讓證據自己說話
愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的
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科學與宗教(二)~李雅明君(基督教反科學,排他獨斷,地球不動,愛因斯坦批評基督教被美國教徒罵,牛頓不支持三一,崇拜耶穌是罪,拒絕聖體,)
布魯諾
為了堅持宇宙無限的論點,在羅馬的百花廣場(Campo Dei Fiori)上,被教廷以火刑燒死。在受審的時候,他對審判官說:「你們宣讀判決書時的恐懼,可能比我接受死刑判決的恐懼還要大得多。」(Perhaps you, my judges, pronounce this sentence against me with greater fear than I receive it.)。在火刑處死時,為了不讓他說話,教會把他的舌頭枷住,而且把他衣服剝光,倒立著處死。
牛頓對於基督教三位一體(Trinity)的教義是有保留的。
牛頓發現,在早期敘利亞本的《新舊約全書》,這兩節不是像當時英國的《新舊約全書》那樣寫的。而且無論如何,跟基督教所說的,聖父、聖子、聖靈的「三位一體」,其實都扯不上什麼關係。
牛頓發現在早期的《新舊約全書》裡並沒有God這個字,只是寫道:great is the mystery of godliness which is manifested in the flesh。在第四、五世紀,也沒有人用《新舊約全書》裡的這句話來攻擊阿里烏派(Arians)。 P151在牛頓看來,把耶穌當作神來崇拜是偶像崇拜,對他來說是一項重大的罪。牛頓覺得,由於《新舊約全書》被解釋錯了,整個的基督教都被腐化了。他這種想法在十七世紀傳統基督教壟罩一切的英國是很危險的,劍橋大學雖然比較自由,可是也還沒有自由到這個程度。牛頓因此選擇了沉默。
1727年3月,牛頓已經85歲了,在病榻上,他做了一件他一定計畫了很久的事,他拒絕了教會最後的聖禮,這是他在活著的時候不敢表示的。 P154 牛頓的宗教意識在早年就形成了,他在名義上是一個英國國教的信徒,但是他一直拒絕接受任何宗教任命,同時也不接受任何聖職。對於基督教的三位一體理論,他祕密的有著跟當時傳統很不一樣的在牛頓看來,把耶穌當作神來崇拜是一種偶像崇拜,對他來說,是一種重大的罪。由於討論這些議題很危險,他決定保持緘默。
牛頓的宗教思想其實並不難懂。他不同意三位一體的主張,意思就是不相信耶穌是神,認為把耶穌當作神是一種偶像崇拜,屬於重大的罪。
牛頓反對三位一體,他的意思是很明顯的,就是他不能同意耶穌是神子。不承認耶穌是神,那麼《新約》中那些神蹟,包括耶穌趕鬼治病,死後復活,牛頓也不會相信是真的了。牛頓可能相信這個宇宙有一個主宰,但是,這樣的主宰不會事像耶穌這樣的人,而是大自然。這樣的宗教思想,其實與哲學家斯賓諾莎(Benedict Spinoza,1632-1677),以及愛因斯坦的想法都相當接近。如果牛頓活在二十一世紀,基督教的勢力不是那麼大,他的宗教思想一定會更為清晰,也一定會與近代物理學家更為接近的。
科學與宗教(四)=李雅明君=原始佛法與科學無衝突=有人格創造神的宗教欺騙年輕人
拉爾森和威桑姆對科學家宗教看法所做的調查結果對神的信仰(年分)191419331998個人相信(%)27.7157.0個人不相信(%)52.76872.2懷疑或不可知(%)20.91720.8對永生的信仰(年分)191419331998個人相信(%)35.2187.9個人不相信(%)25.45376.7懷疑或不可知(%)43.72915.4
「關於神,我不能接受任何基於教會權威的觀念。我一直是反對給人民灌輸教條的。我不相信對生活的恐懼、對死亡的恐懼和盲目的迷信。我不能證明給你看沒有人格化的神,但是如果我說有,那我就是個騙子。」。
愛因斯坦在1954年1月3日寫了一封親筆信給猶太哲學家古特金(Eric Gutkind),談論他的宗教觀點,這封信2008年5月在英國倫敦公開拍賣,由一位不願透露姓名的人士以40萬4千美金的破紀錄高價購得。在這封信中,愛因斯坦說:「神這個字眼對我來說,只不過是一種顯示人類脆弱的產物,《聖經》是一些雖然值得尊敬,不過卻仍然很原始,而且也非常幼稚的神話匯集在一起的文字。不論用多麼巧妙的方法來解釋,也無法讓我改變這種觀點。」
愛因斯坦的信仰--不信宗教而認同佛教,認為假如有上帝會是泛神論的
2013-03-21 19:33:38 補充:
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2013-03-21 19:34:24 補充:
2012年~美國人三成一沒有宗教信仰。
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2013-03-21 19:35:11 補充:
清大理論物理博士李明豪的學佛感悟
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2013-03-21 19:35:40 補充:
哥倫比亞大學物理系博士盧海昌論基督教簡
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2013-03-21 19:36:38 補充:
神學院出身的達爾文從堅信有神最終唾棄基督教
李天命論基督教教義思辯方面的死穴盲點
抹大拉的遺產
2013-03-21 19:37:38 補充:
製造耶穌(三)=重點標示
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使我成為不可知論者的最大關鍵,跟《聖經》無關,而是跟世上的痛苦、苦難有關。我後來發現,如果真有良善且慈愛的上帝積極地參與這個世界,那我們根本無法解釋那些如此猖獗的惡何以存在,不論是大屠殺(而且現在還在發生)、慘無人道的虐待、戰爭、疾病、暴風、海嘯、誹謗、數百萬餓死的無辜兒童,或是其他你想得到的。
2013-03-21 19:37:58 補充:
對我來說,如果要我重新信仰上帝,我要理解為什麼會有這樣的上帝,給予世界這麼多苦難。我還要說,我知道大部分基督徒和其他宗教信仰的人如何回答這個問題。對於這個問題有許多答案!但沒有一種能讓我滿意。最後,在看到世界上如此無情的痛苦和苦難之後,我不知道我們如何能說上帝存在。
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2013-03-21 19:38:28 補充:
關於《製造耶穌》最為驚人的一件事,是它所呈現的資訊是學者長久以來(甚至是好幾個世紀以來)就知道的事情,但學術界以外的人大多沒聽過這也是我一開始想要寫這本書的原因:我想要向那些對於《聖經》抱持著宗教或文化興趣(不論是否相信《聖經》,這都是一本非常重要的書籍)的非學術界的人士,解釋這樣的資訊。
P291
再經過幾年的掙扎、祈禱、認真思考、研究和書寫,最後我在七、八年前成為一個不可知論者。
2013-03-21 19:38:42 補充:
我會在近期出版的另一本書,探討世界上的苦難議題,以及《聖經》作者如何以不同的方式處理這個問題(如果掌管世界的上帝是善的,為什麼世界上的痛苦和苦難會這麼多),進而談到自己最後為何轉向不可知論的世界觀。對於這個問題,當然有許多不同答案,甚至在《聖經》中也有許多不同答案,但這些答案最終都不能讓我滿意,導致我再也無法相信上帝,甚至無法確信祂是否存在。
2013-03-21 19:38:59 補充:
非《新約》原文的前十大排行榜
有些非常著名的《新約》經節其實並非原始文本,而是後來抄寫者加上去的。這些後加的內容可在中世紀後期的抄本上找到,但並未出現在最早的幾個世紀中的抄本。然而由於一些著名的英文《新約》譯本(例如英王詹姆士欽定譯本等)所根據的是叫後來的抄本,這些經節因而變成英語世界《聖經》傳統的一部分。下列是其中一些原本不在《新約》上的經節:
<約翰壹書>5:7在天上作證的有三:就是父、道及聖靈,這三個都歸於一。
<約翰福音>8:7你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。
<約翰福音>8:11我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!
2013-03-21 19:39:34 補充:
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=621&prev=622&next=611&l=f&fid=18<路加福音>22:44耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。
<路加福音>22:20飯後也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」
<馬可福音>16:17信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;
<馬可福音>16:18手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。