖有秉教，而不能修行證果，稱為末法。末法之世即稱為末世。

2013-03-28 16:55:28 補充：
末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂，其情狀約如法苑珠林卷九十八「五濁部」所載：「佛涅槃後當有五亂，一者當來比丘從白衣學法，世之一亂。二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。」


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2013-03-30 18:07:49 補充：
釋迦牟尼佛誕生於何時？自古以來有多種不同的說法。宋朝志磐法師《佛祖統紀》卷二中列有九種說法，其中一種提出六點證據，證明是周昭王甲寅歲農曆四月初八日。而周昭王甲寅歲，有些書傳記載是昭王二十四年，但是根據志磐法師考據應為二十六年。

公元一九五○年，錫蘭首都可倫坡舉辦首屆「世界佛教徒友誼會」，會中議決：佛陀誕生於公元前六二三年五月月圓日，成道於公元前五八八年五月月圓日，涅槃於公元前五四三年五月月圓日。

今年(2013年), 南傳佛曆為2556年。北傳佛曆(習俗上一出生即滿一歲)為2557年。