請問:取不得.捨不德,不可得中只麼得.是何意?
請問:
是什麼取不得?
是什麼捨不得?
又為什麼<不可得中只麼得>?
請不吝指導
感謝
請問:取不得.捨不德,不可得中只麼得.是何意?
2013-03-23 7:41 am
回答 (13)
2013-03-26 6:34 am
✔ 最佳答案
譬如虛空,如何取得?有如水中倒影取不得!虛空又如何捨得?皆是妙用阿。
取捨放下吧，有如水歸水，因為你就是ㄧ個
天下人。
2013-03-26 5:19 am
是什麼取不得?<迷人色慾取不得>
是什麼捨不得?<面子尊嚴捨不得>
又為什麼<不可得中只麼得>?[因色是空而空是色吧]
是什麼捨不得?<面子尊嚴捨不得>
又為什麼<不可得中只麼得>?[因色是空而空是色吧]
2013-03-26 2:01 am
眾生第八識真心，本各自存在，無形無相，猶如虛空，所以無法加以取得或捨得，而且祂是眾生生命及一切萬法的所依實相心，如何反過來捨棄祂？再者，祂本具離六塵見聞覺知的體性，不知自我存在，不知自己所出生的法，無人我及法我性，故沒有任何法可得。但是學人以有得有捨的五陰，來參究而證悟祂這種實相法界的不能取、不能捨及無所得的體性時，實相般若智慧就顯發起來了；從此能入佛門悟後起修，成佛之道從而地地增上了。如是大乘了義正法的實修實證歷程，便在取不得、捨不德，又不可得中，恁麼得。.
2013-03-25 18:15:45 補充：
「仰天」師兄沒有講到「恁麼得」，頗為遺憾。
Pei kun與tao 師兄所講完全言不及義，要加油才好！
「般若波羅蜜多」師兄：？？？三疑無解。
2013-03-25 18:38:59 補充：
一、對眾生第八識真如心自身而言，本具「法無我」性，故其用也無所得才是吧？
二、再者，「有體無用───落入頑空，有用沒體───落入我執」令人無法理解。因撥無一切，才是「頑空」；「我執」則是對自我意識之執取捨不掉。
三、又，佛性不生取捨相，乃其離六塵覺知性使然（法離見聞覺知，不會六入），與「佛性本自具足」般功德，似難成因果之論。.
「大家好」與「被牧」師兄意下如何？
2013-03-25 18:15:45 補充：
「仰天」師兄沒有講到「恁麼得」，頗為遺憾。
Pei kun與tao 師兄所講完全言不及義，要加油才好！
「般若波羅蜜多」師兄：？？？三疑無解。
2013-03-25 18:38:59 補充：
一、對眾生第八識真如心自身而言，本具「法無我」性，故其用也無所得才是吧？
二、再者，「有體無用───落入頑空，有用沒體───落入我執」令人無法理解。因撥無一切，才是「頑空」；「我執」則是對自我意識之執取捨不掉。
三、又，佛性不生取捨相，乃其離六塵覺知性使然（法離見聞覺知，不會六入），與「佛性本自具足」般功德，似難成因果之論。.
「大家好」與「被牧」師兄意下如何？
2013-03-24 11:03 pm
是什麼取不得?
是什麼捨不得?
====
佛性本自具足.不生取捨相.
====
又為什麼<不可得中只麼得>?
=====
舉手投足.為佛性起用也
2013-03-25 18:54:50 補充：
to" aa ( 實習生 5 級 )
為何<有體無用───落入頑空，有用沒體───落入我執>?
為何<佛性本自具足.不生取捨相.>?
去問閣下的親教師吧.
在佛法知見.過於主觀.往往會落入<積非成是>偏見.
去問閣下的親教師是否是如此..
是什麼捨不得?
====
佛性本自具足.不生取捨相.
====
又為什麼<不可得中只麼得>?
=====
舉手投足.為佛性起用也
2013-03-25 18:54:50 補充：
to" aa ( 實習生 5 級 )
為何<有體無用───落入頑空，有用沒體───落入我執>?
為何<佛性本自具足.不生取捨相.>?
去問閣下的親教師吧.
在佛法知見.過於主觀.往往會落入<積非成是>偏見.
去問閣下的親教師是否是如此..
2013-03-24 10:06 pm
to:仰天 ( 研究生 1 級 )
你補充說:
為什麼是<什麼也沒有得到>? 當下即空
如翻成<怎麼得?>還有期待義, 較不妥
===
<不可得中只麼得>
取.捨不得~~~~體也
只麼得~~~~用也
有體無用~~~落入頑空
有用沒體~~~~落入我執
能接受嗎?
你補充說:
為什麼是<什麼也沒有得到>? 當下即空
如翻成<怎麼得?>還有期待義, 較不妥
===
<不可得中只麼得>
取.捨不得~~~~體也
只麼得~~~~用也
有體無用~~~落入頑空
有用沒體~~~~落入我執
能接受嗎?
2013-03-24 7:55 am
意不能及
不在明白裡
說似一物即不中
.......
為什麼是<什麼也沒有得到>?
安然在那 非得不得 可言
不在明白裡
說似一物即不中
.......
為什麼是<什麼也沒有得到>?
安然在那 非得不得 可言
2013-03-24 4:33 am
一合..
乃..無..取.舍..
若生..取舍..即為殘缺..非一..完滿之性...
乃..無..取.舍..
若生..取舍..即為殘缺..非一..完滿之性...
2013-03-24 3:40 am
說取不可取，說捨不可捨，是誰在得。
2013-03-23 1:04 pm
是什麼取不得?
例如不義之財取不得.
是什麼捨不得?
例如親情倫理捨不得.
又為什麼<不可得中只麼得>?
平淡已得.
例如不義之財取不得.
是什麼捨不得?
例如親情倫理捨不得.
又為什麼<不可得中只麼得>?
平淡已得.
2013-03-23 9:37 am
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。問曰：「若不立文字，以何為心？」答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、捨不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。
2013-03-23 01:38:57 補充：
佛是自心作得，因何離此心外覓 佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝， 無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自 心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不 見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。
2013-03-23 01:39:12 補充：
若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
2013-03-23 01:38:57 補充：
佛是自心作得，因何離此心外覓 佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝， 無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自 心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不 見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。
2013-03-23 01:39:12 補充：
若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
2013-03-23 8:18 am
【取不得】 這個真如佛性，你想把它拿來嗎？拿不來。
【捨不得】 這個真如佛性，你想不要了，也辦不到，你沒法把這個東西，布施給旁人。
【不可得中只麼得】 在這個‥不可得當中，什麼也沒有得到。
.
2013-03-23 21:51:50 補充：
為什麼是<什麼也沒有得到>? 當下即空
如翻成<怎麼得?>還有期待義, 較不妥
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2013-03-25 19:38:07 補充：
能所俱泯, 當是爾爾。
.
【捨不得】 這個真如佛性，你想不要了，也辦不到，你沒法把這個東西，布施給旁人。
【不可得中只麼得】 在這個‥不可得當中，什麼也沒有得到。
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2013-03-23 21:51:50 補充：
為什麼是<什麼也沒有得到>? 當下即空
如翻成<怎麼得?>還有期待義, 較不妥
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2013-03-25 19:38:07 補充：
能所俱泯, 當是爾爾。
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收錄日期: 2021-04-13 19:22:20
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